135-作文之文體特征升格導(dǎo)練-議論文(PPT59頁(yè))

1、第2節(jié) 議論文 議論文，就是議論說(shuō)理的文章。它以“議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用判斷推理的方法，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，論證觀點(diǎn)或說(shuō)明主張。議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。 1 1.論點(diǎn) 論點(diǎn)，是作者在文章中對(duì)所論述問(wèn)題的看法和主張。它明確表示作者肯定什么，否認(rèn)什么；贊成什么，反對(duì)什么，不能含混不清，更不能模棱兩可。 一般說(shuō)來(lái)，一篇議論文章論證一個(gè)論點(diǎn)。有的文章較長(zhǎng)，或者問(wèn)題復(fù)雜，可以有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 論點(diǎn)在文章中的位置不是固定的，有的標(biāo)題就是論點(diǎn)；有的放在前面，開(kāi)篇提出；有的置于結(jié)尾，論證后明確給出；也有的論點(diǎn)滲透全篇，需要讀者自己去領(lǐng)會(huì)、總結(jié)。 2 2.論據(jù) 論據(jù)是證明論點(diǎn)的依據(jù)。分為事實(shí)論據(jù)

2、和理論論據(jù)，前者包括古今中外的事實(shí)，后者包括名言名句、格言諺語(yǔ)等。論據(jù)真實(shí)，運(yùn)用恰當(dāng)，論點(diǎn)才能立得起來(lái)；否則就不能令人信服，論點(diǎn)就站不住腳。 論據(jù)是為論點(diǎn)效勞的。用什么樣的材料，用多少材料作論據(jù)，要根據(jù)文章的內(nèi)容和形式來(lái)定。一般說(shuō)來(lái)，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)在一篇文章中總是交替使用，互為補(bǔ)充闡述論點(diǎn)。 論據(jù)的要求是真實(shí)、充分、典型、新穎。3 3.論證 論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要講求例證、引證，正面論證、反面論證等方法，并重視對(duì)材料進(jìn)行分析，切忌在材料上貼標(biāo)簽的簡(jiǎn)單論證的做法。 論證的清晰表現(xiàn)為文章思路結(jié)構(gòu)的清晰，要掌握常用的并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分式等四種論證結(jié)構(gòu)。4寫作

3、路徑 議論文是考場(chǎng)中最為常見(jiàn)的文體，它最能夠表達(dá)考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯(lián)系生活實(shí)際解決問(wèn)題的能力，因而寫好議論文對(duì)于考生來(lái)說(shuō)尤為重要。 1.議論要有理 寫議論文首先要做到心中“有理。“理即觀點(diǎn)，也就是論點(diǎn)。只有明確了要說(shuō)什么，才能進(jìn)一步思考怎么說(shuō)。議論文的寫作對(duì)論點(diǎn)有兩個(gè)層面上的要求：一是論點(diǎn)本身要做到正確、深刻、新穎、有針對(duì)性；二是語(yǔ)言表述上要做到準(zhǔn)確、明確，準(zhǔn)確即觀點(diǎn)和話題保持一致，明確意5味著有鮮明的態(tài)度、清晰的表達(dá)、集中的指向（即一個(gè)主題，不多頭設(shè)論）。 做到“有理，需培養(yǎng)對(duì)客觀事物和生活現(xiàn)象的分析能力。這種分析能力的建立需要我們養(yǎng)成對(duì)客觀事物和生活現(xiàn)象細(xì)致觀察和深入思考的

4、習(xí)慣，具體說(shuō)來(lái)做到“五觀五思：觀察到事物外在的形貌、姿態(tài)、聲色等，思考它們所蘊(yùn)含的精神，是為“觀形思神；觀察到事情的經(jīng)過(guò)，思考它們蘊(yùn)含的道理，是為“觀事思理；觀察到眼前的景、物、人、事，想到與此相關(guān)的他6景、他物、他人、他事，是為“觀此思彼；觀察到事情的結(jié)果，思考其形成的原因，是為“觀果思因；觀察到生活中的困難、障礙、疑團(tuán)、令人不解的現(xiàn)象，思考解決它們的方法，是為“觀難思解。 2.議論要有據(jù) “有據(jù)，是對(duì)論據(jù)的要求。議論文的寫作對(duì)論據(jù)也有兩個(gè)層面的要求： 7 一是如何選擇論據(jù)，做到四點(diǎn)，論據(jù)真實(shí)可靠，不張冠李戴，不道聽(tīng)途說(shuō)，不胡編濫造；論據(jù)典型，有代表性，有說(shuō)服力；論據(jù)新鮮，能選用鮮活的材料；

5、選用論據(jù)要準(zhǔn)確，論據(jù)能證明論點(diǎn)。 二是如何使用論據(jù)。不是把論據(jù)簡(jiǎn)單地羅列在論點(diǎn)后面，而是要對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，要把它和觀點(diǎn)契合起來(lái)；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要根據(jù)需要進(jìn)行表述，即選好角度、側(cè)重點(diǎn)；議論文中的事例敘述要簡(jiǎn)潔，一般情況下只要說(shuō)清事件的起因、主要過(guò)程和結(jié)果即可，有時(shí)還可以更加靈活。這些都是學(xué)生普遍缺乏的地方，需要重點(diǎn)訓(xùn)練。 8 3.議論要有矩 有矩，就是有條理，講邏輯。條理清晰的論證，才能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，才能說(shuō)服讀者。議論做到“有條有理，包括三個(gè)方面的要求： 一是論點(diǎn)的安排。是采用一個(gè)論點(diǎn)，還是多個(gè)論點(diǎn)；論點(diǎn)出現(xiàn)在標(biāo)題、開(kāi)頭，還是結(jié)尾。 二是論據(jù)的安排。對(duì)于論據(jù)，要安排好出現(xiàn)

6、的順序，有時(shí)間關(guān)系就采用先古后今的順序，有國(guó)別的關(guān)系不妨先外后內(nèi)，有自然和社會(huì)的關(guān)系就先自然后社會(huì)，有正反的關(guān)系根據(jù)需要或先正或先反。 9 三是安排好全文的結(jié)構(gòu)。一般而論，議論文的整體結(jié)構(gòu)多表現(xiàn)為總分式，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三個(gè)過(guò)程，而分析問(wèn)題的過(guò)程多表現(xiàn)為遞進(jìn)式或并列式（包括對(duì)照式）結(jié)構(gòu)。所以，當(dāng)文章的中心和論證環(huán)節(jié)大體確定先來(lái)后到，安排結(jié)構(gòu)的過(guò)程就并不復(fù)雜了。這其中，需要明確兩點(diǎn)：第一，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，我們也可以去掉開(kāi)頭和結(jié)尾，把它們?nèi)诤系秸撟C過(guò)程中去，這樣文章整體上也可以是遞進(jìn)式或并列式結(jié)構(gòu)。第二，文章的宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)可以相同，也可以不同，比方，主體局部的論證過(guò)程是10遞

7、進(jìn)關(guān)系，而某一個(gè)局部環(huán)節(jié)可以是并列關(guān)系。這樣，文章的結(jié)構(gòu)就有了三種：總分式，并列式，遞進(jìn)式。 4.議論要有法 議論要有法，含有兩個(gè)層面上的內(nèi)容：一是展開(kāi)議論要運(yùn)用一定的方法，二是說(shuō)理要有一定的語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)。 論證的方法，無(wú)非就是擺事實(shí)，講道理。在具體的運(yùn)用過(guò)程中，要注意下面幾種情況： 11 一是要學(xué)會(huì)多角度說(shuō)理。議論一個(gè)人、一件事、一個(gè)道理可以從幾個(gè)不同的角度去闡述。這就好比看人，可以從正面看，可以從側(cè)面看，還可以從背后看。從幾個(gè)不同的角度去說(shuō)理，就可以比較全面地把問(wèn)題說(shuō)清楚。 二是要學(xué)會(huì)正反比照說(shuō)理。先從正面舉例分析，再?gòu)姆疵媾e例論證，形成正反比照，道理不講自明，所謂黑白自辨也。 12 三是

8、要學(xué)會(huì)層層深入地說(shuō)理。有些問(wèn)題比較復(fù)雜或者艱深，就可以由淺入深，先說(shuō)大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐層深入，這樣才能把問(wèn)題分析得深刻、全面、透徹。可以使用類比論證和比喻論證，由具體到抽象，由淺顯到深?yuàn)W。 語(yǔ)言的要求。如何說(shuō)理，是很多學(xué)生的軟肋。說(shuō)理，不是舉出例子就完事；說(shuō)理，也不是空講道理就可以。議論文說(shuō)理，常常采用下面的幾種說(shuō)理方式： 13 因果分析法。就是分析現(xiàn)實(shí)生活中存在的某種現(xiàn)象所產(chǎn)生的原因和可能帶來(lái)的結(jié)果。例如： 我國(guó)的火箭專家錢學(xué)森，堅(jiān)持幾十年如一日收聽(tīng)中央人民播送電臺(tái)的科學(xué)知識(shí)講座，電臺(tái)的同志以為是傳說(shuō)。一次，記者當(dāng)面考他：“今天早上科學(xué)知識(shí)節(jié)目講的什么內(nèi)容？錢學(xué)森脫口而出

9、：“南京天文臺(tái)的趣事。我們可以由大科學(xué)家聽(tīng)播送這件小事，想到錢學(xué)森之所以成為大科學(xué)家，正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的熱愛(ài)。這是科學(xué)家在科學(xué)研究的過(guò)程中，最為重要也最為持久的一種動(dòng)力。 （熱愛(ài)科學(xué)） 14 這段話采用因果分析法。通過(guò)一件生活瑣事，分析出錢學(xué)森成為科學(xué)家的重要原因是熱愛(ài)科學(xué)，并進(jìn)一步指出了熱愛(ài)科學(xué)在科學(xué)研究中的重要意義。運(yùn)用這種方法，通常是先擺事實(shí)，后分析因果，這種方法用得好便能使文章具有一定的深度。 轉(zhuǎn)折分析法。此法首先肯定問(wèn)題的一個(gè)方面，然后用“但是一轉(zhuǎn)，論述與之對(duì)立的另一個(gè)重要的方面，使問(wèn)題論證得更加嚴(yán)密、全面。一般用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句式表達(dá)。例如： 15 科學(xué)有世襲的嗎？否，科學(xué)無(wú)世襲。當(dāng)然

10、，出身在科學(xué)之家，從小便能接觸到科學(xué)，熟悉科學(xué)，耳濡目染，會(huì)養(yǎng)成深厚的科學(xué)興趣。然而科學(xué)家的子女攀登科學(xué)頂峰，依舊要靠他們自己的雙腳，而無(wú)法坐父母的“直升機(jī)，不費(fèi)吹灰之力踏上峰巔。 （葉永烈科學(xué)無(wú)世襲） 這段論述先肯定出身于科學(xué)之家的有利的一面，但這不是起決定作用的一面，因此用“然而一轉(zhuǎn)，論述靠自己努力這個(gè)更重要的一面。這就全面而深刻地論證了“科學(xué)無(wú)世襲的論點(diǎn)，使論述邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。 16 假設(shè)分析法。此法先假設(shè)一種情況，然后據(jù)此推出結(jié)果，從而說(shuō)明觀點(diǎn)?？梢詮恼婕僭O(shè)與觀點(diǎn)一致的情況，也可以從反面假設(shè)與觀點(diǎn)相反的情況。例如： 如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考即使

11、你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草。如果沒(méi)有這種“靈魂在場(chǎng)之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)；無(wú)論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。 （2008年江蘇考生好奇心） 17 這段論述，作者采用假設(shè)推理，運(yùn)用萬(wàn)有引力的事例來(lái)證明思考對(duì)于人類創(chuàng)造與進(jìn)步的重要性，令人信服。 條件分析法。此法論述得到某種結(jié)果需要滿足何種條件，以此支持論點(diǎn)成立。一般用條件關(guān)系句式表達(dá)。例如： 堅(jiān)強(qiáng)更是“90后的我們追求的品格。我們是溫室里的幼苗，沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨日光，但是堅(jiān)強(qiáng)之鈣可以立竿見(jiàn)影地醫(yī)治我們的軟骨病?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，“艱難困苦，玉汝于成，這些人生的格

12、言并不是古人的專18利，我們要懂得“勞其筋骨，餓其體膚所蘊(yùn)含的真諦。要知道，只有舞動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)之筆，才能書寫大寫的人生；只有揚(yáng)起堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)帆，才能開(kāi)動(dòng)人生的航船；只有借助堅(jiān)強(qiáng)的階梯，才能登上未來(lái)的峰巔! （2008年四川考生堅(jiān)強(qiáng)） 在這段論述中，作者用了三個(gè)必要條件關(guān)系的句子進(jìn)行論述，說(shuō)明了堅(jiān)強(qiáng)的品格在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性和必要性。19 5.議論要辯證 中學(xué)生寫論述類文章，有一種毛病是不善于作辯證分析。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思維，或一分為二認(rèn)識(shí)事物，或從比較異同思索，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，都有助于全面認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)或理由。 一篇

13、好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)好的議論文，要認(rèn)真研究這些文章怎樣對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證的分析。 一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用：20 一是用開(kāi)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。 世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在開(kāi)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。 二運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。 21 三運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

14、。 用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，防止認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。22佳作示范 1.比照（并列）論證的考場(chǎng)佳作成敗皆因常識(shí)2009年廣東考生 回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的則為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺(jué)成敗皆因常識(shí)。 翻開(kāi)泛黃的史冊(cè)，浮現(xiàn)的是那些敗于常識(shí)的魂魄孤影。 未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂(lè)曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂(lè)音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮何時(shí)還？是23啊！何時(shí)還呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面對(duì)鄉(xiāng)人們期待的眼神

15、。他只身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。 我不禁痛吟一句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，而精心細(xì)想，西楚霸王不正是死在一條常識(shí)上嗎？他忽略了一條最根本的常識(shí)留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。于是，生命在他手里化為灰燼。 如果他牢記這條常識(shí)，十年之后東山復(fù)起，八千弟兄之望，八萬(wàn)楚人之盼，不就實(shí)現(xiàn)了嗎？而他卻偏偏敗在了常識(shí)上。 24 不僅項(xiàng)羽，就是精忠報(bào)國(guó)的岳飛也是死在所謂的常識(shí)上?！熬豢蛇`，“君讓臣死，臣不得不死正是那時(shí)的常識(shí)。而岳飛不是敗給了金人，而是敗在了常識(shí)上，是所謂的常識(shí)害死了他。 走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識(shí)的勝者在熠熠閃光。 東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，于艱難萬(wàn)險(xiǎn)中

16、助劉備建立蜀國(guó)，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識(shí)。 25 江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識(shí)，也是智慧的表達(dá)。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識(shí)，一舉收獲了十萬(wàn)支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操。 城門大開(kāi)，城內(nèi)無(wú)兵，必以為有埋伏而不敢接近，這是常識(shí)，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬(wàn)兵，就是利用這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識(shí)，諸葛亮成了不敗的王者。 八年奮戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪的常識(shí)，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了共產(chǎn)黨人的成功。 26 無(wú)視常識(shí)如殘花，唯有凋零；利用常識(shí)若雄鷹，展翅高飛。盲從常識(shí)的人自掘墳?zāi)梗`行常識(shí)的人錦途千里。 昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識(shí)

17、！27 【賞析】文章的突出亮點(diǎn)如下：一是題目就是文章的中心論點(diǎn)，圍繞“常識(shí)切入點(diǎn)題，切合題意；開(kāi)宗明義，給人留下立論鮮明、干凈利落的良好印象。二是考生善于從正反兩個(gè)不同的層面運(yùn)用比照的手法展開(kāi)，論證全面。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項(xiàng)羽、岳飛、諸葛亮，以及今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人作為實(shí)例，由古到今，有詳有略，很具有說(shuō)服力。四是文采飛揚(yáng)，特別是一些語(yǔ)言富有文化底蘊(yùn)，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實(shí)感。28 2.層遞論證的考場(chǎng)佳作踮起腳尖2009年湖南考生 踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。 題記 踮起腳尖，聽(tīng)晨風(fēng)撫過(guò)松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽(yáng)掠過(guò)草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；

18、踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！ 踮起腳尖，感受大自然的美麗。 29 看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽(yáng)高照，蟬鳴蟲(chóng)唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨(dú)具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，翻開(kāi)窗子，看看屋外，推開(kāi)門，來(lái)到田野，踮起腳尖，伸開(kāi)雙手，閉上眼睛，傾聽(tīng)風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。 踮起腳尖，譜寫人間的真愛(ài)。 30 瞧：那小女孩，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽我比你還高，我能提這個(gè)！把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，

19、母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！ 踮起腳尖，成就完美的人生。 聽(tīng)：“如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?，牛頓踮起“研究腳尖，向開(kāi)普勒學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；“對(duì)滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個(gè)人31成就墊高了全國(guó)同行的起跳點(diǎn)，迅速造成千軍萬(wàn)馬高起點(diǎn)上協(xié)同攻關(guān)的局面。袁隆平踮起“道德腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長(zhǎng)，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺(tái)階。 踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。 許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話。現(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，我們就是青春，青春就是

20、我們的籌碼。在青春的競(jìng)技場(chǎng)上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎！ 32 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否認(rèn)的。對(duì)于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅“踮起腳尖還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的勸學(xué)篇中就深有體會(huì)地說(shuō)：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。由此看來(lái)，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下的孔子也正是由于站得“高才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光輝才能夠遠(yuǎn)照千秋萬(wàn)

21、代。因此，要想看得遠(yuǎn)，33必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。 美好的景色要求我們踮起腳尖。 人間的真愛(ài)驅(qū)使我們踮起腳尖。 完美的人生離不開(kāi)我們踮起腳尖。34 【賞析】這是一篇構(gòu)思嚴(yán)密、章法謹(jǐn)嚴(yán)的議論文。文章用“獨(dú)句段落，標(biāo)明分論點(diǎn)，領(lǐng)起分層論證的形式，結(jié)構(gòu)分四層主體論證內(nèi)容：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫人間的真愛(ài)；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。四層主體內(nèi)容互不雷同，由淺入深：第一層舉出的是來(lái)自自然中的平常事例，第二層舉出的是來(lái)自生活中的平常事例，第三層見(jiàn)諸書籍中的

22、典型事例，第四層聯(lián)系自身實(shí)際。 35 特別值得注意的是，本文的結(jié)構(gòu)具有很大的模仿價(jià)值：四層主體安排，全文總分層次的設(shè)置，常例和典型特例的選擇；首尾兩段的相互照應(yīng)；開(kāi)頭段總說(shuō)鋪墊，主體緊扣總說(shuō)分四層論說(shuō)，無(wú)不絲絲入扣，端嚴(yán)有加。 文章首尾兩段運(yùn)用排比，語(yǔ)言有文采、有氣勢(shì)。36 3.求異論證的考場(chǎng)佳作蔡先生所為得不償失2009年江西考生 蔡銘超先生拍而不買，致使天價(jià)獸首流拍，本人認(rèn)為這一行為得不償失。 對(duì)于蔡先生本人來(lái)說(shuō)，毫無(wú)利益可言。在接受采訪時(shí)，蔡銘超曾說(shuō)，拍下圓明園兔首和鼠首，不會(huì)損失保證金，損失的是信譽(yù)。而信譽(yù)是不能用金錢來(lái)衡量的。蔡先生自毀聲譽(yù)并因此被列入法國(guó)拍賣行的黑名單幾成定局。37

23、 流拍之舉對(duì)于中國(guó)海外華商來(lái)說(shuō)也造成了一些惡劣影響。蔡銘超既然選擇參加競(jìng)拍，以不付款的作為導(dǎo)致競(jìng)拍流拍，多少有點(diǎn)無(wú)賴的嫌疑。他是一個(gè)中國(guó)商人的代表，這種行為必然使他國(guó)有理由疑心其他華商的誠(chéng)信度。 從國(guó)家方面來(lái)說(shuō)，國(guó)家并不主張用金錢贖回文物。中國(guó)外交部屢次出面干預(yù)，文物局和圓明園學(xué)會(huì)也發(fā)布嚴(yán)正聲明，譴責(zé)佳士得不顧中法外交關(guān)系和傷害中國(guó)人民感情。蔡銘超參與拍賣，無(wú)疑是置中國(guó)有關(guān)方面嚴(yán)正立場(chǎng)于不顧，甚至在某種程度上是間接成認(rèn)了佳士得拍賣掠奪文物的合法性，雖然蔡先生的主觀目的是好的。 38 國(guó)寶回歸故國(guó)是天經(jīng)地義的事。兔首、鼠首是一百多年前被英法聯(lián)軍掠奪去的中國(guó)文物，他們應(yīng)無(wú)償返還，并賠禮抱歉。但是，

24、我們追討國(guó)寶必須遵守國(guó)際法規(guī)和國(guó)際慣例。用“以暴易暴“以牙還牙的方式，對(duì)付西方世界的某些劣行，是不恰當(dāng)?shù)摹?讓我們假設(shè)一下，日本一撮右翼分子歪曲侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，我們是否也要去歪曲日本歷史、丑化整個(gè)日本？美國(guó)、加拿大某些機(jī)構(gòu)支持“西藏獨(dú)立，我們是否也要暗地里去支持夏威夷、魁北克的獨(dú)立勢(shì)力？歐洲某些人贊助“記者無(wú)國(guó)界，大肆抹黑中國(guó)人權(quán)，我們是否也要去付錢39收買國(guó)際媒體，攻擊歐洲的人權(quán)陋習(xí)？我們是泱泱大國(guó)，不屑于此。這正是中國(guó)在世界上形象不斷提升、不斷贏得人心的根本原因。世界人民還是擁護(hù)和平，堅(jiān)持正義的。 這次流拍事件，可見(jiàn)蔡先生的愛(ài)國(guó)之心，但總體來(lái)看，蔡先生一意孤行，殺敵一萬(wàn)，自損八千，得不償失

25、。希望蔡先生以后冷靜情緒，理智思考，能作出更為正確的判斷和行動(dòng)。40 【賞析】該考生敢于“冒天下之大不韙從反面立意，給人面目一新的感覺(jué)。當(dāng)大多數(shù)學(xué)生對(duì)蔡銘超先生的行為叫好的時(shí)候，該考生能“冷靜情緒，理智思考，新穎立意，顯示了現(xiàn)代人所應(yīng)有的獨(dú)立的批判精神。這在今天“千人一面，千口一聲的教育現(xiàn)實(shí)下，尤其難能可貴，令人欣慰。在論述的過(guò)程中，思路嚴(yán)密，從個(gè)人到集體，再到國(guó)家，最后到國(guó)際社會(huì)，由小自大進(jìn)行分析，充分展示了思維的嚴(yán)密性。論述時(shí)，考生對(duì)每一個(gè)局部并非平均用墨，而是注重詳略，個(gè)人與集體略寫，詳寫中國(guó)的國(guó)際影響，說(shuō)明中國(guó)不宜“以牙還牙，表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的大度，更表現(xiàn)出一種成熟、自信的氣度。41升格

26、指導(dǎo)試題回放 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（70分） 1817年，法國(guó)科學(xué)院將一項(xiàng)科學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了默默無(wú)聞的菲涅耳。起初菲涅耳的理論遭到了法國(guó)科學(xué)院的泊松、拉普杜斯等科學(xué)巨人的反對(duì)，因?yàn)榉颇睦碚撨`反了傳統(tǒng)的牛頓光學(xué)理論，而泊松與拉普杜斯又是牛頓理論的堅(jiān)決支持者。最后評(píng)審委員會(huì)決定去做實(shí)驗(yàn)，讓實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)定菲涅42耳的理論。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令持反對(duì)意見(jiàn)的元老們感到非常意外，事實(shí)證明菲涅耳是對(duì)的，而牛頓是錯(cuò)的。法國(guó)科學(xué)院的院長(zhǎng)阿拉貢看完實(shí)驗(yàn)報(bào)告以后，馬上決定將這項(xiàng)非凡的大獎(jiǎng)?lì)C給小人物菲涅耳。 要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作

27、文，不要套作，不得抄襲。 43病文展示勇于質(zhì)疑韓曉陽(yáng) 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？不錯(cuò)，一個(gè)人即使成就再高，他也不是圣人，也會(huì)和平常人一樣犯錯(cuò)誤。然而，盲從權(quán)威是世人亙古不變的原則，因此，一些偉人的錯(cuò)誤也被世人當(dāng)做真理，去相信，去服從。很多不正確的觀點(diǎn)甚至至今仍沒(méi)被推翻。為了社會(huì)的進(jìn)步，為了自身的提高，我們需要勇于質(zhì)疑權(quán)威的精神。 44 菲涅爾的行為讓我想起了皇帝的新裝中的那個(gè)敢說(shuō)真話的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊話時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說(shuō)真話，敢于向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看出來(lái)的錯(cuò)誤難道成人們看不出來(lái)嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，服

28、從權(quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的勇氣。 然而總體上說(shuō)，世界還是在進(jìn)步的，每一個(gè)進(jìn)步都會(huì)伴隨著一個(gè)舊觀點(diǎn)的推翻。這說(shuō)明敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人還是有的。 45 直到十九世紀(jì)中期，上帝造人說(shuō)仍廣泛流傳于歐洲大陸，教會(huì)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，更是大肆渲染上帝創(chuàng)造世界萬(wàn)物的言論。但是達(dá)爾文對(duì)這種觀點(diǎn)提出了疑問(wèn)，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來(lái)的。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)與“權(quán)威相沖突而放棄，他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來(lái)，終于使人們從教會(huì)的謊話中走了出來(lái)，為后世的生物學(xué)的開(kāi)展作出了重大的奉獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一。 46

29、 無(wú)獨(dú)有偶，伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地，哥白尼質(zhì)疑教會(huì)的地方學(xué)說(shuō)莫不如此，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至做出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的開(kāi)展作出了巨大的奉獻(xiàn)。人們不會(huì)忘記他們，他們將與天地并存。 47 畢竟這樣的偉人只是少數(shù)，受所學(xué)知識(shí)的限制，我們不可能做出一些能夠改變社會(huì)的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開(kāi)始，比方陳舊的觀點(diǎn)，或課本中的知識(shí)。只有這樣才能為我們今后的開(kāi)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說(shuō)不。 考場(chǎng)得分內(nèi)容21+表達(dá)21+開(kāi)展8=50分 48病文診斷作為材料作文，開(kāi)篇最好是根

30、據(jù)需要概述所給材料，否則很容易走偏。本文的開(kāi)頭，上來(lái)就是一通“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)的議論，偏離了中心。文章第二段引出材料中的人物，并由此引出皇帝的新裝作為例證，但可惜論證偏離了中心，“說(shuō)謊與“不敢質(zhì)疑權(quán)威似乎不能等同。這個(gè)缺憾應(yīng)該提醒我們重視材料的使用問(wèn)題。這個(gè)過(guò)渡段的安排還是不錯(cuò)的。兩句話的語(yǔ)序不合邏輯。最后三段的論述銜接得較為緊密，只是語(yǔ)言表達(dá)還存在著一些不夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔等方面的問(wèn)題。49綜合點(diǎn)評(píng)病文勇于質(zhì)疑是一篇比較標(biāo)準(zhǔn)的議論文，但卻存在以下幾個(gè)問(wèn)題： 一、這篇文章的中心論點(diǎn)是就是標(biāo)題“勇于質(zhì)疑，但文章開(kāi)篇卻談人都會(huì)犯錯(cuò)，有離題之嫌。作為材料作文，開(kāi)篇恰當(dāng)?shù)匾貌牧陷^為合理。 二、第二段論證

31、的是不敢質(zhì)疑的原因，屬于深層次的討論，放在四、五自然段兩個(gè)敢于質(zhì)疑的事實(shí)論證后比較適宜。 三、文章上下文之間缺乏過(guò)渡性的語(yǔ)句，使得文章前后銜接不夠緊密。 四、文章的語(yǔ)言比較平淡。50升格文 升格后的文章由引述材料入題，點(diǎn)出論點(diǎn)后一連列舉了三個(gè)名人的事例作為論據(jù)，非常有說(shuō)服力；其后剖析不敢質(zhì)疑的原因；最后聯(lián)系自身的實(shí)際呼吁勇于質(zhì)疑收束全文。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。其次，作者注意了對(duì)語(yǔ)言的錘煉，特別是過(guò)渡句的安排，使得全文銜接緊密，渾然一體。運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。 51升格佳作勇于質(zhì)疑韓曉陽(yáng) 涅菲爾，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無(wú)聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國(guó)科學(xué)院頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他的獲獎(jiǎng)，固然取決于他所取得的成就，但若沒(méi)有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即便有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮沒(méi)鄉(xiāng)野，一生無(wú)名。由此看來(lái)，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才有可能為人類社會(huì)的進(jìn)步作出奉獻(xiàn)。 52 古今中外，勇于質(zhì)疑而取得巨大成就的人數(shù)不勝數(shù)。 袁隆平是個(gè)質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈圈，經(jīng)過(guò)多年不斷探索研究，終于開(kāi)發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻(xiàn)給人類的第五大創(chuàng)造的雜交水