樓書(shū)文案-【雕塑家園】

1、深圳名盤(pán)經(jīng)典【雕塑家園】主題語(yǔ)雕塑家園讓心靈回家安置軀體，是為尋常棲身安置心靈，是為詩(shī)意而居項(xiàng)目定位：白領(lǐng)新人類(lèi)的私人寓所發(fā)展商：深圳小筑投資建筑師：羅瑞陽(yáng)重慶建筑大學(xué)建筑研究院Http:/摘錄于深圳周刊項(xiàng)目基本情況介紹及區(qū)位圖主題一：歷史上眾多的烏托邦我不在舞臺(tái)上，也不在觀眾席，我的位置，在我自己的空間里ARTPIA雕塑家園：一個(gè)現(xiàn)實(shí)的烏托邦A(yù)RTPIA雕塑家園是以新建深圳雕塑院為契機(jī)和背景而產(chǎn)生的一個(gè)集展示、辦公和居住為一體的綜合項(xiàng)目。由深圳雕塑院和高層公寓兩部分組成。從字面上看，它包含兩方面意義：雕塑家園，雕塑家（藝術(shù)家）的會(huì)聚地，藝術(shù)的天地；雕塑家園，塑造我們的家園，我們的棲居之地。在

2、項(xiàng)目的進(jìn)行過(guò)程中，我們逐漸形成了以“ARTPIA”為基調(diào)的構(gòu)想，它直接來(lái)源于歷史上的UTOPIA烏托邦概念。UTOPIA烏托邦直接的意思是“根本不存在的地方”，但它卻代表幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)理想世界的追求。在目睹了歷史上眾多烏托邦的生和死之后，我們不得不以一種超然而又現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來(lái)加以對(duì)待，以ART（藝術(shù)）取代UTO的想法自然而生。的確，當(dāng)在滿(mǎn)足了基本的生存需求之后，藝術(shù)化地生存難道不是我們的必然之路嗎？ARTPIA，藝術(shù)之邦。ARTPIA雕塑家園是在都市中保持著自立的烏托邦樣相的同時(shí)，由現(xiàn)代和未來(lái)所依存的電子情報(bào)網(wǎng)所支撐的動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的都市社區(qū)計(jì)劃。是以亞細(xì)亞式的混沌的意向?yàn)榛{(diào)，將先端的技術(shù)和

3、固有的風(fēng)土與環(huán)境相融合，已異質(zhì)的文化的交叉來(lái)構(gòu)筑的為深圳和世界帶來(lái)新風(fēng)的據(jù)點(diǎn)。雕塑家園ARTPIA的構(gòu)成采用了全新的“街區(qū)平臺(tái)型集住單位”和“大樓別墅型居住單元”的概念。它們代表的是與現(xiàn)代主義的按功能來(lái)進(jìn)行分區(qū)的傳統(tǒng)的都市計(jì)劃方法井然不同的，面向未來(lái)的思考方式?！霸?shī)意地棲居”，這句話來(lái)自于20世紀(jì)德國(guó)大思想家馬丁海德格爾的一篇哲學(xué)論文的篇名。說(shuō)到哲學(xué)，可能許多人的第一反應(yīng)就是空洞的虛無(wú)的理論，與自己的現(xiàn)實(shí)生活毫不相干，這樣，未免失之偏頗了。其實(shí)，只要回想一下中學(xué)教科書(shū)的定義：哲學(xué)，就是關(guān)于世界觀與方法論的科學(xué)，而世界觀就是人們對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)人都有自己的一套為人處世準(zhǔn)則，可

4、以說(shuō)就是他的生存哲學(xué)，不過(guò)這種生存哲學(xué)不一定清晰而完整的理論體系表達(dá)出來(lái)，甚至自己也不一定察覺(jué)罷了。說(shuō)到“詩(shī)意”，可能更會(huì)有人嗤之以鼻。在現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)中，尤其在當(dāng)代中國(guó)，我們從一簞食、一瓢飲，居陋巷而安貧樂(lè)道的千年古夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)了自己在物質(zhì)上的極大貧困。之后似乎人人都有只爭(zhēng)朝夕的心態(tài)，日夜兼程地朝著物質(zhì)豐富的目的疾奔，有時(shí)簡(jiǎn)直浮躁到了急功近利的地步，這種心態(tài)下“詩(shī)意”給人的感覺(jué)完全是一種不著邊際的空想與玩物喪志的矯情，或者干脆就是遁世者的囈語(yǔ)。“詩(shī)”頂多不過(guò)是文學(xué)的一種體裁罷了。何況我們的棲居因住房短缺而困擾，因勞作而備受折磨，因趨功逐利而不得安寧我們變得有點(diǎn)像漁夫和金魚(yú)的故事里的

5、老太婆，起先要茅草屋就心滿(mǎn)意足了，后來(lái)想有大房子，再后來(lái)想當(dāng)女王對(duì)于沉重的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)，“詩(shī)意”成了奢侈的夢(mèng)想，太過(guò)輕飄了。果真如此嗎？想起了古希臘哲人巴尼門(mén)德在公元前六世紀(jì)便提出的問(wèn)題：那么我們將選擇什么呢？沉重還是輕松？（他把世界劃分為對(duì)立的兩半：光明/黑暗；優(yōu)雅/粗俗；溫暖/寒冷；存在/非存在。在他看來(lái)前一半是積極的、輕的，另一半是消極的，重的）。但米蘭昆德拉對(duì)他的結(jié)論產(chǎn)生了疑問(wèn)：沉重的便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎？米蘭昆德拉在他的名著生命不能承受之輕中再次向我們提出這個(gè)問(wèn)題。而他認(rèn)為，至少沉重與輕松哪一點(diǎn)是積極的，就難以判定對(duì)米蘭昆德拉來(lái)說(shuō)沉重與輕松的概念也全然不同：生命的每一秒鐘都

6、有無(wú)數(shù)次重復(fù)的“永劫回歸”，是最沉重的負(fù)擔(dān)，而我們的真實(shí)生活（終有一死）則成了能與之抗衡的輝煌的輕松。如果我們把現(xiàn)實(shí)生活與詩(shī)意也做一個(gè)沉重與輕松的劃分，答案是否真的如上文的那么簡(jiǎn)單？話題似乎扯遠(yuǎn)了?；氐皆?shī)意地棲居上來(lái)，其實(shí)這句話也并非海德格爾的發(fā)明。它源于德國(guó)一位并非聲名十分顯赫的詩(shī)人荷爾德林（17701843）的詩(shī)句：“充滿(mǎn)勞績(jī)/然而人詩(shī)意地/棲居在這片大地上”。荷爾德林的詩(shī)本意若何，也許永遠(yuǎn)無(wú)人能夠真正測(cè)度了。所以我們?cè)诖怂f(shuō)的“詩(shī)意地棲居”，只能是海德格爾的詮釋?zhuān)５赂駹柕摹皸印焙髞?lái)又在多篇論文中闡述了這個(gè)問(wèn)題。在海德格爾看來(lái)，首先是（“終有一死”的）人在“棲居”。（終有一死的人）根基

7、于大地仰望天空，這種仰望貫穿的天地之間，便是人的棲居之所了；而廣義的“棲居”，至少有三個(gè)要點(diǎn)：一、著造乃是真正的棲居；二、棲居是終有一死的人在大地上的存在方式；三、作為棲居的筑造展開(kāi)為那種保養(yǎng)生長(zhǎng)的筑造和建立建筑物的筑造；而思想本身就象筑造一樣；歸屬于棲居。這樣一來(lái)，農(nóng)民培養(yǎng)作物，建筑物和作品的建筑、工具的制造，凡此種種“人類(lèi)的勞績(jī)”都成了棲居的本質(zhì)結(jié)果，而作詩(shī)在此不再是單純意義上的寫(xiě)詩(shī)，也“絕非飛超和超出大地以便離棄大地，懸浮于大地之上”的輕飄的夢(mèng)囈了。相反，詩(shī)作為一種天地之間的度量，而成為“原初性的筑造，存在之創(chuàng)建”，建造著棲居的本質(zhì)。在此“詩(shī)”的基本特性在于它的“解蔽”（即“揭示”）性，

8、正如藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)都是一種“解蔽”活動(dòng)，創(chuàng)造性活動(dòng)一樣。從這種意義上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是建筑，還是人們的生存，本質(zhì)上都是一種“詩(shī)”，正如我國(guó)當(dāng)代作家趙鑫珊教授在他名為建筑是首哲理詩(shī)對(duì)世界建筑藝術(shù)的哲學(xué)思考中明澈地指出“建筑的最高本質(zhì)是人，是人性，是人性的空間化和凝固”，“人只有借助于詩(shī)（數(shù)學(xué)詩(shī)、音響詩(shī)、建筑哲理詩(shī)）”，才能去追尋人生的意義，并表達(dá)這意義，強(qiáng)化這意義“。也許這段話可以做為“詩(shī)意地棲居”的一例具體詮釋吧。作為雕塑家園建筑師的我們，在設(shè)計(jì)這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一、雕塑家園本身是我們的夢(mèng)想，是我們“棲居”的一種方式，是我們?yōu)槿藗兎瞰I(xiàn)的一首風(fēng)格簡(jiǎn)約的小詩(shī)；二、從廣義的棲居而言，我們不單希望能

9、夠給人們提供一個(gè)肉體上居住的生存、工作空間，我們更希望給人們提供一個(gè)精神上的棲居之地；這就是我們?yōu)槭裁丛谶@個(gè)項(xiàng)目上，特別強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)與人們之間溝通交流的空間與氛圍的底里所在；同時(shí)這也是我們與發(fā)展商真正的默契所在。所以我們是高度贊賞發(fā)展商在其他物業(yè)服務(wù)與藝術(shù)俱樂(lè)部的文化、藝術(shù)交流精神的。我們希望人們?cè)凇俺錆M(mǎn)勞作”地追求物質(zhì)豐富外，還能有一個(gè)進(jìn)行自己的創(chuàng)造，滿(mǎn)足心靈追求與價(jià)值認(rèn)同的廣闊空間一塊真正健全的棲居之地，因?yàn)槲覀兿嘈?，單一的生活追求與生存狀態(tài)，是貧瘠、逼仄的；我們相信每個(gè)人，無(wú)論處在什么樣的時(shí)代與環(huán)境中，都在物質(zhì)之外，還擁有著或直白或隱蔽的夢(mèng)想或者說(shuō)，每個(gè)人在立足大地時(shí)，都仍會(huì)仰望天空；我

10、們希望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，我們與居于其中者雙方，都能通過(guò)“詩(shī)意地棲居”，獲得一種豐滿(mǎn)充實(shí)的人生。（這些愿望成功與否，其實(shí)更取決于居住者本身?xiàng)?，取決于他們本身創(chuàng)造，筑造的本質(zhì)）主題二：街區(qū)平臺(tái)型集住單位我們希望人們?cè)凇俺錆M(mǎn)勞作”地追求物質(zhì)豐富之外，還能有一個(gè)進(jìn)行自己的創(chuàng)造，滿(mǎn)足心靈追求與價(jià)值認(rèn)同的廣闊空間一塊真正健全的棲居之地，因?yàn)槲覀兿嘈?，單一的生活追求與生存狀態(tài)，是貧瘠、逼仄的；我們相信每個(gè)人，無(wú)論處在什么樣的時(shí)代與環(huán)境中，都在物質(zhì)之外，還擁有著或直白或隱蔽的夢(mèng)想或者說(shuō)，每個(gè)人在立足大地時(shí)，都仍會(huì)仰望天空；我們希望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，我們與居于其中者雙方，都能通過(guò)“詩(shī)意地棲居”，獲得一種豐滿(mǎn)充實(shí)的人生

11、。與文化設(shè)施和商業(yè)聚集地等所具備的功能相結(jié)合的形式是本來(lái)都市生活的特性，而現(xiàn)在的許多都市里都將這些功能從物理上分割開(kāi)了，ARTPIA雕塑家園所采用的街區(qū)平臺(tái)型集住單位的概念是努力將這些被強(qiáng)行分割開(kāi)來(lái)的東西再次統(tǒng)合起來(lái)，讓居民更多地深入都市環(huán)境，讓相當(dāng)數(shù)量的居住單元和它們所需的公共設(shè)施集合在一個(gè)單獨(dú)的機(jī)體之內(nèi)。它是與習(xí)慣的大規(guī)模居住小區(qū)和郊外半田園的純粹居住場(chǎng)所的開(kāi)發(fā)行為決然不同，是21世紀(jì)的、有計(jì)劃的、有品質(zhì)新形態(tài)的都市居住形態(tài)。作為孤立的對(duì)象的住宅棟和布置它們的綠地之間的泛連續(xù)性是來(lái)源于現(xiàn)代建筑上的計(jì)劃理念，從獲取陽(yáng)光和空氣流通等衛(wèi)生的角度出發(fā)由建筑的功能價(jià)值對(duì)面積單純的追求所帶來(lái)的具體成果

12、。其結(jié)果是所形成的街路并沒(méi)有形成明確的三次元的輪廓，而是與住宅棟隔絕開(kāi)來(lái)的獨(dú)立“道路”。因而形成了追求最大效率的交通意義上的單意空間，街路曾經(jīng)擁有的作為人們交流的場(chǎng)所的性格被無(wú)情地剝奪了。ARTPIA雕塑家園既保留了現(xiàn)代建筑理念中被重視的衛(wèi)生觀點(diǎn)，又形成不單是為了通行的道路的街道和廣場(chǎng)，可以看成是都市的小宇宙。它是一種由順應(yīng)街區(qū)的輪廓而形成的具有連續(xù)壁面線的沿道型建筑圍合成內(nèi)含中庭并抬高一定的高度而獲得的街區(qū)平臺(tái)，進(jìn)而形成一定秩序的都市構(gòu)成的方式。它被用來(lái)代替稱(chēng)之為小區(qū)型或更確切地說(shuō)由現(xiàn)代建筑所不斷衍生出的板狀平行和點(diǎn)式排列方式的住宅形式。這種具有一定秩序的街區(qū)里呈現(xiàn)的是一種明快的街路空間，它

13、包括1、屋頂公園屋頂平臺(tái)定為屋頂運(yùn)動(dòng)休閑公園，由四部高速電梯（其中包括兩部觀光電梯）直接到達(dá)，布置有室內(nèi)游泳池、桑拿房、壁球館、健身房和室外活動(dòng)場(chǎng)所。屋頂上處處亭立的抽象形體為使色彩永不剝落以長(zhǎng)保五色繽紛之艷麗，所有混凝土表面上均貼飾上釉面瓷磚。2、居住單元從2到30層為居住單元部分，它是由兩排巨型的U型柱（此U型柱既是結(jié)構(gòu)單元，同時(shí)也是設(shè)備管道的集中地）和水平方向每三層所擁有的U型環(huán)繞梁所形成巨大的方格狀骨架，其表面均為未加處理的清水混凝土，以70平方米為基本單元總共480個(gè)單元，基本單元之間可以作各種組合，每3層為一個(gè)單元，所以?xún)H需10條走廊，走廊沿橫向貫通。各單元均為雙層樓構(gòu)，由單元內(nèi)部

14、之樓梯連接上下層，起居室則為雙層挑空，所以其天花板高達(dá)54米，透過(guò)3454米之巨大玻璃窗可飽賞周?chē)谰?。衛(wèi)生間采用整體浴室。廚房則為開(kāi)放式，采用系統(tǒng)式廚具系統(tǒng)。整個(gè)大樓配有中央空調(diào)系統(tǒng)，集中供熱水系統(tǒng)并布有計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)絡(luò)及國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)用接口。3、街區(qū)平臺(tái)在以半地下室（停車(chē)場(chǎng)）的屋頂所形成的平臺(tái)上設(shè)有公共設(shè)施和活動(dòng)廣場(chǎng)，其中有便利店、日間托兒所、洗衣店、美容美發(fā)室、醫(yī)務(wù)室、俱樂(lè)部和可以叫菜到府的餐廳?；顒?dòng)廣場(chǎng)以羅馬城中心的卡比多廣場(chǎng)為原型，配合雕塑院極具藝術(shù)情趣之造型，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的文化氛圍。4、地下空間半地下室部分除提供相關(guān)的技術(shù)設(shè)備空間以外，還擁有100個(gè)車(chē)位和穿過(guò)街區(qū)的地下通路，從而達(dá)

15、到真正的人車(chē)分流。主題三：全新都市居住形態(tài)一群年齡接近，來(lái)自天南海北的年輕人，就這樣因?yàn)橐粋€(gè)共同的目標(biāo)走到一起來(lái)了我只知道，他們（小筑人）似乎想要在這頗為物化的城市中，構(gòu)造出一塊自由而和諧的人性化空間，他們力圖在這個(gè)頗為功利的城市里，營(yíng)造一方超乎功利之上的精神家園，他們想把最新的建材和工業(yè)產(chǎn)品也包含進(jìn)去，改善（提高）時(shí)下人們的生活質(zhì)素他們傾注了無(wú)限熱情和心血，想為一棟冷冰冰的鋼筋水泥構(gòu)成的建筑，賦予一個(gè)生命，一個(gè)靈魂。雕塑家園由小筑藝術(shù)公寓、地下停車(chē)場(chǎng)及深圳雕塑院所組成1、地下停車(chē)場(chǎng)寬敞明亮的地下停車(chē)場(chǎng)有著充足的車(chē)位，住戶(hù)由地下停車(chē)場(chǎng)乘電梯直達(dá)各層，真正實(shí)現(xiàn)人車(chē)分流，精心為你構(gòu)筑一個(gè)安全的居住

16、環(huán)境。2、架空層在高層公寓的首層，特別設(shè)計(jì)了兩處寬度為68米的架空層，不僅有利于空氣流通，在實(shí)際上從空間和人們心理的角度將整個(gè)雕塑家園與外面的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了雕塑家園“開(kāi)放空間”的理念延伸。3、羅馬廣場(chǎng)蛋形廣場(chǎng)的形狀源自羅馬中心的卡比多廣場(chǎng)，體現(xiàn)人與人之間自由和諧的交流，氣氛寧?kù)o而清新，你盡可以自由自在，身心放松地漫步其間。4、藝術(shù)小雕塑栩栩如生的藝術(shù)雕塑，散發(fā)出一種現(xiàn)代精神和鮮明個(gè)性的文化內(nèi)涵，讓你感受到藝術(shù)的無(wú)窮魅力。5、噴泉如風(fēng)如歌的水聲向你傾訴著，整個(gè)廣場(chǎng)便為此而生動(dòng)起來(lái)，悠閑其間，其樂(lè)融融。6、雕塑院一件件深圳人自己的雕塑作品就從這里誕生，定期的雕塑美術(shù)展讓你與名人共聚一堂，倍感

17、自豪。7、星屋從浮躁的繁華，走向?qū)庫(kù)o的平凡，在這里，你能夠悟出人生的真諦。8、屋頂運(yùn)動(dòng)休閑公園屋頂運(yùn)動(dòng)休閑公園，布置有室內(nèi)泳池、桑拿房、壁球館、健身房和室外活動(dòng)場(chǎng)所，有四部高速電梯其中包括兩部觀光電梯可以直接到達(dá)，身處室內(nèi)泳池，透過(guò)臨流戲水的悠閑，順應(yīng)人酷愛(ài)與水親近的天性，并可登高望遠(yuǎn)，飽覽四周美景，使人心胸開(kāi)闊，洗滌都市人煩囂的心境。9、兒童游樂(lè)園嬉戲其間，渾然忘我，孩子們可盡情發(fā)揮創(chuàng)意心思，培育內(nèi)涵自信。主題四：大樓別墅型居住單元垂直的庭園都市大樓別墅型居住單元起源于對(duì)“花園城市”概念的批判吸收，它一反住宅中傳統(tǒng)的幾室?guī)讖d的布局，它通過(guò)一個(gè)兩層通高的公共空間將除極需私密性的睡眠以外的所有內(nèi)容統(tǒng)一在一起。并通過(guò)這一空間和前后貫通的建筑布局將自然的三大要素：光、風(fēng)、景引入室內(nèi)。整個(gè)室內(nèi)空間更因各種裝飾而充滿(mǎn)家庭之溫馨氣息。這樣的住戶(hù)單元很像一戶(hù)一戶(hù)地建造成的獨(dú)立單位，換句話說(shuō)，它令人感覺(jué)一戶(hù)戶(hù)獨(dú)立住宅分別加以切割而后被嵌入混凝土的架構(gòu)中。在住戶(hù)中，有一種將臥室置于上方，其入口在走廊的北側(cè)，因此稱(chēng)為N系列單元。相反，有另一種將雙親臥室和小孩房置于下方，其入口在走廊的南側(cè)，因此稱(chēng)為S系列單元。此時(shí)，則非自起居室“登上”，而是“拾級(jí)而下”至各自的臥房。獨(dú)特