《知之為知之不知為不知》課件實用版

1、知之為知之， 不知為不知 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 兩小兒辯日 智者千慮， 必有一失。 不 智？ 文 題 解 讀知之為知之，不知為不知 論語為政 自主學(xué)習(xí) 1 .為下列詞語注音莒父_ 輗_軏_彫_j fnyudio 2 .為下列加線詞語釋義（1）誨女知之乎：_、_。（2）是知也：_、 。 （3）更也：_。（4）小人之過也必文：_。

2、（5）人能弘道：_。（6）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：_、_。（7）子在川上曰：_。（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：_。教導(dǎo)改變掩飾擴大、光大自身、自己遠(yuǎn)離河停止你這智慧1 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 誨：教導(dǎo)； “女”通“汝”，你; 為:表判斷,相當(dāng)于“是”； 知:明白; 是：指示代詞，“這” “知”通“智”，聰明2 子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！ 如之何：意為“怎么辦”或“怎么”； 者：“的人” 末如之何：末，無；拿他沒有辦法； 也已矣：常放在句末，相當(dāng)于了。 對待無知-實事求是 承認(rèn)無知，不是安于無知。面對問題，要肯動腦筋，勤于思考，這才是理

3、性的態(tài)度、哲人的思辨。3 子曰：“過而不改，是謂過矣！” 過：名詞作動詞，犯過錯。 而：表假設(shè)，如果 是：這子曰：“過而不改，是謂過矣！” 話題：知錯能改引用論證：人非圣賢、孰能無錯； 知錯能改，善莫大焉 巴金老先生在小狗包弟勇于反省自己在文革期間對小狗包弟犯過的錯。二戰(zhàn)后，德國敢于承認(rèn)發(fā)動大戰(zhàn)的錯誤，得到國際的認(rèn)可和原諒，而日本則相反。 4 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?之1：主謂間取消句子獨立性； 食：通“蝕”，虧損； 之3：代詞，他。 更：改正（變） 5 子夏曰：“小人之過也必文。” 小人：人格卑下的人 。 之：位于主謂之間，取消句子獨立性。 過

4、：犯錯誤。 文：名詞活用為動詞，掩飾。 文過飾非 正視錯誤很重要，而改正錯誤更重要?！斑^而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。對待錯誤-知錯能改 6 子曰：人能弘道，非道弘人 弘：擴大、光大。使動，使顯揚。提示：這句話是說，人能光大道，而道不能擴大人的心智，即強調(diào)人對“道”的一種主觀能動性，應(yīng)該主動地去實施仁義、道德之事，不要坐等別人對自己實施仁德之事。7 子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣 躬自：自身、自己 厚，薄：多，少； 遠(yuǎn)：形容詞作動詞，避免； 于責(zé)子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”與人相處-嚴(yán)于己，寬于人泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)

5、流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦李斯諫逐客書寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。莎士比亞名劇威尼斯商人世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。法.雨果 孔子說：“對自己要求多而嚴(yán)，卻對別人要求少而寬，這樣做就可以避免別人的怨恨。 為人處世應(yīng)多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生矛盾，應(yīng)多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人。與人相處-嚴(yán)于律己，寬以待人。8 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?為：擔(dān)任，作為。 宰：城邑的長官。 問：請教。 無：通“毋”，不要。 達(dá)：達(dá)到（目的

6、）。 從政方面 -欲速則不達(dá)在“為政”方面，孔子的觀點是怎樣的？他先簡潔地表明自己的觀點，接下來做了精要的解釋?！盁o”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快。“見小利”是指計較小的利益、貪求小的利益?！坝賱t不達(dá)，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計?！胺倭侄铮邼啥鴿O”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)考慮的典型例子。呂氏春秋，孝行覽義賞篇說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚

7、。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?處事 -欲速則不達(dá)（積累） 水滴石穿，繩鋸木斷。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子（也可證明“毅力”）不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子9 子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？ 其：副詞，怎么； 何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走 如何理解“人而無信，不知其可也。大車無車兒，小車無車兀，其何以行之哉？”這是一個比喻句。大車是古代用牛拉的車，小車是古代用馬拉的車。兩種車子都要把牲口套在

8、車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方，大車橫木和車轅相銜接的木銷子叫車兒，小車橫木和車轅相銜接的銷釘叫車兀。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車沒有車兒，小車沒有車兀，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？ 為人治國-誠信人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。 （中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 （瑞士）阿米爾 翻譯：孔

9、子說：一個人不講信用，是根本不可以的就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？” 10 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?足：使動用法，使充足。 必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項； 于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這 何先：賓語前置，先何，去掉那一項 “子貢問政”一則表明了孔子怎樣的政治觀點？提示：孔子將政府存在的三個條件概括為“足食”“足兵”“民信”三條，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，這種排列表現(xiàn)

10、了孔子取信于民的重要政治思想。千古流芳誦名句重點知識巧預(yù)習(xí)課文對譯直通車文本研討透視窗 欄目鏈接 孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點。人無信而不立。在論語中信的含義有兩種：一、信任，即取得別人的信任；二、對人講信用。為人治國-講究誠信11 子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?歲寒：指時令到了寒冷的時候 “彫”通“凋”，衰落 啟示？12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?川：河。 逝者：往者，過去的。 斯：這 啟示？子曰：“歲寒，然后知松柏之后 凋也。”；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 為人-要有骨氣，要惜時骨氣： 芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德

11、，不為窮困而敗節(jié)。惜時：對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行時間就像海綿里的水，擠一擠，總會有的。魯迅先生 孔子認(rèn)為：人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受各種嚴(yán)峻的考驗，才能取得最終的成功。 孔子還認(rèn)為時間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時間。為人處事-要有骨氣、遠(yuǎn)大志向、惜時奮干認(rèn)真閱讀選文11、選文12，分析孔子是采用怎樣的方法來表達(dá)思想的。提示：孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中悟出深刻的哲理，面對河水，他感悟到逝去的時光像流水一樣，晝夜不止；面對松柏，他感悟到只有嚴(yán)寒來臨，人們才曉得松柏最后凋零。由平凡甚至平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇，同樣包含著豐富的人生

12、體驗和耀眼的智慧。討論交流、展示成果 探討1： 文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別折射出孔子哪些為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1.求知-實事求是、知錯能改2.處世-責(zé)己嚴(yán)，待人寬3.從政-切記“欲速則不達(dá)” 4.治國處事-“民無信而不立” 5.為人處事-要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時奮干 認(rèn)真閱讀選文，試分析論語在語言表達(dá)上的特點。提示：論語形容道體之文，只是指點詠嘆，不多著言語。如“歲寒，然后知松柏之后凋也?！敝痪退砂睾畷r仍挺拔不落上一指點，而修道之人有堅忍的力量，可以耐得

13、住困苦折磨的形象自見矣。巧設(shè)譬喻，形象蘊藉。如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”用水的不斷流淌來比喻人的精神境界的修養(yǎng)是沒有止境的，也說明了人應(yīng)該抓緊時間不斷充實自己。這種以比喻來說理的話語在論語中很多，在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真體會這種語言風(fēng)格。歸納主旨本課所錄選文反映了孔子生存的大智慧?？鬃拥暮芏嘤^點，諸如“要正視自己的無知，并想方設(shè)法改變自己的無知”“要勇于承認(rèn)自己的錯誤，并努力改正自己的錯誤”“要嚴(yán)于律己，寬以待人”“凡事不能急功近利，欲速則不達(dá)”“要以誠信為本，取信于人”“要堅守自己的志向節(jié)操，經(jīng)得起各種考驗”“要珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上”等，都閃耀著理性的光輝。特殊句式判斷句：知之為知

14、之，不知為不知，是知也。倒裝句：賓語前置句：其何以行之哉？（其以何行之哉？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）介詞短語后置句：躬自厚而薄責(zé)于人。（于）躬自厚責(zé)而于人薄責(zé)）省略句：子貢問政 （子貢問政于子）當(dāng)堂檢測 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?孔子說：“我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲能自立于世 ，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。” 少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？” 年少時喜歡學(xué)習(xí)，就像太陽剛出來時的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，就像是正午太陽的光芒；老年時喜歡學(xué)習(xí)，就像是點燃蠟燭照明一樣。點燃蠟燭照明和