高三語(yǔ)文上作為生物社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、第 PAGE8 頁(yè) 共 NUMPAGES8 頁(yè)高三語(yǔ)文上作為生物社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的一、知識(shí)教育目的1引導(dǎo)學(xué)生理解作者的主要觀點(diǎn)；2理解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。二、才能培養(yǎng)目的1引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論進(jìn)步探究才能；2通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。三、德育浸透目的通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。四、美育浸透目的引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法重點(diǎn)：1引導(dǎo)學(xué)生理解作者的主要觀點(diǎn)；2理解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。難點(diǎn)：1引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論進(jìn)步探究才能；2

2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)步驟一、明確目的1引導(dǎo)學(xué)生理解作者的主要觀點(diǎn)；2理解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。3引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論進(jìn)步探究才能；二、整體感知1導(dǎo)入新課同學(xué)們細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的考慮。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的宏大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后_年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行

3、不衰！年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶(hù)曉，有口皆碑，以致于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再作廣告，只喊聲“細(xì)胞生命的禮贊一書(shū)作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)作為生物的社會(huì)板書(shū)課題。2作者簡(jiǎn)介劉易斯托馬斯博士Lewis Thomas19_年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆凱特林癌癥紀(jì)念中心研究院院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目的達(dá)成過(guò)程1感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。本文是一篇闡述生物社會(huì)行

4、為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)展比擬，描繪了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)展了反思，也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的目光來(lái)對(duì)待人類(lèi)的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。這不無(wú)挖苦與幽默的表達(dá)，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類(lèi)的一分子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢？作者提出

5、了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi)，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的.地位的挑戰(zhàn)。所以描繪昆蟲(chóng)行為的人，惟恐被指斥為“違背科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻確實(shí)太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致?！八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳恕?。在這里，作者有意用描繪人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開(kāi)頭的一段用描繪

6、昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成比照，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體那么更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo)，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微缺乏道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成宏大的生物”，就顯示出非凡的力量。需要注

7、意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明，而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物開(kāi)展史上，人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn)，還需要結(jié)合，需要團(tuán)結(jié)，才能不斷地產(chǎn)生智慧，克制自身開(kāi)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些創(chuàng)造創(chuàng)造，但這些創(chuàng)造創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)，

8、經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。本文語(yǔ)言幽默幽默，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。細(xì)胞生命的禮贊一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的考慮，提醒了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們討論的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式，表現(xiàn)出深沉的人文關(guān)心精神。2研讀課文，討論問(wèn)題。1本文采用丁哪些論證方法？明確這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類(lèi)行為的比照中議論生物的社會(huì)行為，始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者

9、在闡述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比擬分析p ，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描繪，有詳有略，先詳后略，以詳帶略詳昆蟲(chóng)類(lèi)，略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也表達(dá)了由現(xiàn)象層面到理論討論逐步深化的過(guò)程。2怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的闡述明確作者闡述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和考慮。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到，作者議論生物的社會(huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)行為，意

10、在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心甚至人類(lèi)沙文的觀念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的闡述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深入的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。3怎樣理解本文幽默幽默的語(yǔ)言風(fēng)格？明確作者在闡述中，往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類(lèi)的員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)議論生物的社會(huì)行為