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1、試析沛縣武術(shù)文化信息系統(tǒng)的構(gòu)建論文關(guān)鍵詞:沛縣武術(shù)文化信息系統(tǒng)論文摘要:本文通過文獻資料法、邏輯分析法等研究方法分析,沛縣武術(shù)既有北方拳種的大開大合,又具有南方拳種的短小精悍,如以剛為主的大洪拳、少林拳,以柔為主的陳式太極拳、西陽掌。可以說,文化的多元性和通融性造就了拳種豐富、門派眾多的沛縣武術(shù),其文化信息系統(tǒng)涵蓋了沛縣武術(shù)的方方面面,主要包含著物質(zhì)文化形態(tài)和非物質(zhì)文化形態(tài)。一、沛縣武術(shù)開展概況江蘇拾全國武術(shù)之鄉(xiāng)沛縣(評比于1992年),位于江蘇省西北端,全境南北長約60公里,東西寬約30公里,總面積1576.5平方公里,全境轄巧個鎮(zhèn)。沛縣歷史悠久,秦置縣制,古稱沛澤、沛國、沛邑、小沛等。沛縣
2、作為徐州的一個重要組成局部,地勢險要,自古就有內(nèi)地門戶之稱,為兵家所必爭之地,冷兵器時代連綿的戰(zhàn)火,使得生活在該地的居民們,常常會有生命的威脅。生存的需要,先民們不得不習(xí)武以自保,據(jù)?沛縣志?譯本記載:“自戰(zhàn)亂以來,民喜佩劍以自衛(wèi),一旦與賊相遇,奮不顧身。沛縣武術(shù)已有兩千多年的歷史。相傳在秦朝末年,漢高祖劉邦同鄉(xiāng)將領(lǐng)周勃、王陵、樊啥等人,常在沛縣城北的周村一帶打拳舞劍,練就了一身好武藝。秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后,劉邦等人揭竿而起,在三年亡秦戰(zhàn)爭和五年楚漢戰(zhàn)爭中,這幫武林高手為漢王朝的建立立下了汗馬功績。從此以后,民風(fēng)古樸的沛縣人,崇尚武德,練武風(fēng)氣世代相傳,經(jīng)久不衰。據(jù)乾露沛縣志?卷一記載:元、虞集
3、?沛縣李尉美政記?曰:“沛以勇武為俗。又據(jù)?沛縣志?譯本記載:“自戰(zhàn)亂以來,民喜佩劍以自衛(wèi),一旦與賊相遇,奮不顧身。沛縣武術(shù)自明清以來,形成了12大門派,它們是武當(dāng)大洪拳、劉派梅花拳、形意八卦、孫氏太極、梁派少林、三晃膀大洪拳等等。在民間還有氣功、跑馬、射箭、耍刀、舉石等強身健體的武術(shù)活動。這些武術(shù)門派套路不同,各為一體,都有各自獨特的風(fēng)格。為了商討技藝,這些拳派經(jīng)常舉行武術(shù)比賽。如“1923年,在沛縣舉行的比武大會,歷時7天,觀眾達15萬人次,周圍各省幾百名武林高手參加表演。新中國成立后,人民政府非常重視沛縣武術(shù)這一民族瑰寶,熱情關(guān)心各門派的著名拳師。梅花拳師李振亭被選為縣人大代表,聘為全縣
4、的武術(shù)教練??h政府還專門組織力量,搜集編印了各路門派的拳譜,挖掘整理了國內(nèi)獨有的稀有兵器20多種。從1971年開場,沛縣就成立了武術(shù)班和武術(shù)協(xié)會,全縣幾戶每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成立了武術(shù)分會,興建了縣武術(shù)館,開設(shè)了599處教武場,出現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)有拳社,村村有武場的場面。經(jīng)常參加武術(shù)活動的有十二萬人。沛縣人民把武術(shù)活動作為精神生活的一種追求和寄托。廣闊武術(shù)愛好者利用廠區(qū)、田頭、場院積極開展小型多樣的武術(shù)活動。清早、黃昏,房前屋后習(xí)武者隨處可見。逢年過節(jié),鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、村與村之間舉行武術(shù)比賽已形成制度。一年一度的武術(shù)“精英杯大賽是沛縣武術(shù)活動的大檢閱。然而,進人上世紀(jì)九十年代中后期,受經(jīng)濟浪潮的沖擊,大批農(nóng)民進城務(wù)工,
5、當(dāng)年在田間村頭習(xí)武的青年全無蹤影。但武術(shù)學(xué)校如雨后春筍般拔地而起,教授的內(nèi)容大多是國家規(guī)定的自選套路及散打競技體育工程,傳統(tǒng)武術(shù)難覓蹤跡。二、沛縣武術(shù)文化遺跡在沛縣這塊土地上祖先創(chuàng)造了輝煌的早期文明,留下了大量的文物遺跡,為我們研究沛縣武術(shù)提供了珍貴的資料,這些資料包括武術(shù)器械、武術(shù)典籍、畫像和一些遺留下來的練功遺址。這些具有歷史、藝術(shù)價值和參考價值的文物,不僅反映了沛縣武術(shù)文化的源遠流長,而且也表現(xiàn)出古代不同時期沛縣武術(shù)的開展風(fēng)貌。徐州地區(qū)歷來是兵家必爭之地,因此,沛縣自古便盛行尚武之風(fēng)。據(jù)?沛縣志?記載:“沛人尚武力,挾意氣,“民喜佩劍以自衛(wèi),上自皇帝,下至庶民,無不佩劍。1977年5月,
6、在棲山石塘南側(cè)地下9米處發(fā)現(xiàn)漢墓座,石棺內(nèi)出土鐵劍兩把,畫像上刻有對槍舞劍及雜技、武術(shù)表演場面,還有許多佩劍扶弓之勢,栩栩如生。這些畫像反映出當(dāng)時武術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了表演和對練套路,而且到達了相當(dāng)高的程度,說明由于武術(shù)社會效用的多樣化,武術(shù)的構(gòu)造形態(tài)由單純實用性為核心的對抗性武術(shù)分化出以娛樂、健身為主要特征的表演性武術(shù)的多向開展,充分表達了沛縣人民尚武之風(fēng)的盛行。三、沛縣武術(shù)文化成因沛縣武術(shù)文化形成的原因是多方面的。沛縣特定的地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟的影響和社會風(fēng)俗的作用與沛縣武術(shù)的產(chǎn)生和開展親密相關(guān)。沛縣處于蘇、魯、豫、皖四省交界之地,東靠微山、昭陽兩湖,與山東微山縣毗連,西北與山東魚臺縣接壤,西鄰豐
7、縣、南界銅山縣,境內(nèi)境內(nèi)無山,全部為沖積平原,交通興旺,京杭大運河穿境而過。其地理位置承東啟西、通南達北。地理環(huán)境的多樣性造就了多姿多彩的文化,同時,也為沛縣武術(shù)文化的形成與開展提供了豐膠的沃土和充足的養(yǎng)分。從歷史承繼關(guān)系來說,地理環(huán)境是社會風(fēng)俗習(xí)慣形成的首要原因。沛縣的地理環(huán)境造就了沛縣人粗暴剛烈、尚武尚勇的性格。社會的動亂、頻繁的戰(zhàn)爭,強化了沛縣人民形成的尚武尚勇的社會風(fēng)俗,這種風(fēng)俗延續(xù)不衰,促進了沛縣武術(shù)的形成與開展。農(nóng)耕文明是沛縣武術(shù)形成的經(jīng)濟根底,強權(quán)政治和宗法制度深深地影響著沛縣武術(shù)的開展。家族式的武術(shù)組織構(gòu)造就是“家國同構(gòu)政治構(gòu)造的反映。一脈相承的專制制度,使武術(shù)與政治發(fā)生著千絲
8、萬縷的聯(lián)絡(luò)。一方面,統(tǒng)治者將其作為培養(yǎng)其接班人的教育手段和護國強兵的軍事工具;另一方面,為了統(tǒng)治地位的穩(wěn)固,又在某種程度上對其進展壓制。四、沛縣武術(shù)文化信息系統(tǒng)位于泅水之濱的沛縣是一塊文化非常興旺的土地,這兒是吳越文化、荊楚文化、中原文化、齊魯文化的交匯點。由于這方土地經(jīng)濟富庶,交通方便,文化興旺,當(dāng)時不少名人雅士來此傳經(jīng)布道?!坝捎谙惹貢r期徐州是中國思想意識形態(tài)發(fā)生開展的中心地區(qū),是文化交流、交通往來最便利的地區(qū),是生活技能開化最早的地區(qū),是最高統(tǒng)治集團核心人物的出生地和事業(yè)發(fā)祥地,所以,這里的文化風(fēng)俗具有融會古今的綜合性、南北共塑的典型性和百家合璧的多元性,由此,“沛縣有崇尚武術(shù)之脈承,而
9、毫無歧外觀念,對武術(shù)門派有兼蓄并容之優(yōu)點,使各地來沛的拳術(shù)得以立足、開展。因此,在沛縣開展起來的武術(shù)也具有“南北共塑的典型性和百家合璧的多元性,這從各拳種特征中就可見一斑。沛縣武術(shù)既有北方拳種的大開大合,又具有南方拳種的短小精悍,如以剛為主的大洪拳、少林拳,以柔為主的陳式太極拳、西陽掌。可以說,文化的多元性和通融性造就了拳種豐富、門派眾多的沛縣武術(shù)。“武術(shù)作為一種技能或技術(shù),是人類文化的重要組成局部,它反映了那個時代的文化開展,是那個時代文化的一個縮影,而那個時代的文化又影響著其技術(shù)本身的創(chuàng)新和傳承,即技術(shù)反映文化,文化影響技術(shù)。沛縣武術(shù)在其漫長的開展歷程中,無不與它所生長的社會文化環(huán)境和地理環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。據(jù)乾露沛縣志?卷一記載:元虞、集?沛縣李尉美記?日:“沛以勇武為俗。特殊的地理位置造就了尚武風(fēng)俗的環(huán)境,也造就了劉邦、周勃、樊哈等武林英杰,并讓武術(shù)在他們成就霸業(yè)中發(fā)揮了重要作用,沛縣也因此以“漢高故里,武術(shù)之鄉(xiāng)出名于世,足見久負(fù)盛名的沛縣武術(shù)有其深入的歷史原因。武術(shù)在沛縣的開展從未中斷過,并且每一個時代的武術(shù)技術(shù)特征都烙有那個時代的文化印跡,而文化又反過來影響著武術(shù)技術(shù)體系的開展方向和其理論體系的構(gòu)建。所以,沛縣武術(shù)技術(shù)的開展是與文化親密相關(guān)的,或
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