民俗禮儀 PPT課件

1、西藏民俗禮儀主講人：次吉拉姆西 藏 民 俗 禮 儀1、什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。 文明禮儀，不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。是城市的臉面，更是國家的臉面。 所以，學習禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質、外塑單位（小到家庭、企事業(yè)單位、社區(qū)，大到城市、國家），更能夠潤滑和改善人際關系。毫無疑問，這樣我們的精神文明建設，才會和物質文明建設一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，將會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中。藏族人的禮儀表現(xiàn)與各個方面：與人交往-講禮儀、守信用、先人后己、從不斤

2、斤計較個人的得失。 一、最常見、最普遍的禮儀： 二、敬酒、敬茶禮儀 三、敬獻哈達禮儀 四、生命的誕生禮儀 五、敬語和稱謂禮儀 六、磕長頭禮儀 七、鞠躬禮儀 八、喪葬禮儀 九、旅游禁忌 十、其它民俗禁忌一、最常見、最普遍的禮儀：3、藏族是文明的民族，素有“禮儀民族”的美稱。最常見、最普遍的禮儀：與人見面 與人說話敬酒獻茶鞠躬磕頭 獻哈達 饋贈禮品二、敬酒、敬茶禮儀西藏幾乎男女老少都能喝青裸酒，敬獻客人時，客人必先喝三口再將一滿杯喝干，（也就是三口一杯，而前三口只須淺酌一下即可，客人每喝一口，主人都為你續(xù)滿，到第四下才一干而凈。西藏現(xiàn)在幾乎全喝啤酒了，一次同藏族同志過林卡，藏族同志給我們敬酒，說好

3、是三口一杯，杯子也就是我們內(nèi)地喝啤酒的那種杯子，我們的一位同志在喝酒時，第一口幾乎將杯子喝干，藏族同志馬上給他續(xù)滿，如是者四下，第四杯又必須一口喝干，我們的這位同志馬上下課）。三口一杯是約定俗成的規(guī)矩，不然主人就會不高興，或認為客人不懂禮貌，或認為客人看不起他。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進屋坐定，主婦或子女必來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算是懂得禮貌。 三、敬獻哈達禮儀獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)?；閱始奕?、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛,迎送賓客等等場合,通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品,長短不一,獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來,藏族認為白

4、色象征純潔、吉利,所以哈達一般是白色的。 獻哈達的動作因人而異,一般來說,要用雙手捧哈達,高舉與肩平,然后再平伸向前,彎腰給對方,這時,哈達正與頭頂平,這表示對對方尊敬和最大的祝福-吉祥如意。對方以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭,身體略向前傾,將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬,則可以系在他們的頸上。四、生命的誕生禮儀（一）誕生禮儀深受藏傳佛教 和苯教的影響，在禮儀中信仰民俗的成分。1、過去（舊社會）-現(xiàn)在（新社會）隨著生活條件的變化而轉變觀念。2、生活環(huán)境上有無區(qū)別？牧區(qū)：一般在帳篷外生小孩，而農(nóng)區(qū)則把孩子生在牛棚里。 為什么會形成這種觀念？ 原因：在藏族人的觀念中，

5、小孩出娘胎時，會帶來諸多的污濁和晦氣，會觸怒神靈。而現(xiàn)在隨著人們思想觀念的改觀。3、孩子出生后的儀式 有旁色儀式和滿月儀式（1）旁色 旁：污濁 色：清除 就因為小孩出生時有晦氣，如不消除這些晦氣，將對孩子的成長不利。也就是為孩子消除污穢，預祝其健康成長。（2）滿月儀式選擇黃道吉日，出門到寺廟朝佛舉行出門儀式，母親換上新裝由親人陪同出門。目的：是祈求菩薩保佑新生兒長壽，在世上少受災難。再到親朋好友家去專串門（選擇有福氣的人家），意思是預示孩子將來也要建成這樣好的家庭。4、藏族人的姓名來源？ 1、藏族是全民信教的一個民族,最早信原始宗教,藏王松贊干布時期,佛教傳入藏區(qū),在與本教的斗爭、融合中,逐漸

6、形成幾乎是全民信奉的藏傳佛教。在外來文化中,對藏族文化影響最深的當然是佛教文化,不但遍及哲學、宗教、語言、音樂、美術、建筑等各個方面,還在藏族人名上,綿延至今。 2、 藏族對小孩命名的含義沒有特別的限定,更沒有平民百姓與貴族乳名的區(qū)別。 3、取名法？ 名字的內(nèi)涵有借取佛陀名如桑杰, 土登尼瑪(意為佛法和太陽)、丹巴達杰(弘揚佛教)、次稱(持 戒)、金巴(布施)、索巴(忍辱)、追珠(精進)、桑登(禪定) 袞秋(三寶) 西饒(智慧)。他們可按孩子出生的時間命名,如“米瑪”(星期二)、“次居”(初十)等;或以自然界物體取名,如“達瓦”(月亮)、“梅朵”(花)、“僧格”(獅子)等;有愿寄托榮耀的,如“

7、次仁”(長壽)、“齊美”(無死)等;有父母為使自己的孩子健康長壽,故意把小孩名字取得很*的,如“其加”(狗屎)、“其珠”(小狗兒)、“流娃”(牛糞)等,無論是哪種方式取乳名,除因多病或與附近死人重名的外,俗人一般不愿更換自己的名字。五、敬語和稱謂禮儀藏族非常注意使用敬語,這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個西藏,每句話都有3種講法,一是普通話,一是敬語,一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語,地位低的人對地位高的人也用敬語,對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養(yǎng),而敬語用錯了,便會鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂,稱謂不準確,往往被認為不懂禮貌。在對方名字

8、后面加一個拉字,表示尊敬。例如稱格桑為格桑拉,扎西為扎西拉；教師稱為格拉,廚師稱為瑪青拉等等。 六、磕長頭禮儀是在藏傳佛教盛行的地區(qū),信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。 于行進中磕長頭,信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢,口中念念有詞,多為誦六字真言,讀作啊嘛呢叭咪哞,是印度佛教密宗的真寶言(似漢地佛教徒常誦的南無阿彌陀佛。一邊念六字真言,一邊雙手合十,高舉過頭,然后行一步；雙手繼續(xù)合十,移至面前,再行一步；雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手自胸前移開,與地面平行前身,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,后全身俯地,額頭輕叩地面。再站起,重新開始。在此過程中,口與手并用,六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。還有一

9、種為原地磕長頭 七、鞠躬禮儀過去遇見長官、頭人和受尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上低放近地。對于一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低。 八、喪葬禮儀 1、喪葬是人生最后一項禮儀，最初的意義，就是安慰亡靈，讓它順利回到該去的地方，不要干擾活著的人們， 最終脫離人世及人生旅途的終結。2、西藏的喪葬習俗受到藏傳佛教或苯教的深刻影響。這里幾乎存在著世界各民族的喪葬習俗土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬等等。 葬習俗：土葬：是古老的葬俗，吐蕃王朝實行土葬，還要建高大的陵墓。水葬：靠近江河地方的才用水葬，但一般認為這一方式比較低俗，一般用于夭折的小孩、寡、乞丐等。 塔

10、葬：源于印度佛教，一體火化，弟子們建塔供養(yǎng)佛的舍利子。 高僧大德的遺體經(jīng)過一番處理后，裝入塔中，即肉身靈塔。 火葬：受到印度影響，是印度三大葬俗之一，在藏區(qū)活佛、高僧大德圓寂之后實行火葬 崖葬： 主要流行于吉隆地帶，安葬地點多是較高的山崖隱蔽處或天然洞穴，不能向陽，人們認為崖葬的地點越高越好。樹葬：遺體懸掛在樹上，主要流行于林芝一帶。 石棺葬：是西藏新舊石器時期文化的重要組成部分，昌都、林芝地區(qū)比較普遍。 天葬：天葬藏語里被稱為“施鳥”，是藏族葬俗中最為獨特，也常被其它民族所誤解的天葬的形成大約在公元十一世紀以后，即農(nóng)業(yè)地區(qū)的葬俗發(fā)生的變革，從土葬變?yōu)樘煸?，并有了一定的儀軌。天葬的意義：在藏族

11、人的眼里，是一種高尚的布施行為，也是為“靈魂”的去向而行善積德的途徑和獻供。 九、旅游禁忌1. 藏族人絕對禁吃驢、馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉； 2.吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響；3.禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌； 4.行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行5.不得跨越法器，火盆； 6.經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉； 7.忌諱別人用手觸摸頭頂。 8.面見僧人最好的禮節(jié)是雙手合十，微微低頭，不要握手、擁抱； 十、其它民俗禁忌1、藏族禁忌較多，有行為、宗教、語言、食物及生產(chǎn)勞動等諸方面。2生活禁忌 ：老年婦女不食當天宰殺的肉食；家中有危重病人或家庭不順，戶外插青枝柏葉或石頭上放有紅線，或用石壓刺，以示謝絕客人；屋內(nèi)不準吹口哨，唱情歌；年尾忌債翻年，年頭忌要債；忌婦女在爐灶上站立、蹲坐；家中佛壇不允許別人亂摸，也不得隨便指問；吃奶渣和酸奶時，忌用筷子;忌燒奶渣吃主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤坐或跪坐;不準隨便跨越火塘；不準在神龕上放雜物。 3語言禁忌 ：在長輩、尊者及父母前，忌講丑話臟話；在家中忌講不吉利的話，特別是喜慶佳節(jié)；忌以下流穢語咒人;忌用不吉利的語言罵牲畜。4生產(chǎn)禁忌：不打殺鶴、雁、鷹、雕、烏鴉、家狗、家貓等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高聲喊叫。十、其它民俗禁忌1、藏族禁忌較多，有行為、宗教、語言、食物及生產(chǎn)