醉翁亭記精美完整（基礎(chǔ)課堂）

1、醉翁亭記 宋 歐陽(yáng)修1沐風(fēng)書(shū)苑r 醉翁亭坐落于安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)為“中國(guó)四大名亭”。宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作醉翁亭記寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。資 料 鏈 接2沐風(fēng)書(shū)苑r3沐風(fēng)書(shū)苑r 歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。他4歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書(shū)，10歲能作詩(shī)賦，21歲中進(jìn)士。是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要“明道”“致用”，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名

2、的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門(mén)下。著有歐陽(yáng)文忠公文集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。簡(jiǎn) 介 作 者4沐風(fēng)書(shū)苑r 六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁老于此五物之間，是豈不為六一乎？”六一居士的由來(lái) 歐陽(yáng)修六一居士傳 古代稱(chēng)有德才而隱居不仕或未仕的人為居士 5沐風(fēng)書(shū)苑r李 白杜 甫蘇 軾王安石李清照辛棄疾青蓮居士少陵野老東坡居士半山老人易安居

3、士稼軒太白子美子瞻介甫幼安唐宋八大家韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏6沐風(fēng)書(shū)苑r傳：即傳記，古代文體，以記載人物生平事跡為主，如蘇轍的巢谷傳。記：古代文體，主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。如唐柳宗元小石潭記、宋蘇軾的記承天寺夜游、東晉陶淵明的桃花源記、宋范仲淹的岳陽(yáng)樓記、宋歐陽(yáng)修的醉翁亭記等。說(shuō)：古代文體，多用來(lái)說(shuō)明某種道理，通常敘述兼有議論。如周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)、柳宗元的捕蛇者說(shuō)、袁枚的黃生借書(shū)說(shuō)等。知識(shí)拓展：古代常見(jiàn)三大文體7沐風(fēng)書(shū)苑r 歐陽(yáng)修被貶滁州，特別喜愛(ài)瑯琊山的靈秀。公務(wù)之余常到山上玩賞，和黎民百姓同樂(lè)同游。一

4、天他同智仙和尚對(duì)弈，棋盤(pán)是一塊巨大的石頭。觀戰(zhàn)的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個(gè)濕透。老樵夫快言快語(yǔ)，建議在此建個(gè)亭閣。于是智仙籌資快速建成，可惜一時(shí)沒(méi)有名稱(chēng)。文史趣話(huà)：關(guān)于醉翁亭記傳說(shuō)8沐風(fēng)書(shū)苑r 這天歐公在此應(yīng)酬，喝得醉醺醺的 ，吩咐隨從拿來(lái)“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾后寫(xiě)下醉翁亭記，抄貼滁城六大門(mén)樓，懇請(qǐng)城民幫助修改，并刻碑立于亭右。 老樵夫趕來(lái)建言：“開(kāi)頭這山那山有點(diǎn)啰嗦”?！半m然寫(xiě)了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來(lái)大筆一劃，開(kāi)頭一段全部刪掉。添上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)大字，言簡(jiǎn)意賅山山都有。9沐風(fēng)書(shū)苑r環(huán)滁（ ） 瑯琊（ ）山之僧（ ） 暝（ ）晦明（ ） 傴僂（ ）山

5、肴（ ） 野蔌（ ）觥籌（ ）弈（ ）chlng ysngmnghu y lyosgng chuy 讀一讀10沐風(fēng)書(shū)苑r環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。表判斷，是山谷表并列 環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷特別秀麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木茂盛幽深秀麗的地方，是瑯琊山。 環(huán)繞、圍繞幽深秀麗11沐風(fēng)書(shū)苑r山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。沿山路行走從沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩峰之間飛瀉而出的，是釀泉。 12沐風(fēng)書(shū)苑r峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。四角翹起,像鳥(niǎo)兒張開(kāi)的翅

6、膀一樣取名靠近山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，只見(jiàn)有一座四角翹起，像鳥(niǎo)兒展翅飛翔似的緊靠在泉水邊的，這就是醉翁亭。建造亭子的是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它取名的是誰(shuí)？是自稱(chēng)為醉翁的太守。 稱(chēng)13沐風(fēng)書(shū)苑r太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 取別號(hào)叫做太守同客人到這里飲酒，稍微喝了一點(diǎn)就醉了，而他的年齡又最大，所以給自己取別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣賞山水之中的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里而寄托在酒上。 情趣領(lǐng)會(huì)寄托14沐風(fēng)書(shū)苑r請(qǐng)概括第一段大意醉翁亭的地理位置及得名原因15沐風(fēng)書(shū)苑r若夫日出而林霏開(kāi)，

7、云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散了，煙云聚攏，山谷顯得昏暗，陰暗明亮交替變化的，就是山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)出清幽的香味；美好的樹(shù)木繁榮滋長(zhǎng)，形成濃郁的綠蔭；秋風(fēng)高爽，霜色潔白；溪水低落而石頭顯露，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚歸來(lái)，四季的景色有所不同，因此樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。表順承煙云聚攏昏暗開(kāi)放陰暗繁榮滋長(zhǎng)而形成濃郁的的綠蔭霧氣16沐風(fēng)書(shū)苑r描寫(xiě)山中朝暮與四季景色的變化，寫(xiě)觀賞自然山水之樂(lè)。請(qǐng)概括第二段大意17沐風(fēng)書(shū)苑r至于負(fù)者歌于途

8、，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。老人和孩子停止至于背東西的人在路上歌唱，行人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的答應(yīng)，老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，這是滁州人在游玩。 背東西的人18沐風(fēng)書(shū)苑r臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。在溪邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水甘甜，酒色清醇，山中的野味野菜，錯(cuò)雜地在擺放在面前，這是太守在舉行酒宴。表順承表并列在前面(名作狀)擺放釣魚(yú)來(lái)到19沐風(fēng)書(shū)苑r宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于音

9、樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站起有時(shí)坐下，大聲喧嘩，這是賓客們?cè)诒M情地歡樂(lè)。容顏蒼老、滿(mǎn)頭白發(fā)，醉醺醺地處在眾人中間的，是太守喝醉了。20沐風(fēng)書(shū)苑r第三段：滁州人游山之樂(lè)和太守宴游之樂(lè)請(qǐng)概括第三段大意21沐風(fēng)書(shū)苑r已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也，太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。枝葉茂密成蔭鳥(niǎo)兒到處鳴叫以為樂(lè)是用文章來(lái)記述跟從不久22沐風(fēng)書(shū)苑r不久夕陽(yáng)落山，人影四處散開(kāi)，賓客們跟著太守一起返回。樹(shù)林里漸漸陰暗了，鳥(niǎo)兒

10、到處鳴叫，這是游人離去，鳥(niǎo)兒歡樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只懂得山林的樂(lè)趣，卻不懂得游人的樂(lè)趣；人們只知道跟著太守游玩的歡樂(lè)，卻不知道太守是把眾人的快樂(lè)作為自己的快樂(lè)。喝醉了能同大家一起歡樂(lè)，酒醒后又能用文章來(lái)記述這種樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。23沐風(fēng)書(shū)苑r寫(xiě)禽鳥(niǎo)之樂(lè)和游人之樂(lè)，襯托太守之樂(lè)。點(diǎn)明太守之樂(lè)在于與民同樂(lè)。請(qǐng)概括第四段大意24沐風(fēng)書(shū)苑r1、根據(jù)第一段，說(shuō)出醉翁亭在滁洲的具體位置。 第一段由面（全景）到點(diǎn)（局部），自遠(yuǎn)而近，先俯后仰，有聽(tīng)覺(jué)，也有視覺(jué)，寫(xiě)出了醉翁亭的地理位置和優(yōu)美環(huán)境。然后介紹亭的得名，引出太守，伏下一筆，把“廬陵歐陽(yáng)修也”留作全篇的結(jié)句，同時(shí)一個(gè)“樂(lè)”字，也為下

11、文的發(fā)揮作好了鋪墊。25沐風(fēng)書(shū)苑r 在作者筆下，醉翁亭的遠(yuǎn)近左右都是一張山水畫(huà)。有山，有泉、有林，有亭。蔚然深秀的瑯琊山，風(fēng)光綺麗，蒼翠欲滴，以群山為背景，釀泉環(huán)繞而過(guò)，一座四角翹起的亭子立在上面，這樣，山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫(huà)中，山水亭臺(tái)，一應(yīng)俱全，構(gòu)成詩(shī)一般的優(yōu)美境界。26沐風(fēng)書(shū)苑r2、第二段描寫(xiě)的是什么景，抒發(fā)的是什么情？景寫(xiě)醉翁亭周?chē)男沱惥吧?描寫(xiě))情欣賞山水的無(wú)窮樂(lè)趣( 抒情) 作者首先用排偶句描繪出兩幅對(duì)比鮮明的畫(huà)面，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出了瑯琊山有晦有明，交替變化的朝暮景象；接著以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫(xiě)冬概括了山間四季的不同風(fēng)光；最后直抒被美景陶醉的

12、歡樂(lè)心情。第二段是第一段山水之樂(lè)的具體化。27沐風(fēng)書(shū)苑r3、第三段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？滁人游：描繪出一幅太平祥和的游樂(lè)圖，在這幅圖畫(huà)中，有“負(fù)者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后應(yīng)，往來(lái)不絕，十分熱鬧，這個(gè)場(chǎng)景在太守眼里，應(yīng)更多了一層政治清明的意味。太守宴：太守就地取材，以肥魚(yú)、冽酒、山肴野蔌宴客。從上文寫(xiě)滁人游的大環(huán)境，一下子收縮到亭子里邊筵席陳設(shè)的近景鏡頭，雖是記敘事物，但充滿(mǎn)了超脫于塵俗的歡樂(lè)之情。 28沐風(fēng)書(shū)苑r眾賓歡：圍著筵席的眾賓是在鬧中取樂(lè)，雖然沒(méi)有絲弦竹管的音樂(lè)，但是有投壺、下棋的游戲，“觥籌交錯(cuò)”，可見(jiàn)酒喝得歡暢，坐著的或站起來(lái)的都在高聲玩笑，在太守面前無(wú)拘無(wú)束，寫(xiě)出了太守與僚

13、屬之間的良好關(guān)系。寫(xiě)的雖是眾賓的歡樂(lè)，但透出了太守內(nèi)心的欣慰。太守醉：特寫(xiě)鏡頭 “蒼顏白發(fā)”，寫(xiě)出太守形象，“頹然”，寫(xiě)太守醉醺醺的樣子，與前面“飲少輒醉”相呼應(yīng)。這兩筆形神俱備的速寫(xiě)，把太守突出在大小環(huán)境及眾多人物的中心，非常醒目。29沐風(fēng)書(shū)苑r4、第四段如何襯托太守之樂(lè)的？“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！弊髡咭郧蔌B(niǎo)之樂(lè)襯托游人之樂(lè),又以游人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)。作者既為滁州的山水美景而樂(lè)，又為滁州百姓的豐衣足食而樂(lè)。作者運(yùn)用層層烘托的表現(xiàn)手法，來(lái)展示了自己復(fù)雜的內(nèi)心情感和志趣追求。30沐風(fēng)書(shū)苑r 作者寫(xiě)醉翁亭記的思想感情是復(fù)雜的。由于政治上遭受排斥

14、，仕途失意，內(nèi)心不免有抑郁之情；寄情山水，于宴飲酒酣之中與民同樂(lè)，縱然可以排遣一時(shí)心中的郁悶，但壯志難酬，懷才不遇的情懷總難拋卻，所以才有“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”的感嘆。31沐風(fēng)書(shū)苑r哪一個(gè)字貫穿全文，本文的主旨句是哪一句？“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?2沐風(fēng)書(shū)苑r樂(lè)貫穿全文山水之樂(lè)游人之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)太守之樂(lè)與民同樂(lè)宴酣之樂(lè)文章運(yùn)用層層烘托的方法，顯得含蓄委婉，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，處處注意前呼后應(yīng)，無(wú)懈可擊。33沐風(fēng)書(shū)苑r“太守謂誰(shuí)？ 廬陵歐陽(yáng)修也?！币痪湟舱諔?yīng)了上文的 “名之者誰(shuí)？太守自謂也?！?4沐風(fēng)書(shū)苑r醉翁亭記的主旨句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，主旨是表達(dá)歐

15、陽(yáng)修與民同樂(lè)的思想。35沐風(fēng)書(shū)苑r探究交流如何理解“醉翁之意不在酒”。如何理解文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)層次？如何理解太守的“醉”與“樂(lè)”。36沐風(fēng)書(shū)苑r1、如何理解“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，作者縱情美景，醉意山水，這是作者的真意。滁州百姓興高采烈出游，生活安定富足，太守為此而樂(lè)。醉翁之意，本質(zhì)在于與民同樂(lè)，這也正是他的政治理想。醉翁之意不在酒 醉翁亭記項(xiàng)莊舞劍，意在沛公 鴻門(mén)宴37沐風(fēng)書(shū)苑r語(yǔ)出宋 歐陽(yáng)修醉翁亭記，原指作者在亭子里情趣不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。后用以比喻本意不在此，而在別的方面,也比喻別有用心。成語(yǔ)：醉翁之意不在酒38沐風(fēng)書(shū)苑r2、如何理

16、解文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)層次？ 醉翁亭的位置環(huán)境、命名由來(lái)（滁州城瑯琊山釀泉醉翁亭，由遠(yuǎn)及近）（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”破題）“山水之樂(lè)”（一日之景、四時(shí)之景、山水之樂(lè)）宴游之樂(lè)（滁人游太守宴眾賓歡太守醉）宴罷醉歸（與民同樂(lè)）39沐風(fēng)書(shū)苑r 這篇散文寫(xiě)了兩部分內(nèi)容：第一部分，重點(diǎn)是寫(xiě)亭；第二部分，重點(diǎn)是寫(xiě)游。而貫穿全篇的卻是一個(gè)“樂(lè)”字。文中描寫(xiě)滁州山間的朝暮變化和四時(shí)景色，以及作者和滁人的游樂(lè)，表現(xiàn)出他“樂(lè)民之樂(lè)”的胸懷，充滿(mǎn)了作者悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績(jī)。40沐風(fēng)書(shū)苑r3、如何理解太守的“醉”與“樂(lè)”。 “醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)， “

17、樂(lè)”是貫穿全文的線(xiàn)索。 文章在表露出與民同樂(lè)、隨遇而安的曠達(dá)情懷的同時(shí)，也隱含著他的一絲失落、一絲無(wú)奈，寄情山水既是作者真意也是為了排遣人生的失意，但歐陽(yáng)修卻沒(méi)有沉淪，依然表現(xiàn)出一種積極的人生觀。41沐風(fēng)書(shū)苑r1、歸納本文中心思想。課堂總結(jié) 本文描寫(xiě)了醉翁亭的秀美風(fēng)光，勾勒了一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者寄情山水的情懷和與民同樂(lè)的思想。42沐風(fēng)書(shū)苑r 中國(guó)古代文人很多在經(jīng)歷了貶謫之后都留下了很多詩(shī)文，除了范仲淹的岳陽(yáng)樓記、歐陽(yáng)修的醉翁亭記，你還知道其他的例子嗎？透過(guò)這些詩(shī)文，你能感受到他們?cè)谫H謫之后怎樣的心路歷程？拓展延伸43沐風(fēng)書(shū)苑r屈原：楚懷王時(shí)曾任左徒，后來(lái)受到誣陷，被迫流亡漢北，楚

18、襄王即位后，進(jìn)一步被放逐江南，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志。離騷。蘇軾：因反對(duì)王安石變法，被貶黃州。念奴嬌赤壁懷古、赤壁賦、記承天寺夜游。柳宗元：參加“永貞革新”失敗，被貶永州。小石潭記、捕蛇者說(shuō)。拓展延伸44沐風(fēng)書(shū)苑r劉禹錫：因參加“永貞革新”失敗，被貶朗州，后又貶連州。共二十三年。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)。白居易：因舊官僚集團(tuán)攻擊他僭越言事，并借其他理由誣陷，被貶江州。琵琶行。杜甫：由于忠言直諫,被貶華州司功參軍?！叭簟薄ⅰ叭齽e”。拓展延伸45沐風(fēng)書(shū)苑r 古之中國(guó)，仁人志士帶著兼濟(jì)天下的夢(mèng)想走上仕途，然而宦海沉浮，他們中的很多都經(jīng)歷了貶謫之痛。生命的政治價(jià)值已蕩然無(wú)存，他們淪落為浪跡江湖的遷客，但是他們不甘心于無(wú)聲無(wú)息地老死于野落荒村，不