認(rèn)識論（一）實踐教案1

1、認(rèn)識論（一） 實踐哪些屬于實踐活動？蜜蜂筑巢神州十號成功發(fā)射農(nóng)民耕田反腐行動 作家思考問題 是人們能動地改造客觀世界的活動一. 實踐：主體 對象（自然界 人類社會）1、實踐的含義：上海地鐵圖2.實踐的基本特征1修建地鐵是實踐活動嗎？需要哪些要素？這些要素的共同特點是什么？2為什么要修建？這與蜜蜂筑巢有何本質(zhì)不同？這說明實踐有什么特點？3為何至今才變成現(xiàn)實？這說明實踐具有什么特點？客觀物質(zhì)性自覺能動性社會歷史性2、實踐的基本特征：實踐是客觀的，物質(zhì)活動。 實踐是自覺能動的活動。實踐是社會的、歷史的活動。Company Logo3、實踐的基本形式人與自然1生產(chǎn)實踐2調(diào)整和變革社會關(guān)系的實踐 人與人

2、3科學(xué)實驗從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的，帶有探索性，創(chuàng)造性生產(chǎn)實踐調(diào)整與變革社會關(guān)系的實踐科學(xué)實驗 二、認(rèn)識的來源認(rèn)識從哪兒來？阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律，魯班發(fā)明鋸子，不就是靈感起作用的嗎？ 靈感并非人腦中固有的，它們同樣是以實踐為基礎(chǔ)的，如果以為單靠靈感就能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)認(rèn)識來源于實踐，會陷入唯心主義。正確認(rèn)識“靈感” 法國著名作家莫泊桑，要在他寫的一部小說里，細(xì)膩地描寫一個人被腳踢過之后的感覺。但他一輩子還沒挨過拳打腳踢，即沒這種體驗，在寫作時必然遇到困難。一天，他下了一個決心：找人踢我一頓。 他信步來到一條大街上，對一個乞丐說：“先生，請你踢我?guī)啄_好嗎？”那乞丐起初不敢相信自己的耳朵，后來

3、確實明白了莫泊桑的用意后，以為他是個神經(jīng)病，理都沒理，就走開了。莫泊桑一見當(dāng)時街上沒別的人，正是找感覺的好機會，那里肯放過他。急忙從口袋里掏出錢，追上去給他，說道：“老兄，用力踢吧?！?老乞丐抓起錢來以后，會心地笑了笑，照莫泊桑的屁股就是一腳。莫泊桑疼得不得了，忍著痛揉著屁股就往回跑，挨踢的滋味了然于心，他馬上撫筆臨紙，繼續(xù)寫作。故事：找挨踢的感覺辯一辯： “秀才不出門，能知天下事?！薄靶悴挪怀鲩T，難知天下事?！盋ompany Logo談一談：1、“秀才不出門，能知天下事?！?說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。 (可以獲取間接經(jīng)驗)2、“秀才不出門，難知天下事?！睂陀^

4、事物的真正認(rèn)識，還必須在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下，親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識。(可以獲取直接經(jīng)驗)二、認(rèn)識的唯一來源能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知來源于實踐個人知識可以通過學(xué)習(xí)等來獲取1、認(rèn)識的來源只有一個實踐2、獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個： 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗：通過親身實踐獲得的間接經(jīng)驗：通過學(xué)習(xí)書本知識等獲得的三、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗與兩者的關(guān)系兩者的關(guān)系：二者都是獲得知識的具體途徑，兩者是相對而言的，在我為間接經(jīng)驗的東西在前人或他人則仍為直接經(jīng)驗。方法論： 談?wù)勀愕膶嵺`活動學(xué)農(nóng)軍訓(xùn)志愿者四、青年學(xué)生參加社會實踐：才能真正理解書本知識；才能對所學(xué)的書本知識進(jìn)行驗證；才能學(xué)到許多書本上沒有的知識；青年學(xué)生只有參加社會實踐 哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂?！贝蛘f。 “你的生命價值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？” “更不懂?！?哲學(xué)家感慨：“那你的 生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在