2022年《諫太宗十思疏》教案 2

1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載諫太宗十思疏教學(xué)目的：1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對比論證的方法2.掌握“ 安” “ 信” “ 求” “ 治” 等多義詞的用法3.掌握“ 以” “ 所” “ 哉” 等虛詞的用法4.領(lǐng)會突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)5.背誦課文，了解作家作品教學(xué)重點(diǎn)：掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用教學(xué)課時： 2 課時教學(xué)方法：串講誦讀練習(xí)法第一課時教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一段教學(xué)過程：一.解題、介紹作者和寫作背景1.解題：諫勸諫； 太宗李世民， 唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君

2、主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“ 貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。2.作者與作品：魏征（繁寫體為“ 徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“ 昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）。” 魏征死后，太宗又對侍臣說：“ 人以銅為鏡，可以正衣冠；以

3、古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！ ” 。魏征從政十六七年，上書言事 二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。3.寫作背景：隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“ 舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就

4、在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。 二月巡游洛 陽宮， 六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“ 頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏） ，太宗猛醒，還寫了答魏征手詔稱贊他。二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）A 臣聞求木之長（chang,生長）者B 必浚（ jun,疏通，深挖）其泉源C 蓋在殷（ yin, 深）優(yōu)D 慮壅（ yong,堵塞）E 則思正身已黜（chu,罷免）惡2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）3.畫出下列句式，并解釋： （1）斯亦 也（2）

5、雖 而況 乎（3）豈 乎（ 4）何必 哉三.分析第一段：學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載1.補(bǔ)充注釋：（1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。（2.必固其根本根本：古根，今事物的本質(zhì)。 （ 3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。（4.必積其德義其：他們。 （5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻（ 6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固（7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“ 即使”，此句自謙） 。（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。（ 9.不念居安思危念：考慮。（10.戒奢以儉以：用，實(shí)行，厲行。（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。（12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。2.學(xué)生

6、齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。3.分析回答問題：（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？答：比喻句：“ 求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”求木之長” “ 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。觀點(diǎn)：（1）.思國之安者，必積其德義（2）.居安思危，戒奢以儉（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？“ 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而答：喻證法把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識到思國之安必積德義的道理。（3.起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？答：前兩個分句說

7、的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對觀點(diǎn)起到論證說明的 作用。（4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點(diǎn)嗎？答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。（5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性； 第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。4.板書內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)：四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段 第二課時 教學(xué)目標(biāo)：分析二、三段教學(xué)過程：一.齊讀背誦

8、第一段。二.分析第二段。1.補(bǔ)充注釋：（ 1.凡百元首元首：指帝王。（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡繁：多。蓋：大概。（3.豈取之 易守之難乎?。汗ト?。守：保衛(wèi)。（ 4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下蓋：因?yàn)?。以：來。?.既得志既：已 經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。 （6.則縱情以傲物以：而，表并列。物：別人。（ 7.傲物則骨肉為行路骨肉：至 親之人。行路：名詞。 （8.雖董之以嚴(yán)刑雖：即使。之：代人民。以：用。（9.振之以威怒振：同“ 震”，威嚇。（10.貌恭而不心服貌：表面。而：然而。2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。3.分析內(nèi)容。（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。（2.作者

9、認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“ 取易守難” 嗎？答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“ 縱情”“ 傲物” 。（3.作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？答：魏征對“ 嚴(yán)法治國” 既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“ 法制” 不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與 魏征主張“ 竭誠以待” 是一致的，那當(dāng)然是可行的。（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（5.本段采用的是什么論證方法？答：對比善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻載舟

10、覆舟，所宜深慎。（6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？答：“ 凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。4.板書內(nèi)容：三.分析第三段。1.補(bǔ)充注釋：（1.誠能見可欲誠： （如果）真的。 （2.則思知止以安人思：想到。安：使動用法。（3.念高危高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。（4.懼滿溢懼：擔(dān)心。 （ 5.則思江海下百川下：動詞居于 之下。（6.樂盤游樂：意動用法，以 為樂。（7.則思三驅(qū)以為度以為：以（之）為。度：限度。（8.則思虛心以納下虛：使動用法，使 謙虛。（9.懼讒邪讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。 （

11、10.則思正身以黜惡正：使動用法，使 端正。（ 11.則思無因喜以謬賞無：同毋，不要。（12.總此十思，宏茲九德宏：使動用法，使 光大。（ 13.簡能而任之簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。 （14.擇善而從之善：形容詞作名詞，好的建議。（15.則智者盡其謀盡：形作動，用盡。（16.信者效其忠效：獻(xiàn)出。2.分析內(nèi)容：（1.第三段提出了哪“ 十思” ？作者理想的政治境界是怎樣的？答：十思：略；境界：智 者盡其謀 垂拱而治。 （2.“ 十思” 的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?？答：核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒驕躁；五六思戒放縱；七八思戒蒙蔽；九 十思戒主觀。

12、（3.“ 何必勞神苦思，代百司之職役哉” 一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開明政治的決心。3.板書內(nèi)容：四.總結(jié)全文1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？答：中心論點(diǎn)思國之安者，必積其德義。方法對比論證，比喻論證。五、寫作特點(diǎn)。1、駢散結(jié)合，華美流暢 唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語 句代替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2、 正反論述，務(wù)盡其旨 全文以論述為主，對同一問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透

13、徹。如第一段先從正面論述“ 固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“ 殷憂”“ 竭誠” 與“ 得志”“ 傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“ 十思” 的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。3、比喻排比，生動有力 文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果；全文的論述多 用排比句式，鋪墊羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。六、從課文中找出幾條成語，體會它們的表達(dá)作用。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治 七.誦讀課文，當(dāng)堂背誦。八.自出練習(xí)題一頁（教師提示包含的知識點(diǎn)）。文言知識整理 1、通

14、假字 振之以威怒（震）2、實(shí)詞 必浚其泉源 (jun 深挖，疏通 ) 學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載當(dāng)神器之重（主持，掌握）求木之長（ zhang 生長）戒奢以儉（用，行）承天景命（大）蓋在殷憂（ yin 深）雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督）將有作（建造，興建）謙沖而自牧（謙虛） （養(yǎng)）慎始而敬終（慎）慮壅蔽 ( 堵塞 )( 蒙蔽 ) 正身以黜惡 (chu 排斥 )(e 奸惡小人 ) 謬賞（不恰當(dāng)）簡能（選拔）垂拱而治（治理得好，太平，與“ 亂” 相對）振之以威怒（振通“ 震”）克終者蓋寡（能）樂盤游（娛樂游逸，指從事狩獵）而濫刑（過度、無節(jié)制）諫太宗十思疏 (規(guī)勸君主、尊長或朋友, 使之改正錯誤或過失) 宏茲九德

15、（代詞，這）3、實(shí)詞活用（1） 必固其根本（固，使 穩(wěn)固；使動用法）（2） 人君當(dāng)神器之重（重，重權(quán)；形容詞用作名詞）（3） 居域中之大（大，重大的地位；形容詞用作名詞）（4） 貌恭而不心服（貌，在表面上；心，在心里；名詞作狀語）（5） 則思江海下百川（下，居于 之下；名詞用作動詞）（6） 樂盤游（樂，以 為樂；意動用法）（7） 懼讒邪（讒邪，愛說壞話陷害別人的邪惡之人；形容詞用作名詞）（8） 擇善而從之（善，善的人或事；形容詞用作名詞）（9） 簡能而任之（能，有才能的人；形容詞用作名詞）（10）則思知止以安人（安，使 安定；使動用法）譯文：臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水

16、流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國 家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不 深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌 握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易 守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切 人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小， 可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣） ，水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就 要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就 要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛吠档卮颢C時，就要想到古人說的“ 一年三次” 田獵 為限度；憂慮自己松懈懶惰