上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含詳解）

1、上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021學(xué)年高二第二學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(本試卷總分值100分，時(shí)間120分鐘)積累應(yīng)用.默寫。(1)曹操短歌行借用詩(shī)經(jīng)中女子思念情人來(lái)比喻渴望得到賢才的詩(shī)句是a， O(2)夢(mèng)游天姥吟留別中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“, ”。(3)念奴嬌赤壁懷古中具體描寫赤壁景象的句子是“，_。.按要求選擇(1)以下春聯(lián)中從“壬寅”角度立意的是：()A.鴻雁翔云迎旭日，青騷奪路起桃煙。B. 一聯(lián)壯我楹間色，萬(wàn)國(guó)騰龍海內(nèi)春。C.牛氣幀歲人夢(mèng)圓，虎威畫春物華蘇。D.玉羊如意樂(lè)辭舊，金猴祥瑞喜迎新。(2)有一句歌詞：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。下面哪一個(gè)選項(xiàng)不是上面這句歌詞的邏 輯推論：()A.只有經(jīng)

2、歷風(fēng)雨，才能看見(jiàn)彩虹B假設(shè)經(jīng)歷風(fēng)雨，那么能看見(jiàn)彩虹C.除非經(jīng)歷風(fēng)雨，否那么不能看見(jiàn)彩虹D.凡看見(jiàn)彩虹的都應(yīng)該是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的閱讀(一)閱讀下文，完成下面小題。小說(shuō)的形式是表達(dá)。它的表達(dá)是在一維時(shí)間里進(jìn)行的，和二維繪畫不一樣。首先， 它通過(guò)語(yǔ)言的描述讓你知道，比擬間接；其次，只能依次進(jìn)行，次序確實(shí)定，要視具體情 況。不直觀帶來(lái)什么問(wèn)題呢？就是表現(xiàn)空間和動(dòng)作的效果不夠好。比方史記里荊軻一 節(jié)，當(dāng)荊軻向秦王行刺時(shí)，“圖窮匕首見(jiàn)這么一個(gè)驚心動(dòng)魄的過(guò)程只能憑想象，條件 就幾個(gè)字。因此說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)動(dòng)作，好像負(fù)不起太多的責(zé)任；語(yǔ)言也沒(méi)有特別好的方法表示 空間。例如，偵探小說(shuō)出示一張圖紙，標(biāo)示這個(gè)房間在哪里，那個(gè)

3、房間在哪里，房間里的 家具位置又是如何，然后才能說(shuō)清楚兇手如何實(shí)施謀殺，留下怎么樣的蛛絲馬跡，偵探又 怎么去偵破。包括很著名的尼羅河上的慘案，就有一張圖，推理小說(shuō)的經(jīng)典希臘棺材 么處理它的時(shí)間呢？這段時(shí)間里讓它做什么？伍子胥上了路，首先遇到一個(gè)漁翁，載他過(guò) 河，途中漁翁認(rèn)出他來(lái)了，很敬重他?？墒俏樽玉闶且粋€(gè)疑心很重的人，尤其是在亡命的 處境里，他非常為難，這時(shí)漁翁就說(shuō)你放心，說(shuō)罷就自刎了，解了伍子胥后顧之憂。然后 他再繼續(xù)走繼續(xù)走，在河邊又遇到一個(gè)洗衣服的女人，一個(gè)耽誤了婚姻的女人。村姑看到 了伍子胥，對(duì)伍子胥很有好感，覺(jué)得是一個(gè)偉丈夫，把她的午飯給他吃了，伍子胥很感激 她，覺(jué)得于危難中遇知己

4、，可是他還是很存疑，他想你怎么能保證不告訴別人呢？女人覺(jué) 著很委屈，但為了斷伍子胥后慮，還是投水自盡了。他就是這樣一路上過(guò)去，直到最后遇 到專諸，為他行刺吳王。時(shí)間是這么處理的，就是路遇，遇到各種人，既表達(dá)了行程，又 描寫了伍子胥的性格，還寫了那么些忠義男女。當(dāng)頭和尾都決定了的時(shí)候，中間如何度 過(guò)，是一直要處理的事情。小說(shuō)要做的事情也是這樣，要把時(shí)間有趣味地填滿，不是提供 一個(gè)結(jié)果就行了，要有一個(gè)過(guò)程。時(shí)間，一方面你覺(jué)得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，不曉得怎么充滿，另一方面又覺(jué)得時(shí)間太短促了， 在很短促的時(shí)間里要表達(dá)一個(gè)復(fù)雜的事物。史記里面的“刺客列傳”，五個(gè)刺客的故事 都很壯烈，為什么荊軻的故事最長(zhǎng)？因?yàn)樗?xì)節(jié)

5、多。所以，還要強(qiáng)調(diào)小說(shuō)時(shí)間的概念和自 然的時(shí)間概念不同，有著完全不同的存在理由。小說(shuō)里寫一個(gè)怎樣長(zhǎng)度的故事，不取決于 故事實(shí)際所進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)度，取決于故事的內(nèi)涵體量。這個(gè)內(nèi)涵包括很多條件，細(xì)節(jié)、情 節(jié)、思想、人物性格等等的規(guī)模，而不是取決于事實(shí)上它有多少時(shí)間。小說(shuō)是時(shí)間的藝術(shù)，是表達(dá)性質(zhì)的，必須一句話一句話地進(jìn)行。所以，在一個(gè)時(shí)間 的流程里，要遵守限制，將不可表達(dá)的轉(zhuǎn)換為可表達(dá)。（小說(shuō)的時(shí)間與事實(shí)王安憶，有刪改）.第段中加點(diǎn)的“長(zhǎng)”和“短”，在文中具體指的是 o.以下表述與第段中畫線句的意思不符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.小說(shuō)以表達(dá)為形式，使得它比擬間接，不夠直觀。B.繪畫以形、光、色以及點(diǎn)、線、面

6、為主要形式是因?yàn)樗荒苋笆匠尸F(xiàn)靜態(tài)的事物，無(wú) 法呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)。C.話劇只能在舞臺(tái)上表演，受到了空間的限制。而燈光、舞臺(tái)布景，甚至LED屏幕背 景，都是為了突破空間限制而產(chǎn)生的形式。D.音樂(lè)只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)讓聽(tīng)眾感受作曲家的思想和情感，所以節(jié)奏、曲調(diào)、和聲等成為了音 樂(lè)的形式要素。.選文中，作者先后寫到了繪畫、電影、戲劇等多種藝術(shù)門類，具體分析這樣寫的作用。.運(yùn)用選文觀點(diǎn)分析紅樓夢(mèng)中“林黛玉進(jìn)賈府” 一回是如何“處理時(shí)間問(wèn)題”的?！敬鸢浮?,“短”：表達(dá)比擬間接，只能依次進(jìn)行，不能直觀地表現(xiàn)時(shí)間和空間?！伴L(zhǎng)”： 擅長(zhǎng)情感的表現(xiàn)和心理的表達(dá)。4. A（1）繪畫，以尼羅河上的慘案和希臘棺材之謎的配圖為例，

7、說(shuō)明小說(shuō)的語(yǔ)言要 展示空間有難度，即小說(shuō)的表達(dá)形式是有限制的。（2）電影，以電影安娜卡列尼娜表 現(xiàn)沃倫斯基與安娜跳舞的場(chǎng)景為例，說(shuō)明電影是直觀的，有其限制性；進(jìn)而說(shuō)明“情感的表 現(xiàn)和心理的表達(dá)是小說(shuō)的專利”，并引出下文，所有的形式全部來(lái)自它的限制。（3）戲 劇，以伍子胥為例說(shuō)明戲劇是如何處理時(shí)間的，目的是為了說(shuō)明小說(shuō)“要把時(shí)間有趣味 地填滿，不是提供一個(gè)結(jié)果就行了，要有一個(gè)過(guò)程”。（1）文章認(rèn)為小說(shuō)要做的事情是要把時(shí)間有趣味地填滿，不是提供一個(gè)結(jié)果就行了，要 有一個(gè)過(guò)程。林黛玉進(jìn)賈府，就是按照順序首先拜見(jiàn)的是賈母、邢夫人、王夫人、李紈、“三 春”、王熙鳳、賈寶玉等賈府諸人。這個(gè)過(guò)程很長(zhǎng)，可見(jiàn)小

8、說(shuō)處理時(shí)間時(shí)注重過(guò)程的表達(dá)。（2）文章認(rèn)為小說(shuō)里的故事的長(zhǎng)度，不取決于故事實(shí)際所進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)度，取決于故事的 內(nèi)涵體量。林黛玉進(jìn)賈府從物理時(shí)間上來(lái)看并不長(zhǎng)，但是小說(shuō)借助這次進(jìn)賈府展現(xiàn)賈府環(huán)境、 主要人物的性格等，文中還有很多含義豐富的細(xì)節(jié)描寫，如黛玉回答賈母和回答寶玉讀何書 的區(qū)別?？梢?jiàn)小說(shuō)處理時(shí)間時(shí)展示了人物性格、情感、細(xì)節(jié)等，注重故事的內(nèi)涵體量。【3題詳解】此題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含意的能力。這里的“長(zhǎng)”和“短”是針對(duì)小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)來(lái)說(shuō)的。先看“短”，第段中有“它的 表達(dá)是在一維時(shí)間里進(jìn)行的，和二維繪畫不一樣。首先，它通過(guò)語(yǔ)言的描述讓你知道，比 較間接；其次，只能依次進(jìn)行，次序確實(shí)

9、定，要視具體情況。不直觀帶來(lái)什么問(wèn)題呢？就 是表現(xiàn)空間和動(dòng)作的效果不夠好” “語(yǔ)言也沒(méi)有特別好的方法表示空間”，由此概括出 “短”的含義：表達(dá)比擬間接，只能依次進(jìn)行，不能直觀地表現(xiàn)時(shí)間和空間。再看“長(zhǎng)”，第段中有“情感的表現(xiàn)和心理的表達(dá)是小說(shuō)的專利”。由此概括出 “長(zhǎng)”的含義：擅長(zhǎng)情感的表現(xiàn)和心理的表達(dá)?！?題詳解】此題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。畫線句“所有的形式全部來(lái)自它的限制”，前面談了小說(shuō)只能間接表達(dá)，不能表現(xiàn)直觀的 東西，因此它做了容許它做的事，小說(shuō)擅長(zhǎng)情感的表現(xiàn)和心理的表達(dá)?？梢?jiàn)畫線句的意思 是由于有所限制，所以藝術(shù)只能采取它擅長(zhǎng)的形式。A. “使得”因果倒置，小說(shuō)不能直

10、觀地表現(xiàn)時(shí)間和空間，所以它只能采取表達(dá)的形式，表 達(dá)事情的豐富性和復(fù)雜性。應(yīng)選Ao【5題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析論證方法的能力。先看寫繪畫，第段“例如，偵探小說(shuō)出示一張圖紙，標(biāo)示這個(gè)房間在哪里，那個(gè)房間在 哪里，房間里的家具位置又是如何，然后才能說(shuō)清楚兇手如何實(shí)施謀殺，留下怎么樣的蛛 絲馬跡，偵探又怎么去偵破。包括很著名的尼羅河上的慘案，就有一張圖，推理小說(shuō)的 經(jīng)典希臘棺材之謎也有一張圖，說(shuō)明語(yǔ)言展示空間有難度”，這段話中提到了兩幅 圖，都是為了輔助小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)的，這說(shuō)明小說(shuō)的語(yǔ)言要展示空間有難度，即小說(shuō)的表達(dá) 形式是有限制的。再看電影，第段“一個(gè)黑白的舊版本，在跳馬祖卡舞以前，沃

11、倫斯基和凱蒂在她的母親 面前站著，突然之間凱蒂一回頭，沃倫斯基不見(jiàn)了，沃倫斯基和安娜跳舞去了。比擬新近 的是蘇菲瑪索飾演的安娜，沒(méi)有關(guān)于馬祖卡舞的任何交代，直接就是舞會(huì)場(chǎng)面，沃倫斯 基正和凱蒂共舞，有一個(gè)把舞伴甩出去的動(dòng)作，當(dāng)他把凱蒂甩出去，卻接住了安娜，非常 富有舞蹈性，但其中的細(xì)節(jié)心理情感全略過(guò)了，這就是直觀的限制”，電影安娜卡列 尼娜表現(xiàn)沃倫斯基與安娜跳舞的場(chǎng)景，“其中的細(xì)節(jié)心理情感全略過(guò)了，說(shuō)明電影是 直觀的，有其限制性；而這個(gè)例子是為了說(shuō)明“情感的表現(xiàn)和心理的表達(dá)是小說(shuō)的專 利”，并引出下文“我覺(jué)得每種藝術(shù)都是有限制的，恰恰是限制決定它的形式，所有的 形式全部來(lái)自它的限制”。最后看戲

12、劇，第段“戲劇的時(shí)間處理很有意思。有個(gè)戲叫伍子胥，伍子胥過(guò)昭關(guān)一夜 白了頭時(shí)間是這么處理的，就是路遇，遇到各種人，既表達(dá)了行程，又描寫了伍子胥 的性格，還寫了那么些忠義男女。當(dāng)頭和尾都決定了的時(shí)候，中間如何度過(guò)，是一直要處 理的事情”，這是舉例說(shuō)明戲劇是如何處理時(shí)間的，目的是為了說(shuō)明“小說(shuō)要做的事情也 是這樣，要把時(shí)間有趣味地填滿，不是提供一個(gè)結(jié)果就行了，要有一個(gè)過(guò)程”。【6題詳解】此題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點(diǎn)和信息探究問(wèn)題的能力。文章第段說(shuō)“小說(shuō)要做的事情也是這樣，要把時(shí)間有趣味地填滿，不是提供一個(gè)結(jié)果就 行了，要有一個(gè)過(guò)程”。林黛玉進(jìn)賈府，就是按照順序首先拜見(jiàn)的是賈母；經(jīng)賈母指點(diǎn)， 先后拜見(jiàn)了

13、邢夫人、王夫人、李紈；接著，賈母吩咐“請(qǐng)姑娘們來(lái)”，這樣“三春”就出場(chǎng) 了；之后就是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的王熙鳳出場(chǎng)；在后，賈母即命帶了黛玉去見(jiàn)兩個(gè) 母舅，結(jié)果是賈赦和賈政都沒(méi)見(jiàn)著；吃完飯后，賈母和黛玉剛要說(shuō)幾句話，賈寶玉就來(lái)了, 小說(shuō)掀起了這次人物出場(chǎng)的高潮?？梢?jiàn)小說(shuō)處理時(shí)間時(shí)注重過(guò)程的表達(dá)。文章第段說(shuō)“小說(shuō)里寫一個(gè)怎樣長(zhǎng)度的故事，不取決于故事實(shí)際所進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)度，取 決于故事的內(nèi)涵體量。這個(gè)內(nèi)涵包括很多條件，細(xì)節(jié)、情節(jié)、思想、人物性格等等的規(guī) 模，而不是取決于事實(shí)上它有多少時(shí)間”。林黛玉進(jìn)賈府從故事情節(jié)來(lái)看，就是林黛玉 初次與賈府諸人相見(jiàn)，從物理時(shí)間上來(lái)看并不長(zhǎng)，但是小說(shuō)要借助這次進(jìn)賈府

14、展現(xiàn)賈府環(huán) 境，通過(guò)林黛玉的眼睛來(lái)展現(xiàn)賈家的氣派，建筑、服飾、飲食排場(chǎng)等等方面；其次就是主 要人物的登場(chǎng)以及他們各自性格的展示，比方王熙鳳，采用“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的手 法，讓讀者頗覺(jué)新鮮，也展現(xiàn)了人物在賈府中的特殊地位，以及王熙鳳美貌狠毒、八面玲 瓏、機(jī)變逢迎等性格，還有賈寶玉的出場(chǎng)以及在“摔玉”中他對(duì)抗性格的展現(xiàn)等；文中還 有很多含義豐富的細(xì)節(jié)描寫，如賈母問(wèn)黛玉讀何書時(shí)黛玉回答“只剛念了四書”，后 來(lái)聽(tīng)賈母說(shuō)女孩子讀書“不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼瞎子罷了”，知道賈母不喜歡女孩讀 書，所以寶玉問(wèn)時(shí)改口說(shuō)“些須認(rèn)得幾個(gè)字”?？梢?jiàn)小說(shuō)處理時(shí)間時(shí)展示了人物性格、情 感、細(xì)節(jié)等，注重故事的內(nèi)涵體量

15、。（二）閱讀下文，完成下面小題。記念劉和珍君魯迅中華民國(guó)十五年三月二十五日，就是國(guó)立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府 前遇害的劉和珍楊德群兩君開(kāi)追悼會(huì)的那一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見(jiàn)程君，前來(lái)問(wèn)我 道，“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒(méi)有？ ”我說(shuō)“沒(méi)有”。她就正告I我,“先生還 是寫一點(diǎn)罷；劉和珍生前就很愛(ài)看先生的文章。”這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o(wú)終之故罷，銷行2一向就 甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了莽原全年的就有她。我也早覺(jué)得有 寫一點(diǎn)東西的必要了,這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我 能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可

16、以得到更大的撫慰，但是，現(xiàn)在，卻只能 也口上匕而已?？墒俏覍?shí)在無(wú)話可說(shuō)。我只覺(jué)得所住的并非人間。四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周 圍，使我艱于呼吸視聽(tīng)，那里還能有什么言語(yǔ)？長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后 幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺(jué)得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人 間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后 死者的菲薄3的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福 者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微 漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，

17、又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世 界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！我們還在這樣的世上活著；我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有 兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來(lái)這樣想，這樣 說(shuō)，現(xiàn)在卻覺(jué)得有些躊躇了，我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的 我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。她的姓名第一次為我所見(jiàn)，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)除校中 六個(gè)學(xué)生自治會(huì)職員的時(shí)候。其中的一個(gè)就是她；但是我不認(rèn)識(shí)。直到后來(lái)，也許已經(jīng)是 劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人

18、指著一個(gè)學(xué)生告訴我，說(shuō)：這就是劉和 珍。其時(shí)我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來(lái)，心中卻暗自驚訝。我平素想，能夠不為勢(shì)利所 屈，對(duì)抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生，無(wú)論如何，總該是有些桀警4鋒利的，但她卻常常微 笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來(lái)聽(tīng)我的講義，于是見(jiàn) 面的回?cái)?shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員 以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎 就不相見(jiàn)?？傊?，在我的記憶上，那一次就是永別了。四我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說(shuō)衛(wèi)隊(duì)居 然開(kāi)槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害

19、者之列。但我對(duì)于這些傳說(shuō)，竟至于頗為懷 疑。我向來(lái)是不憚6以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇 殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無(wú)端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且 又證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰 亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。五但是，我還有要說(shuō)的話。我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉

20、和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人?者，誰(shuí)也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致 命的創(chuàng)傷，只是沒(méi)有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同 去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起 來(lái)，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友 愛(ài)的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛(ài)的張靜淑君還在醫(yī)院 里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子沉著地轉(zhuǎn)根于文明人所創(chuàng)造的槍彈的攢射的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚 心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的

21、屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這 幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者卻居然昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污。六時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò) 供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的 意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮Ｈ祟惖难獞?zhàn)前行的歷史，正如煤 的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺(jué)要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛(ài)人的心， 縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說(shuō)過(guò)，“親 戚

22、或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！?1倘能如此，這也就夠了。.請(qǐng)結(jié)合選文中魯迅先生運(yùn)用的“毅然、欣然、黯然”這三個(gè)詞，來(lái)分析劉和珍君的形象.請(qǐng)結(jié)合選文第一節(jié)中的劃線句，分析魯迅先生內(nèi)心復(fù)雜的情感.魯迅一方面寫紀(jì)念文高度贊揚(yáng)劉和珍君，但另一方面卻又在第六節(jié)中說(shuō)“有限的幾個(gè)生 命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑 人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的 請(qǐng)?jiān)??！闭?qǐng)問(wèn)這樣的表述是否矛盾，且說(shuō)說(shuō)你的理由?！敬鸢浮?.“毅然”，意思是堅(jiān)決地、毫不猶疑地。在險(xiǎn)惡、黑暗的社會(huì)環(huán)境中，預(yù)定而且 堅(jiān)決而毫不猶疑地預(yù)定了

23、莽原從中我們不難看出劉和珍不懼?jǐn)橙耍赂覉?jiān)定，對(duì)進(jìn)步思 想的渴望和追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志?！镑鋈弧?，意思是憂傷的樣子。劉和珍因?qū)挂粋€(gè)廣有羽翼的校長(zhǎng)而被學(xué)校開(kāi)除，然而，劉 和珍沒(méi)有為個(gè)人的前途和命運(yùn)憂慮，反而為母校的前途擔(dān)憂，可見(jiàn)是一位有責(zé)任心、使命感 的進(jìn)步青年?！靶廊弧保馑际歉吲d地、愉快地。為了拯救祖國(guó)人民于危難中，義無(wú)反顧不怕?tīng)奚哂?革命樂(lè)觀主義精神，不僅表達(dá)了劉和珍的愛(ài)國(guó)之心、無(wú)畏精神。.第一處的“沒(méi)有”是因?yàn)樯刑幱诒瘋蛻嵟校荒莒o心來(lái)寫作，是客觀上的“沒(méi)寫”； 接下來(lái)，第二處說(shuō)“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，然后又一轉(zhuǎn)折第三處“但是，現(xiàn) 在，卻只能如此而已”，從中可見(jiàn)魯迅

24、先生內(nèi)心的掙扎，矛盾與糾結(jié)，暗含了內(nèi)心冷靜的理 性與熱烈的情感的交錯(cuò),難以排遣的個(gè)人情感。有“必要”是魯迅對(duì)進(jìn)步青年的認(rèn)同與保護(hù)， 看到了魯迅對(duì)麻木的國(guó)人的警示，對(duì)誣陷青年學(xué)生的反動(dòng)政府的有力回?fù)簟５潇o的、理性 的魯迅卻又時(shí)時(shí)為心中猛烈的情感的火焰所燃燒，呈現(xiàn)無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)。第四處“可是我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”，說(shuō)明魯迅已憤怒到無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了。表示作者憤怒、 悲哀之強(qiáng)烈。.首先烈士的犧牲必然會(huì)喚醒一些愛(ài)國(guó)志士，給生者以希望，對(duì)敵人也會(huì)有一定的震懾意 義，最起碼可以揭露反動(dòng)派的丑惡嘴臉，劉和珍君的責(zé)任感、愛(ài)國(guó)心是后來(lái)者的典范。但作 者深感從烈士犧性中，應(yīng)該總結(jié)血的教訓(xùn)，先寫劉和珍等犧牲后對(duì)社會(huì)的影響不

25、大，這是事 實(shí)，國(guó)人的麻木難以通過(guò)流血來(lái)喚醒。另外魯迅從來(lái)不贊成對(duì)反動(dòng)派和平請(qǐng)?jiān)?，魯迅主張?duì) 反動(dòng)派進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他對(duì)這次犧牲的愛(ài)國(guó)青年，仍然熱情歌頌，并且認(rèn)為烈士的血不會(huì) 白流，必然產(chǎn)生影響。這就說(shuō)明了魯迅認(rèn)為愛(ài)國(guó)青年的血沒(méi)有白流。所以記念有必要，又說(shuō) 深的意義不大，并不矛盾?！?題詳解】此題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義鑒賞人物形象的能力。“凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o(wú)終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這 樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了莽原全年的就有她”中“毅然”，意思是堅(jiān)決地、毫不 猶疑地。魯迅編輯的期刊，為什么往往有始無(wú)終？個(gè)中的原因不言自明，那個(gè)反動(dòng)、專制 的社會(huì)是不容許進(jìn)步的思想傳

26、播的，莽原隨時(shí)有被查封的危險(xiǎn)，所以銷行一向就甚為寥 落也在情理之中。在這樣險(xiǎn)惡、黑暗的社會(huì)環(huán)境中，預(yù)定而且堅(jiān)決而毫不猶疑地預(yù)定了莽原全年意味著什么？當(dāng)然不僅僅是可能收不到預(yù)定的刊物這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問(wèn) 題，而且還要冒很大的政治風(fēng)險(xiǎn)，所以這樣的舉動(dòng)也就特別可貴了，從中我們不難看出劉 和珍對(duì)進(jìn)步思想的渴望和追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志?！按綄W(xué)校恢復(fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，我才見(jiàn)她慮及 母校前途，黯然至于泣下”中“黯然”，意思是憂傷的樣子。劉和珍因?qū)挂粋€(gè)廣有羽翼 的校長(zhǎng)而被學(xué)校開(kāi)除，在魯迅等進(jìn)步教師的支持下，在宗帽胡同租賃房屋做臨時(shí)校舍，繼 續(xù)學(xué)習(xí)。后在廣大社會(huì)力量的聲援之下，

27、學(xué)潮終于取得了勝利，章士釗去職，楊蔭榆被 撤。11月，女師大復(fù)校，遷回原址上課。經(jīng)歷如此巨大的變動(dòng)，對(duì)于一個(gè)尚在求學(xué)階段的 弱女子來(lái)說(shuō)，是多大的震撼，然而，我們看不到劉和珍為個(gè)人的前途和命運(yùn)有過(guò)哪些憂 慮，反而是當(dāng)往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時(shí)候，她為母校的前途擔(dān)憂， 劉和珍就是這樣一個(gè)有責(zé)任心、責(zé)任感的進(jìn)步青年?！拔覜](méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人?者，誰(shuí)也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺一，已是致 命的創(chuàng)傷，只是沒(méi)有便死”中“欣然”，意思是高興地、愉快地。為了拯救祖國(guó)人民于危 難中，哪怕是為國(guó)為民捐軀，她怎能

28、不高興地、愉快地前往呢？她以參與這樣的斗爭(zhēng)為幸 福和自豪，這就是“欣然”的深刻內(nèi)涵。在這里，魯迅用“欣然” 一詞，不僅表達(dá)了劉和 珍的愛(ài)國(guó)之心、無(wú)畏精神，同時(shí)也有力地駁斥了反動(dòng)文人誣蔑劉和珍等愛(ài)國(guó)青年“是受人 利用的”的無(wú)恥詞言。劉和珍的愛(ài)國(guó)請(qǐng)?jiān)概e動(dòng)絕不是偶然的，追求真理的堅(jiān)強(qiáng)意志，高度 的責(zé)任心、責(zé)任感是她的思想基礎(chǔ)，可以說(shuō)“毅然”“黯然”為后面的“欣然”作了很好 的鋪墊?！?題詳解】木題考查學(xué)生理解句子含義分析作者思想感情的能力。作者沉痛、憤慨的心情貫穿全篇，而這種深沉、強(qiáng)烈的抒情，又與準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的記敘、深刻 精辟的議論緊密結(jié)合。文中用了反復(fù)修辭手法，如“我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”這類語(yǔ)句的反復(fù)出 現(xiàn)

29、，表達(dá)了作者感情的波瀾起伏，而通過(guò)反復(fù)詠嘆，在回旋往復(fù)中把極度悲憤的感情表現(xiàn) 得更為強(qiáng)烈。先是遇見(jiàn)程君，前來(lái)問(wèn)我道“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒(méi)有？ “我說(shuō)沒(méi)有”，這里的“沒(méi)有”是客觀情況，但其實(shí)魯迅先生已經(jīng)有了寫作的想法，從下一段 “我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，可知“沒(méi)有”是因?yàn)樯刑幱诒瘋蛻嵟?，?duì) 劉和珍君的遇害心懷悲哀，對(duì)殺害劉和珍君的對(duì)人滿懷憤怒，所以此時(shí)此刻還不能靜下心 來(lái)寫作；接下來(lái)，解釋為什么沒(méi)有及時(shí)寫一點(diǎn)東西：我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于 死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之 靈”，那自然可以得到更大的撫慰，一一但是

30、，現(xiàn)在，卻只能如此而已。從中可見(jiàn)魯迅先 生內(nèi)心的掙扎，要寫，以對(duì)抗內(nèi)心的絕望。外表上看畫線句在語(yǔ)義上充滿著矛盾，作者反 復(fù)提到“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要”，但卻屢屢表示“無(wú)話可說(shuō)”。在言與不言中 作者徘徊不定恰恰暗含了作者內(nèi)心冷靜的理性與熱烈的情感的交錯(cuò)，從思維變化的維度來(lái) 看，并不矛盾，“沒(méi)寫”，更是一種絕望。魯迅作為劉和珍的老師，尤其劉和珍又“很愛(ài) 看先生的文章”，這就使這篇文章的寫作融入了作者難以排遣的個(gè)人情感?！拔乙苍缬X(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了” 一句是在程君勸魯迅為劉和珍寫文章，提及劉和珍 愛(ài)讀魯迅的文章，并訂閱莽原雜志后所述。這一 “必要”應(yīng)理解為魯迅對(duì)像劉和珍這 樣的進(jìn)步青年的

31、認(rèn)同與保護(hù)。紀(jì)念劉和珍的重要原因，不僅是因著師生關(guān)系，而且是同一 營(yíng)壘中的革命同志?！爸荒苋绱硕选?，曲折地表達(dá)了魯迅悲憤萬(wàn)分的心情，是對(duì)于當(dāng)時(shí) 黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴，是作者誓為改變當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)而戰(zhàn)斗的決心?！暗?，現(xiàn)在，卻只能如此而已” 一句緊接著詳敘了劉和珍等人的遇害經(jīng)過(guò)以及她們?cè)谒?難面前的互助，這一表達(dá)側(cè)面證明了她們并非“暴徒”，而真正濫施暴虐的是段祺瑞執(zhí)政 府。在這幾句欲言的表達(dá)中，我們看到了魯迅對(duì)進(jìn)步學(xué)生的愛(ài)，看到了魯迅對(duì)麻木的國(guó)人 的警示，看到了魯迅對(duì)誣陷青年學(xué)生的反動(dòng)政府的有力回?fù)?。這就是尚能保持冷靜狀態(tài)下 的魯迅，一個(gè)有愛(ài)、有責(zé)任感、有正義感的魯迅。但冷靜的、理性的魯迅卻又時(shí)時(shí)

32、為心中 猛烈的情感的火焰所燃燒，呈現(xiàn)無(wú)語(yǔ)的狀態(tài)。寫文章來(lái)揭露反動(dòng)派的罪行和追悼先烈，在先烈剛剛犧牲、作者內(nèi)心劇痛時(shí)是不容易辦到 的，只有等過(guò)一段時(shí)間，悲哀的心情稍平息時(shí)，才能真正“痛定思痛”，再回想以前的悲 痛。“可是我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”這句話是從另一個(gè)角度來(lái)表示作者憤怒、悲哀之強(qiáng)烈。【9題詳解】此題考查考學(xué)生理解句意分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第六局部主要評(píng)述請(qǐng)?jiān)负土沂克离y的意義。第一小段，寫作者深感從烈士犧性中，應(yīng)該總 結(jié)血的教訓(xùn)。先寫劉和珍等犧牲后對(duì)社會(huì)的影響?！皶r(shí)間永是流駛，街市依舊太平”?！叭话恕睉K案竟象沒(méi)有發(fā)生過(guò)，一切照舊，沒(méi)有什么變化，多么令人痛憤！愛(ài)國(guó)青年 犧牲了，卻成了小市民的茶余

33、飯后談話資料,，或者給反動(dòng)文人作為他們制造流言的種子。 這里，魯迅對(duì)庸俗市民的不覺(jué)悟感到痛心，而對(duì)反動(dòng)學(xué)者文人的惡意誣蔑那么尤為憤慨?！耙?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮币韵拢际钦f(shuō)明魯迅對(duì)請(qǐng)?jiān)傅目捶?。人類血?zhàn)前行的歷 史” 一句，是說(shuō)人類長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)、勞動(dòng)人民流血犧性的歷史，正像古代多少萬(wàn)年以 前用了大量木材后來(lái)才成為一小塊煤那樣，經(jīng)過(guò)大量的流血犧牲，才使得社會(huì)前1進(jìn)一小 步。而這，請(qǐng)?jiān)甘遣辉趦?nèi)的，更不用說(shuō)是徒手請(qǐng)?jiān)噶?，因?yàn)闅v史前進(jìn)必須靠革命斗爭(zhēng)，決 不能靠請(qǐng)?jiān)浮ｔ斞笍膩?lái)不贊成對(duì)反動(dòng)派和平請(qǐng)?jiān)?，他說(shuō)過(guò)“請(qǐng)?jiān)傅氖?，我一向就不以為?的”，魯迅主張用壕塹戰(zhàn)，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。盡管魯迅不贊成請(qǐng)?jiān)福?/p>

34、但他對(duì)這次 犧牲的愛(ài)國(guó)青年，仍然熱情歌頌，并且認(rèn)為烈士的血不會(huì)白流，必然產(chǎn)生影響。所以，第 二小段，文章寫了愛(ài)國(guó)青年的血不會(huì)白流，社會(huì)影響要擴(kuò)大?！凹热挥辛搜哿耍?dāng)然不 覺(jué)要擴(kuò)大”，這就說(shuō)明了魯迅認(rèn)為愛(ài)國(guó)青年的血沒(méi)有白流。下面的“至少”，是對(duì)影響范 圍的最低估計(jì)，即至少親人們、師友們會(huì)永 遠(yuǎn)記念著她們。然后魯迅又引陶淵明的詩(shī)進(jìn)一 步說(shuō)明這一點(diǎn)。所引陶淵明挽歌中四句詩(shī)的大意是：死了以后，親戚們有的還在悲哀. 別人也都唱過(guò)了挽歌，死算得什么呢，讓身體理在一十里同山陵一樣千古長(zhǎng)存罷。可見(jiàn)魯迅一方面寫紀(jì)念文高度贊揚(yáng)劉和珍君，但另一方面卻又在第六節(jié)中說(shuō)“有限的幾個(gè) 生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)

35、供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的 閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手 的請(qǐng)?jiān)??！边@樣的表述不矛盾。（三）閱讀下面的作品，完成小題。晚春嚴(yán)少尹與諸公見(jiàn)過(guò)王維松菊荒三徑，圖書共五車。烹葵邀上客，看竹到貧家。鵲乳先春草，鶯啼過(guò)落花。自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華。.這首律詩(shī)共有幾聯(lián)對(duì)仗？回答正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）oD.四聯(lián)D.四聯(lián)A. 一聯(lián)B.兩聯(lián)C.三聯(lián).【小題2】對(duì)本詩(shī)分析不正確 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）oA.首聯(lián)用典貼切，反映了詩(shī)人的精神追求。B.頷聯(lián)流露出詩(shī)人因家貧待客不周的歉意。C.全詩(shī)將寫景、敘事、抒情三者融為一體。D.全詩(shī)的語(yǔ)言清晰流暢，不見(jiàn)雕琢的

36、痕跡。12.【小題3】賞析“鶯啼過(guò)落花中過(guò)字的表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.C11.B.“過(guò)”字看似平實(shí)自然，實(shí)那么巧妙，它將黃鶯、啼叫聲、落花組合在一起，給讀者帶來(lái)多 重想象空間，如黃鶯啼叫著飛過(guò)落花，黃鶯的啼叫聲穿過(guò)落花等，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人傷春惜時(shí)的 感慨。【分析】【10題詳解】本詩(shī)前六句即首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)都是對(duì)仗的?！究键c(diǎn)定位】考查詩(shī)歌的對(duì)仗知識(shí)11題詳解】王維盛行恬淡，性喜隱居，隨意對(duì)于這樣的生活，王維是很享受的。烹葵”寫出王維對(duì)客 人的熱情招待，“看竹寫出自己雖然清貧，但有竹足矣。寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！究键c(diǎn)定位】考查對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的準(zhǔn)確理解和賞析【12題詳解】煉字題的回答要包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1 ）字

37、義，涉及修辭或活用的必須點(diǎn)明；（2 ）句意，把 蓋子放回詩(shī)句中，描繪詩(shī)句的意境。（3）表達(dá)的情感或藝術(shù)效果?！究键c(diǎn)定位】考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言（四）閱讀下文，完成以下小題。其鄉(xiāng)日豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取 養(yǎng)。視駝所種樹(shù),或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之 性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其苛也 假設(shè)子，其置也假設(shè)棄，那么其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑 耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者那么不

38、然，根拳而土易，其培之也，假設(shè)不過(guò)焉那么不 及。茍有能反是者，那么又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以 驗(yàn)其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其 實(shí)仇之。故不我假設(shè)也。吾又何能為哉！”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理可乎？ “駝日：“我知種樹(shù)而已，官理非吾業(yè)也。 然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，假設(shè)甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕， 勖爾植，督爾獲，蚤堞而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召 之。吾小人輟維饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假設(shè)是，那么 與吾業(yè)者其亦有類乎？ ”.解釋以下句中

39、的加點(diǎn)字（1）橐駝非能使木壽且孳也（）*（2）移之官理可乎（之謎也有一張圖，說(shuō)明語(yǔ)言展示空間有難度。情感的表現(xiàn)和心理的表達(dá)是小說(shuō)的“專利”，我們不得不揚(yáng)長(zhǎng)避短，去做小說(shuō)的形 式所能容許做的事情。舉個(gè)例子，安娜卡列尼娜。凱蒂和沃倫斯基彼此愛(ài)慕，關(guān)系發(fā) 展得很順利。馬祖卡舞的時(shí)候，很多人來(lái)邀請(qǐng)凱蒂，但她一直把這個(gè)位子留給沃倫斯基。 因?yàn)樗X(jué)得沃倫斯基會(huì)在此時(shí)向她求婚，可安娜出現(xiàn)了，沃倫斯基和安娜一同跳了。這些 情節(jié)都是語(yǔ)言可以交代的。可是我看了好幾個(gè)版本的電影，發(fā)現(xiàn)處理這個(gè)地方時(shí)都非常模 糊。一個(gè)黑白的舊版本，在跳馬祖卡舞以前，沃倫斯基和凱蒂在她的母親面前站著，突然 之間凱蒂一回頭，沃倫斯基不見(jiàn)了

40、，沃倫斯基和安娜跳舞去了。比擬新近的是蘇菲瑪索 飾演的安娜，沒(méi)有關(guān)于馬祖卡舞的任何交代，直接就是舞會(huì)場(chǎng)面，沃倫斯基正和凱蒂共 舞，有一個(gè)把舞伴甩出去的動(dòng)作，當(dāng)他把凱蒂甩出去，卻接住了安娜，非常富有舞蹈性， 但其中的細(xì)節(jié)心理情感全略過(guò)了，這就是直觀的限制。我還是很喜歡小說(shuō)，我覺(jué)得做小說(shuō) 挺幸運(yùn)的。小說(shuō)，可以表達(dá)事情的豐富性和復(fù)雜性，可以交代非常復(fù)雜的東西，豐富性遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超過(guò)直觀，但這也就是它的限制。我覺(jué)得每種藝術(shù)都是有限制的，恰恰是限制決定它的 形式，所有的形式全部來(lái)自它的限制。做小說(shuō)的人，從頭到尾始終都在做的一件事，就是處理時(shí)間問(wèn)題，怎樣把長(zhǎng)度填 滿。戲劇的時(shí)間處理很有意思。有個(gè)戲叫伍子胥，伍子

41、胥過(guò)昭關(guān)一夜白了頭。戲臺(tái)上怎 么處理它的時(shí)間呢？這段時(shí)間里讓它做什么？伍子胥上了路，首先遇到一個(gè)漁翁，載他過(guò) 河，途中漁翁認(rèn)出他來(lái)了，很敬重他?？墒俏樽玉闶且粋€(gè)疑心很重的人，尤其是在亡命的 處境里，他非常為難，這時(shí)漁翁就說(shuō)你放心，說(shuō)罷就自刎了，解了伍子胥后顧之憂。然后 他再繼續(xù)走繼續(xù)走，在河邊又遇到一個(gè)洗衣服的女人，一個(gè)耽誤了婚姻的女人。村姑看到 了伍子胥，對(duì)伍子胥很有好感，覺(jué)得是一個(gè)偉丈夫，把她的午飯給他吃了，伍子胥很感激 她，覺(jué)得于危難中遇知己，可是他還是很存疑，他想你怎么能保證不告訴別人呢？女人覺(jué) 著很委屈，但為了斷伍子胥后慮，還是投水自盡了。他就是這樣一路上過(guò)去，直到最后遇 到專諸，為

42、他行刺吳王。時(shí)間是這么處理的，就是路遇，遇到各種人，既表達(dá)了行程，又 描寫了伍子胥的性格，還寫了那么些忠義男女。當(dāng)頭和尾都決定了的時(shí)候，中間如何度 過(guò)，是一直要處理的事情。小說(shuō)要做的事情也是這樣，要把時(shí)間有趣味地填滿，不是提供 一個(gè)結(jié)果就行了，要有一個(gè)過(guò)程。時(shí)間，一方面你覺(jué)得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，不曉得怎么充滿，另一方面又覺(jué)得時(shí)間太短促了， 在很短促的時(shí)間里要表達(dá)一個(gè)復(fù)雜的事物。史記里面的“刺客列傳”，五個(gè)刺客的故事 都很壯烈，為什么荊軻的故事最長(zhǎng)？因?yàn)樗?xì)節(jié)多。所以，還要強(qiáng)調(diào)小說(shuō)時(shí)間的概念和自 然的時(shí)間概念不同，有著完全不同的存在理由。小說(shuō)里寫一個(gè)怎樣長(zhǎng)度的故事，不取決于 故事實(shí)際所進(jìn)行的時(shí)間長(zhǎng)度，取決

43、于故事的內(nèi)涵體量。這個(gè)內(nèi)涵包括很多條件，細(xì)節(jié)、情 節(jié)、思想、人物性格等等的規(guī)模，而不是取決于事實(shí)上它有多少時(shí)間。小說(shuō)是時(shí)間的藝術(shù)，是表達(dá)性質(zhì)的，必須一句話一句話地進(jìn)行。所以，在一個(gè)時(shí)間 TOC o 1-5 h z （3）勖爾植 （）（4）字而幼孩（）.將文中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)吾小人輟饗害以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？.以下句中加點(diǎn)詞的用法與“名我固當(dāng)”中“名”不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.不抑耗其實(shí)而已B.又何以蕃吾生而安吾性邪 C.而卒以禍D.甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯 16.本文言種樹(shù)以諷政，就文本而言，“種樹(shù)”和“官理”類似之處何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 之。【答案】13.繁殖 .治理百姓

44、.勉勵(lì),你、你們14.我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn),使我們生活安定呢？15. B16. 一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物開(kāi)展規(guī)律?！?3題詳解】此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快。孳：繁殖。（2）句意：轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？理：治理百姓。（3）句意：勉勵(lì)你們種植。勖：勉勵(lì)。（4）句意：養(yǎng)育好你們的孩子。而：你、你們?！?4題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！梆嫛保盹?；“雷

45、，早飯；“何以”，賓語(yǔ)前置句，以何，靠什么；“蕃，使 繁衍生息；“安”，使安定?！?5題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句中的“名”是名詞作動(dòng)詞，命名、稱呼。句意：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。A.“實(shí)”，名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。句意：只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了。B. “安”，使動(dòng)用法，使安定。句意：又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？C “禍”，名詞作動(dòng)詞，受到禍害。句意：但百姓最終反因此受到禍害。D. “爪”，名詞作動(dòng)詞，用指甲抓，掐。句意：甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著。應(yīng)選Bo【16題詳解】此題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而

46、不宜違逆其道。郭橐駝種樹(shù)成功的關(guān)鍵在于 “順木之天以致其性”。究竟什么是樹(shù)木的本性呢？ “其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼?著樹(shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效 果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。把它移之于治民就是“能順民之天，以致民之 性焉爾”，即順應(yīng)人民的生活規(guī)律，使人民按照他們的生活規(guī)律來(lái)生活，不要“長(zhǎng)人者好 煩其令”、“旦暮吏來(lái)而呼”、“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。即不要那些當(dāng)官的頻繁的 發(fā)布命令，命令繁多，折騰老百姓，使百姓不能從事正常的生產(chǎn)和過(guò)正常的生活。二是想要

47、順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物開(kāi)展 規(guī)律。郭橐駝懂得樹(shù)木的本性是“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，因此他 “既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其前也假設(shè)子，其置也假設(shè)棄，那么其天者全而其性得矣”，這樣就保全了樹(shù)木的本性，不過(guò)分溺愛(ài)，因此他種樹(shù)很成功。而為官者看似保護(hù)百姓，卻 不懂得讓百姓休養(yǎng)生息的道理，“煩令擾民”，結(jié)果“假設(shè)甚憐焉，而卒以禍”。參考譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，但凡長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林 游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹(shù)，或者移植的樹(shù)， 沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多

48、。其他種植的人即使暗中觀察效 仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很 快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分開(kāi)展而已。但凡種植的樹(shù)木， 它的本性是：樹(shù)木的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土， 根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再管它。 栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以 保全，它的本性也就能夠得到充分開(kāi)展。所以我只不過(guò)不阻礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能 使它長(zhǎng)得高大茂盛的方法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使

49、它果實(shí) 結(jié)得早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。種樹(shù)時(shí)，樹(shù)根拳曲著，又換了生土；給樹(shù)培土的時(shí) 候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)憂 它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐 破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹(shù)的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天 天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)憂它，這實(shí)際上是仇視它。所以 他們種植的樹(shù)都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？ ”問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？ ”橐駝?wù)f：“我只知 道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏

50、喜歡不斷地發(fā)號(hào) 施令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，催促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織 好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！ 一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì) 兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能 增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民）， 它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？ ”（五）閱讀以下文言文，完成小題。凈因院畫記宋蘇軾余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形， 而有常理。常形之失，人

51、皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名 者，必托于無(wú)常形者也。雖然，常形之失，止于所失，而不能病其全；假設(shè)常理之不當(dāng)，那么 舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其 理，非高人逸才不能辨。與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生2如是而死如是而攣拳震蹙一 如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲力而各當(dāng)其處，合于天造， 厭于人意2蓋達(dá)士之所寓也歟！昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又 畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并 為記之。必有明于理而深觀之

52、者，然后知余言之不妄?！咀ⅰ颗c可：文同，字與可，時(shí)著名畫家，作者表兄。方丈：佛寺長(zhǎng)老或住持居室。.第段“世之工人，或能曲盡其形” 一句中，“工人” 意思是 o.以下選項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.與可的畫作不合常形卻合常理。B.與可為凈因院前后共計(jì)作了兩幅畫。C.作者認(rèn)為與可的畫既符合事物的本來(lái)面貌特征又表達(dá)內(nèi)在神韻。D.本文是作者應(yīng)道臻師 邀請(qǐng)而寫作的。.從句式的角度賞析第段中的畫線句。.簡(jiǎn)述本文寫作意圖?！敬鸢浮?7.（一般的）畫工（畫師、畫匠） 18.C.這句話整散結(jié)合。先用整句是多角度描繪文與可畫作生動(dòng)逼真、姿態(tài)萬(wàn)千的特點(diǎn)；再用 散句說(shuō)明蘇軾對(duì)其畫作境界“合于天造，厭于人意”的高度贊

53、美。句式參差，富于變化。.贊揚(yáng)文與可繪畫不但能得到竹石枯木的形似，更重要的是能夠畫出其精神，做到神似。 借此來(lái)說(shuō)明自己的繪畫理論：繪畫者用藝術(shù)表現(xiàn)事物之形時(shí)必得寓其理于中，既將客觀事物 精確再現(xiàn)，又將畫家的主觀意趣得到了完滿的表達(dá)，使人們的欣賞要求得到滿足?！?7題詳解】此題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)意義的能力?！笆乐と?，或能曲盡其形”意思是“世上的畫工，有的使畫的形態(tài)千變?nèi)f化”。再結(jié)合 后文“而至于其理，非高人逸才不能辨”中“高人逸才”分析，“工人”應(yīng)解釋為“（一 般的）畫工（畫師、畫匠）”。【18題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.結(jié)合“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣”，是說(shuō)“與可

54、所畫的青竹、巖石、荒 敗的樹(shù)木，真可以說(shuō)是掌握了事物的本質(zhì)”，并未說(shuō)“不合常形”。B.結(jié)合“昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻 師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋”“臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之 矣”分析，可見(jiàn)畫了兩幅畫的是“我”，而與可只是容許了作畫，并未說(shuō)幾幅。D.結(jié)合“臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并為記之”分析，等 到方丈在整理說(shuō)佛法的屋子，就請(qǐng)了文與可來(lái)，與可既然已經(jīng)容許了，所以我就并為他記 下了?？芍氨疚氖亲髡邞?yīng)道臻師的邀請(qǐng)而寫作的”錯(cuò)。有本文結(jié)尾可知道臻禪師并未邀 請(qǐng)作者寫此文。應(yīng)選C?！?9題詳解】此題考查學(xué)生賞析

55、文本語(yǔ)句的能力。“如是而生，如是而死” “如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂”等是整句；“而各當(dāng)其 處”“蓋達(dá)士之所寓也歟”是散句，這句話整散結(jié)合。句式參差，富于變化?！叭缡嵌缡嵌?，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂”，有的這么的生動(dòng)，有的卻 這么的充滿死意，有的這么的彎曲、緊縮，有的這么的暢達(dá)、通暢。用四個(gè)“有的”來(lái)寫 文與可畫作生動(dòng)逼真、姿態(tài)萬(wàn)千的特點(diǎn)?！案o節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲”，枝根、細(xì)莖、枝節(jié)、葉片，其中的紋 路、凸起，千變?nèi)f化，從來(lái)不遵循規(guī)律，卻都在他應(yīng)該在的位置上。高度贊美畫作境界?！岸鳟?dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟，像是上天所制造的，又可以 滿足人

56、的意愿。大概是明智達(dá)理之士所喜愛(ài)的吧。說(shuō)明作者對(duì)其畫作境界的高度贊美?！?0題詳解】此題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作意圖的能力。結(jié)合“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生而各當(dāng)其處，合于天造，厭 于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟！”分析，與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹(shù)木，真可以說(shuō)是 掌握了事物的本質(zhì)像是上天所制造的，又可以滿足人的意愿。贊揚(yáng)文與可繪畫不但能 得到竹石枯木的形似，更重要的是能夠做到神似，“合于天造，厭于人意”。借本文闡述自己的繪畫理論。結(jié)合“以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波 煙云，雖無(wú)常形，而有常理”分析，認(rèn)為人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西， 都有他經(jīng)常所處的形態(tài)

57、。至于山川、巖石、竹子、柴木，流水、海波、煙霧、云朵，雖沒(méi) 有經(jīng)常所處的形態(tài)，但有其存在的本質(zhì)。也就是說(shuō)繪畫者需要把事物的本質(zhì)寓于事物之形 中，繪畫既需要展示客觀事物的外形，還需要展示畫家的主觀意趣。結(jié)合“世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨”分析，世上的畫工， 有的使畫的形態(tài)千變?nèi)f化，但這畫的本質(zhì)，除了高人有才干的人以外，其他的人都無(wú)法分 辨。強(qiáng)調(diào)抓住事物的本質(zhì)，準(zhǔn)確表達(dá)畫家的主觀意趣，滿足人們的欣賞要求。參考譯文：我嘗試著討論畫的原理，認(rèn)為人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西，都有他 經(jīng)常所處的形態(tài)。至于山川、巖石、竹子、柴木，流水、海波、煙霧、云朵，雖沒(méi)有經(jīng)常 所處的

58、形態(tài)，但有其存在的本質(zhì)。如果形態(tài)有所差異，那么所有人都可以知道。但如果事 物的本質(zhì)有所不當(dāng)，即便是明白畫的人也有可能不知道。所以但凡可以欺騙世人而取得名 聲的人，一定是依靠其畫的不是事物所常處的形態(tài)。所以，假設(shè)是形態(tài)的遺漏，便也停止于 它外表所遺漏的，并不能讓使他整張畫有病態(tài)的顯露。如果事物的本質(zhì)處理的不當(dāng)，那整 幅畫便也廢棄了。畫出來(lái)的畫形態(tài)的沒(méi)有常規(guī)，是以它的本質(zhì)不能不嚴(yán)謹(jǐn)待之作為基礎(chǔ) 的。世上的畫工，有的使畫的形態(tài)千變?nèi)f化，但這畫的本質(zhì)，除了高人有才干的人以外， 其他的人都無(wú)法分辨。與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹(shù)木，真可以說(shuō)是掌握了事物的本質(zhì)。有的這么的生 動(dòng)，有的卻這么的充滿死意，有的

59、這么的彎曲、緊縮，有的這么的暢達(dá)、通暢。枝根、細(xì) 莖、枝節(jié)、葉片，其中的紋路、凸起，千變?nèi)f化，從來(lái)不遵循規(guī)律，卻都在他應(yīng)該在的位 置上。像是上天所制造的，又可以滿足人的意愿。大概是明智達(dá)理之士所喜愛(ài)的吧！我曾經(jīng)白描兩從竹子送給方丈，方丈后來(lái)將要從陵陽(yáng)出去向西走，我同方丈一起告別 長(zhǎng)老說(shuō)真正懂得畫的人，有畫了兩個(gè)竹子的尖梢和一個(gè)枯敗的樹(shù)木在他的東齋房。等到方 丈在整理說(shuō)佛法的屋子，就請(qǐng)了文與可來(lái)，與可既然已經(jīng)容許了，所以我就并為他記下 了。必須要是明知其本質(zhì)而深刻觀察的人，才知道我說(shuō)的話不是妄言。作文21.閱讀下面的材料作文。猶太人有句諺語(yǔ)：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是我只是一顆塵

60、 埃，另一張寫著世界為我而造?！?這句諺語(yǔ)引起了你怎樣思考？【答案】例文：讀“我”猶太人在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，目的是告誡自己要正確認(rèn)識(shí)自我，一方面要看到自 己的潛能，另一方面也要意識(shí)到自己的缺乏。只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，占領(lǐng)人 生的制高點(diǎn)。正如俗話所說(shuō)：“知人者智，自知者明。”人是有思想的蘆葦，既渺小又特 別。而“我”的特別伴隨人生的始終，關(guān)乎人生的成敗。所以，“我”需要“讀我”。何謂“讀我”？ “讀我”即審視自我，反省自我。那么又該怎么做呢？讀我，需勇氣。自我否認(rèn)是痛苦的，第一次的嘗試是以勇氣為前提。讀我，就如同一 位醫(yī)者將自己的肌膚切開(kāi)來(lái)，手持手術(shù)刀直面有病灶的器官，這無(wú)疑需要巨