二年級五月端午手抄報

1、二年級五月端午手抄報一年一次的端午節(jié)就要到了，在端午節(jié)來到之前，可能很多小學(xué)生都會有一份制作端午節(jié)手抄報的任務(wù)，我們怎樣創(chuàng)建一份中國心端午情的手抄報，來慶祝我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？以下是小編為大家制作的端午節(jié)手抄報。二年級五月端午手抄報（1）二年級五月端午手抄報（2）二年級五月端午手抄報（3）二年級五月端午手抄報（4）二年級五月端午手抄報（5）一、端午節(jié)的由來端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如易經(jīng)乾卦第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節(jié)，本是南方先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的

2、楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法?？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖，注入夏季時令“祛病防疫風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內(nèi)容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產(chǎn)物?！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)于西晉的風土記：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。說文解字：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”。歲時廣記說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！惫湃肆?/p>

3、慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。因此，五（午）月的第一個午日，謂之端午。但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。端午一開始主要流傳于南方吳越一帶，并作為一種“圖騰祭”出現(xiàn)。上古先民以“龍”為圖騰，并選擇在端午進行拜祭，端午節(jié)在當時其實是拜祭龍祖的節(jié)日。二、端午節(jié)的傳說故事紀念屈原說據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年約公元前

4、278年），戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實際上他姓“羋”，并不姓“屈”。相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。53屈原投江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們

5、又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。從文獻記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的.，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說續(xù)齊諧記，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄風俗通（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。紀念伍

6、子胥說端午節(jié)的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入

7、大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。紀念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。紀念介子推說介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角，可也有認為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲著作琴操中說，端午節(jié)系為紀念先賢介子推。惡日禁忌說認為端午節(jié)起源于惡月惡日（見張心勤端午節(jié)非因屈原考）。漢代北方認為五月五日

8、是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。東漢王充論衡對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患?！币话阏J為這一習俗從戰(zhàn)國就開始流行。此俗在東漢王充的論衡、應(yīng)劭風俗通以及后漢書中多有記載。認為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習俗。夏至說首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在端午禮俗史一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代，三代匯為川流

9、，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在端午始源又一說中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，劉德謙在“端午”始源又一說和中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出三個主要理由：1、歲時著作荊楚歲時記并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的玉燭寶典把它劃入夏至日的娛樂活動。2、端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。3、歲時風物華紀麗對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認為端午節(jié)的最早起源當系夏至。也有認為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實，干支歷是

10、以立春為歲首的，上古時代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣，斗柄回寅為立春，指萬物起始、一切更生之義也。二十四節(jié)氣，屬干支歷的基本內(nèi)容。干支歷將一歲劃分為“十二辰”（十二月建），“建”代表北斗斗柄頂端的指向;斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”，斗柄從正東偏北（艮位）開始，經(jīng)南、西、北順時針旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”。干支時間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如易說卦傳：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”故，干支紀元是以立春為歲首?！跋闹翚q首”與八卦及月建起始不符。蓄蘭沐浴說據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的禮記中說，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。大戴禮記夏小