高二政治通用PPT課件第二單元第四課第課時(shí)世界的物質(zhì)性人教必修有目標(biāo)

1、高二政治課件第二單元第四課第課時(shí)世界的物質(zhì)性人教必修有目標(biāo)1知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記物質(zhì)的含義。(2)理解自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。(3)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2能力目標(biāo)(1)培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及其現(xiàn)象的能力。(2)鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。1擴(kuò)展閱讀學(xué)習(xí)法在學(xué)習(xí)“自然界的物質(zhì)性”內(nèi)容時(shí)，可以利用相關(guān)書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)資料，了解自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，是先于人和人的意識(shí)而存在的。通過(guò)這種學(xué)

2、習(xí)方式，可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更加切身的體會(huì)，進(jìn)而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。2理論聯(lián)系實(shí)際法在學(xué)習(xí)“人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性”內(nèi)容時(shí)，要注意理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注時(shí)代，從中去領(lǐng)會(huì)時(shí)代的發(fā)展?？梢苑治鼍唧w事例：為什么在封建社會(huì)，即使皇親國(guó)戚在炎熱的夏天也只能借助扇子納涼，而在今天，即使是平民百姓也可以利用電扇、空調(diào)來(lái)調(diào)節(jié)溫度。物質(zhì)世界不依賴(lài)于客觀實(shí)在客觀實(shí)在性物質(zhì)世界物質(zhì)體系社會(huì)的產(chǎn)物物質(zhì)物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性1自然界是物質(zhì)的(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”是不存在的。2物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映

3、的客觀實(shí)在。正確理解物質(zhì)的含義(1)所謂“不依賴(lài)于人的意識(shí)”，就是說(shuō)，無(wú)論人們是否感受到、是否承認(rèn)、是否喜歡，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即客觀實(shí)在性。(2)所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。它能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于人的感覺(jué)器官，如眼耳鼻舌，使人們認(rèn)識(shí)它。3物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。誤區(qū)：客觀實(shí)在客觀存在注意：兩者是不同的。(1)客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。(2)客觀存在既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。4物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)辯證唯物主義的物質(zhì)概念

4、，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。明確作為哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系(1)哲學(xué)范疇的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，既有區(qū)別又有聯(lián)系。(2)區(qū)別：第一，哲學(xué)上的物質(zhì)指各種具體的物質(zhì)形態(tài)的共性客觀實(shí)在性。物質(zhì)只是一個(gè)抽象的概念。具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，不僅具有客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)別屬性。凡是能看得見(jiàn)摸得著的，或是利用先進(jìn)儀器具體感知的如磁場(chǎng)，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。第二，哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而具體的物質(zhì)形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。(3)聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象、概括和總結(jié)

5、出來(lái)的共同屬性，沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物質(zhì)。哲學(xué)上的物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中，萬(wàn)事萬(wàn)物都只是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。12011 年 3 月 11 日，日本發(fā)生 9.0 級(jí)大地震，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。無(wú)論人類(lèi)文明如何強(qiáng)大，都無(wú)法控制地震的發(fā)生。這說(shuō)明()A自然界的物質(zhì)性B物質(zhì)決定于意識(shí)C物質(zhì)的唯一特性是不可知性 D自然界是不可認(rèn)識(shí)的答案A解析地震的發(fā)生不依賴(lài)于人的意識(shí)，體現(xiàn)了自然界的物質(zhì)性，A 項(xiàng)符合題意。B 項(xiàng)的意思實(shí)際上是意識(shí)決定物質(zhì)，表述錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，排除 C 項(xiàng)。D 項(xiàng)屬于不可知論觀點(diǎn)，不選。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(從其產(chǎn)

6、生來(lái)看)(1)人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。(2)在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。2人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(從其構(gòu)成要素來(lái)看)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。2馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的區(qū)別就在于它堅(jiān)持唯物辯證的歷史觀。下列能證明馬克思主義的這一觀點(diǎn)的是()勞動(dòng)促進(jìn)人的演化和語(yǔ)言的產(chǎn)生 人類(lèi)生存的地理環(huán)境是客觀的 人口因素具有客觀性 人類(lèi)可以自由選擇物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式ABC

7、D答案A解析人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其中勞動(dòng)起了決定性的作用，正確。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，正確，錯(cuò)誤。故選 A。世界的本原是物質(zhì)關(guān)于世界的物質(zhì)性的幾種正確說(shuō)法(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(2)世界的本原是物質(zhì)。(3)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(4)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(5)世界是物質(zhì)的世界。3有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)?！边@種觀點(diǎn)()認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性否認(rèn)了世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于

8、它的物質(zhì)性AB CD答案B解析材料觀點(diǎn)是一種有神論的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，進(jìn)而否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，正確。故選 B。1下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是()奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)馬克思主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一個(gè)國(guó)家、兩種制度的方針義、鄧小平理論政策ABCD答案D解析屬于意識(shí)范疇，排除。2甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！币艺f(shuō)：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！睂?duì)此，下列說(shuō)法正確的是()A甲的觀點(diǎn)正確，乙的觀點(diǎn)錯(cuò)誤B甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確C兩人觀點(diǎn)都正確D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)誤答案C解析兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對(duì)于意識(shí)的物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體

9、形態(tài)而言的。3馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)?)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 人的意識(shí)不能影響和決定社會(huì)的發(fā)展ACBD答案B解析根據(jù)教材知識(shí)，正確，錯(cuò)誤。故選B。1在繼氣體、固體、液體、等離子體以及 1995 年創(chuàng)造出的玻色愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)之后，科學(xué)家創(chuàng)造出世界上第六種物質(zhì)形態(tài)：費(fèi)密冷凝物，這種物質(zhì)形態(tài)是利用經(jīng)過(guò)度冷卻的鉀原子團(tuán)創(chuàng)造出來(lái)的，領(lǐng)導(dǎo)該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人表示：“我們所做的就是創(chuàng)造這種新的奇異的物質(zhì)形態(tài)”。【點(diǎn)撥】物質(zhì)是不依賴(lài)于人

10、的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。在創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)過(guò)程中所利用的經(jīng)過(guò)度冷卻的鉀原子是不依賴(lài)于熱的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，無(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)，喜歡不喜歡，它都客觀存在著。第六種物質(zhì)形態(tài)的誕生并沒(méi)有否認(rèn)世界的物質(zhì)性，反而進(jìn)一步驗(yàn)證了世界的物質(zhì)性。2有人說(shuō)，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)的，如一些河流、山脈、峽谷是自然界地質(zhì)變化的結(jié)果，并不依賴(lài)于人的意識(shí)。而社會(huì)則不同，社會(huì)產(chǎn)生之后是人的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)是人的活動(dòng)。人的活動(dòng)不同于動(dòng)物，總是由一定思想意識(shí)支配的。我們平時(shí)總是說(shuō)，中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的正確

11、選擇，符合中國(guó)人民的利益，體現(xiàn)了人民的意志。鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)走上現(xiàn)在的路子是由鄧小平?jīng)Q定的，他“在南海邊畫(huà)了一個(gè)圈”，經(jīng)濟(jì)特區(qū)就建立了，他又“寫(xiě)下壯麗的詩(shī)篇”，中國(guó)就實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?？梢?jiàn)社會(huì)的存在與發(fā)展是依賴(lài)人的意識(shí)的?！军c(diǎn)撥】社會(huì)發(fā)展并不是隨心所欲的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是客觀的。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，三者都是物質(zhì)的。不同時(shí)代有不同的勞動(dòng)者，各時(shí)代具有各自代表性的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，每一代人

12、面對(duì)的都是業(yè)已形成的生產(chǎn)力水平，都只能在原有生產(chǎn)力水平上起步，且原有生產(chǎn)力水平總是限制著下一步生產(chǎn)力水平提高的幅度，這同時(shí)也說(shuō)明生產(chǎn)力的發(fā)展要受諸多因素的制約，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。1(教材 P28)天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說(shuō)明為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。提示：天地萬(wàn)物不是上帝創(chuàng)造的。用現(xiàn)代科學(xué)的方法通過(guò)對(duì)古老巖石的測(cè)定，人們得知地球已存在約 46 億年了，它是由原始的太陽(yáng)

13、星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。首先是星子聚集成行星胎，然后再增生而形成原始地球。原始地球所獲得的星子是比較冷的，通過(guò)沖擊效應(yīng)、壓縮效應(yīng)和放射性衰變?nèi)齻€(gè)過(guò)程開(kāi)始變熱，開(kāi)始全球性的發(fā)育過(guò)程。沖擊效應(yīng)：每個(gè)落到原始地球上的星子都有很高的運(yùn)動(dòng)能量，這種能量因沖擊而轉(zhuǎn)化為熱量。壓縮效應(yīng)：由于星子的堆積使地球行星外部重量增加，內(nèi)部受壓縮，消耗在壓縮內(nèi)部的能量轉(zhuǎn)化為熱被保存下來(lái)。放射性衰變：由于放射性元素鈾、鉀等的衰變產(chǎn)生熱積累。原始地球形成后的幾億年，由于上述三種效應(yīng)，其內(nèi)部逐漸變熱使局部熔融并超過(guò)鐵的熔點(diǎn)，原始地球中的金屬鐵、鎳及硫化鐵熔化，并因密度大流向地球的中心部位，從而形成液態(tài)鐵質(zhì)地核。同時(shí)，地球

14、的平均溫度進(jìn)一步上升，引起地球內(nèi)部大部分物質(zhì)熔融，比母質(zhì)輕的熔融物質(zhì)向上浮動(dòng)，把熱帶到地表，經(jīng)冷卻后又向下沉沒(méi)。這種對(duì)流作用控制下的物質(zhì)移動(dòng)使原始地球產(chǎn)生全球性的分異，演化成分層的地球，即中心為鐵質(zhì)地核，表層為低熔點(diǎn)的較輕物質(zhì)組成的最原始的陸核，陸核進(jìn)一步增生、擴(kuò)大形成地殼。地核與地殼之間為地幔。分異作用是地球內(nèi)部最重要的作用，它導(dǎo)致了地殼及大陸的形成，并導(dǎo)致大氣和海洋的形成。氫和氧結(jié)合成的水，原先潛藏于一些礦物中，當(dāng)原始地球變熱并部分熔融時(shí)，水釋放出來(lái)并隨熔巖運(yùn)移到地表，大部分以蒸氣狀態(tài)逸散，其余部分在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史進(jìn)程中逐漸充滿大洋。在原始地球變熱而產(chǎn)生分異作用的過(guò)程中，從地球內(nèi)部釋放出來(lái)

15、的氣體形成了大氣圈。早期地球的大氣圈成分與現(xiàn)代不同，正是由于紫外線輻射的能量促使原始大氣成分之間發(fā)生反應(yīng)，從無(wú)機(jī)物質(zhì)生成有機(jī)小分子，然后發(fā)展成有機(jī)高分子物質(zhì)組成的多分子體系，再演變成細(xì)胞，生命得以開(kāi)始和進(jìn)行。經(jīng)過(guò)早期分異階段，地幔固結(jié)，原始地殼和大陸發(fā)育，并形成了大洋和大氣圈。地球表面是人類(lèi)賴(lài)以生存的場(chǎng)所。上面敘述的是從地球再生后一直延續(xù)到今天的地球內(nèi)動(dòng)力過(guò)程。然而，地球在整個(gè)歷史中同樣受到太陽(yáng)光和熱的作用，它們與地球內(nèi)部動(dòng)力所引起的各種現(xiàn)象之間相互作用，驅(qū)動(dòng)著地球表層的深化，包括地表上發(fā)生的各種作用。太陽(yáng)的輻射能量通過(guò)行星際空間傳送到地球，供給了地球光和熱，對(duì)地球表面和大氣層加熱，形成了大氣

16、層的溫度垂直分布結(jié)構(gòu)和大氣環(huán)流。地球的起源及演變過(guò)程表明，宗教的“創(chuàng)世說(shuō)”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。張衡說(shuō)：“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮。”宇大得沒(méi)邊沒(méi)沿，宙長(zhǎng)得無(wú)始無(wú)終。目前，人們用最大的望遠(yuǎn)鏡可觀測(cè)到數(shù)以十億計(jì)的星系，其中離我們最遠(yuǎn)的估計(jì)為150 億200 億光年。太陽(yáng)約在50 億年前形成，地球現(xiàn)在的年齡約46 億歲。人們還利用光譜分析等手段揭示出：組成地球和其他天體的化學(xué)元素是相同的；天體物理學(xué)又指明，所有天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是一致的。2(教材 P29)(1)古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？提示：(1)古希臘泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水。因?yàn)樗媒?jīng)驗(yàn)證明水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的作用，正如水滋養(yǎng)種子，培育生命一樣，大地以及其上的事物都是從水中產(chǎn)生的。赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是“火”。他認(rèn)為，“世界秩序(一切皆相同的東西)不是任何神或人所創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。從這句話中，我們可以看出，赫拉克利特在對(duì)待世界的本原這個(gè)問(wèn)題上有兩個(gè)基本的主張：一是火的活動(dòng)狀態(tài)(活火)，即火的燃燒和熄滅；二是世界秩序