古代哲人韓非子

1、 2009 PANDA CORPORATION目 錄韓非簡(jiǎn)介韓非子與韓非子韓非子部分典故韓非子章節(jié)1. 韓非簡(jiǎn)介 韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（前232)戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人(今河南省新鄭），為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。韓非口吃(結(jié)巴），不善言談，而善于著述。韓非與李斯同是荀卿的學(xué)生，他博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷，李斯自以為不如。他寫起文章來(lái)氣勢(shì)逼人，堪稱當(dāng)時(shí)的大手筆。凡是讀過(guò)他的文章的人，幾乎沒(méi)有不佩服他的才學(xué)的。 韓非師從荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒(méi)有承襲儒家的思想，卻“喜刑

2、名法術(shù)之學(xué)”（申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無(wú)刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，所以申不害的理論稱為“術(shù)”。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱“刑名”，所以稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”），“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡(jiǎn)無(wú)為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。 韓國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中是最弱小的國(guó)家，韓非身為韓國(guó)公子，目睹韓國(guó)日趨衰弱，曾多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王安勵(lì)精圖治，變法圖強(qiáng)，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”之中探索變?nèi)鯙閺?qiáng)的道路，寫了孤憤、五蠹、內(nèi)外儲(chǔ)、說(shuō)林、說(shuō)難等十余萬(wàn)言的著作，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，

3、抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。1. 韓非簡(jiǎn)介（繼續(xù)） 后來(lái)這些著作流傳到秦國(guó)，秦王政讀了孤憤、五蠹之后，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎!寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”的感嘆?？芍^推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰(shuí)所寫，于是便問(wèn)李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見(jiàn)到韓非，便馬上下令攻打韓國(guó)。韓王安原本不重用韓非，但此時(shí)形勢(shì)緊迫，于是便派韓非出使秦國(guó)。秦王政見(jiàn)到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們?cè)g毀地說(shuō)：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過(guò)法誅之?！鼻赝跽?/p>

4、認(rèn)可了他們的說(shuō)法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見(jiàn)。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令人赦免韓非，然而為時(shí)已晚。(見(jiàn)史記老子韓非列傳) 韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據(jù)漢書藝文志著錄韓子五十五篇，隋書經(jīng)籍志著錄二十卷，張守節(jié)史記正義引阮孝緒七錄(或以為劉向七錄)也說(shuō)“韓子二十卷?！逼獢?shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見(jiàn)今本并無(wú)殘缺。自漢而后，韓非子版本漸多，其中陳奇猷韓非子集釋尤為校注詳贍，考訂精確，取舍嚴(yán)謹(jǐn)；梁?jiǎn)⒊捻n子淺解尤為簡(jiǎn)明扼要，深入淺出，功力深厚。2. 韓非子與韓非子 韓非子有兩個(gè)解釋，一指人物戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的哲學(xué)家、法家代表

5、韓非；二指一本書，是韓非死后，后人搜集其遺著，并加入他人論述韓非學(xué)說(shuō)的文章編成的。 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法?？伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”（韓非子五蠹），要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。 韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”（韓非子物權(quán)），國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯

6、者，以其威勢(shì)也”（韓非子人主）。為此，君主應(yīng)該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（韓非子主道）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（韓非子顯學(xué)）。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”（韓非子問(wèn)田），“以法為教”（韓非子五蠹）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”（韓非子有度）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)

7、。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。2. 韓非子與韓非子（繼續(xù)）韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作。 韓非子一書，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。韓非“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。 韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學(xué)說(shuō)，用矛和盾的寓言故事，說(shuō)明“不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，韓非子書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識(shí)途”等等。這些

8、生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值。韓非的文章說(shuō)理精密，文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。比如亡征一篇，分析國(guó)家可亡之道達(dá)47條之多，實(shí)屬罕見(jiàn)。難言、說(shuō)難二篇，無(wú)微不至地揣摩所說(shuō)者的心理，以及如何趨避投合，周密細(xì)致，無(wú)以復(fù)加。 韓非的主要著作韓非子是先秦法家學(xué)說(shuō)集大成者的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品。當(dāng)時(shí)，在中國(guó)思想界以儒家、墨家為顯學(xué)，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的觀點(diǎn)是反對(duì)復(fù)古，主張因時(shí)制宜。韓非子根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個(gè)政策。韓非子提倡君權(quán)

9、神授，自秦以后，中國(guó)歷代封建王朝的治國(guó)理念都頗受韓非子學(xué)說(shuō)的影響。3. 韓非子部分典故 宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問(wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉?；蛄钊孀討彦X挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也?！狈驀?guó)亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。宋國(guó)有個(gè)賣酒的，賣酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，（店鋪門前）酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒(méi)有人來(lái)買，（時(shí)間一久，）酒都變酸了。（賣酒的）感到奇怪，不解其中緣故。

10、他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。楊倩說(shuō)：“你養(yǎng)的狗兇惡?jiǎn)幔俊?賣酒的說(shuō)：“狗兇惡，那么酒為什么就賣不出去呢？”楊倩說(shuō)：“人們害怕你的狗呀!有的人打發(fā)自己的小孩，揣上錢，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來(lái)咬人，（誰(shuí)還敢來(lái)買酒呢?）這就是你的酒賣不掉最終變酸的原因。”國(guó)家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國(guó)的本領(lǐng)想要稟陳（大國(guó)的君王），使大國(guó)的君王能夠明曉（治國(guó)的方略）。那些大臣像惡狗一樣竄出來(lái)咬人，這就使國(guó)君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用4. 韓非子章節(jié) 初見(jiàn)秦第一存韓第二難言第三愛(ài)臣第四主道第五有度第六二柄第七揚(yáng)權(quán)第八八奸第九十過(guò)第十孤憤第十一說(shuō)難第十二 和氏第十三奸劫?gòu)s臣第十四亡征第十五三守第十六備內(nèi)第十七南面第十八飾邪第十九解老第二十喻老第二十一說(shuō)林上第二十二說(shuō)林下第二十三觀行第二十四 安危第二十五守道第二十六用人第二十七功名第二十八大體第二十九內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)第三十內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下六微第三十一外儲(chǔ)說(shuō)