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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：肖**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：河南 上傳時(shí)間：2022-07-13 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：3 大?。?5.51KB 積分：9.6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，海倫凱勒這個(gè)名字并不陌生。作為美國(guó)著名盲聾啞作家，她的名著假如給我三天光明令無(wú)數(shù)人感動(dòng)。幼年就失去了視力、聽力和說(shuō)話能力的海倫凱勒是不幸的。但萬(wàn)幸的是，七歲那年，家里請(qǐng)來(lái)沙利文女士作她的家庭教師。沙利文用無(wú)私的愛溫暖她的心靈，為她黑暗孤寂的世界送去快樂和光明。在沙利文老師的悉心培育下，海倫凱勒以驚人的毅力克服生理上的重重障礙，不僅完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，還出版了十余部著作，成為美國(guó)20世紀(jì)十大英雄偶像。她把自己取得的一切都?xì)w功于恩師沙利文：“我生命中所有美好的東西都屬于她，我的才能、抱負(fù)和歡樂，無(wú)不由她的愛所點(diǎn)化而成?！崩蠋煹难詡魃斫蹋窨讨⒆觽兊男撵`，甚至影響人的一生。正如一位西方教

2、育學(xué)家所說(shuō)，“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！苯逃谋举|(zhì)意義，不僅僅是知識(shí)的傳授、智慧的啟迪，更是心與心的交流，情與情的互動(dòng)。教書育人、為人師表的職業(yè)特點(diǎn)，決定了道德在教育中的力量和作用。千百年來(lái)，道德形象一直是老師的基本形象。越是在艱難的歲月里，越是在艱苦的條件下，教育大廈越是靠教師道德的力量來(lái)支撐，教師的愛心、奉獻(xiàn)和責(zé)任，是不可或缺的教育資源。告別了“破房子，土臺(tái)子，里面坐滿泥孩子”的辦學(xué)環(huán)境，步入義務(wù)教育全免費(fèi)和高等教育大眾化時(shí)代，人們關(guān)注教育的目光開始集中在質(zhì)量、品牌和效益上，對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求更加旺盛、更加迫切，對(duì)教師的素質(zhì)和

3、能力有了更高期待。然而，不容忽視的是，社會(huì)對(duì)于教師的職業(yè)道德卻沒能給予足夠的重視；特別是在“重智育、輕德育”的教育生態(tài)里，人們更多地關(guān)心分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，很少有人把師德上升到教育資源、教育品質(zhì)的高度?！敖處煹娜抗ぷ骶褪菫槿藥煴??！痹诎儆嗄甑闹袊?guó)高等教育發(fā)展史上，西南聯(lián)大曾書寫過熠熠閃光的一頁(yè)。其獨(dú)特魅力不僅在于培養(yǎng)了一批杰出人才，還在于師德的力量至今令人景仰。抗戰(zhàn)之時(shí)，國(guó)運(yùn)凋敝，民不聊生，師生生活十分困難，教授們大都無(wú)力養(yǎng)家?？墒牵?dāng)教育部門發(fā)給他們“特別辦公費(fèi)”時(shí)，吳有訓(xùn)、馮友蘭、羅常培、陳岱孫、湯用彤等25位著名教授卻毅然拒絕，為的是與師生“同嘗甘苦，共體艱?！?。后人評(píng)價(jià)說(shuō)，西南聯(lián)大大師如云

4、，教授的水平是一流的，其道德和人格更是一流的。在那個(gè)內(nèi)憂外患的年代,高尚師德是難得的優(yōu)質(zhì)教育資源，更是支撐中華民族的道德標(biāo)桿、精神力量?！案呱械膸煹?，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。” 教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，直接關(guān)系億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。在呼喚和期待優(yōu)質(zhì)教育的今天，師德的力量決不可輕視。（來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)；袁新文）今天我們?nèi)绾螢槿酥畮?保護(hù)和扶助學(xué)生，這是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的道德底線。這種職責(zé)不僅是個(gè)人的良知，由于教師是國(guó)家教育責(zé)任的具體擔(dān)當(dāng)者，也具有公務(wù)性質(zhì)。禁止體罰不等于禁止批評(píng)和懲罰的教育方法，學(xué)校或教師有對(duì)學(xué)生教育的權(quán)利。當(dāng)前迫在眉

5、睫的事情是要明確授予學(xué)校、教師在教育懲戒方面相應(yīng)的權(quán)力，使懲戒措施逐漸規(guī)范化、可操作化。 今年是新中國(guó)成立60周年。60年來(lái)，我們的生活方式、工作方式都在發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的較量已經(jīng)深入到中國(guó)人心理的深層。中國(guó)人正在經(jīng)受一場(chǎng)劇烈的心理震蕩，在這樣一種心理震蕩當(dāng)中，不能理解和有效溝通的問題強(qiáng)化了學(xué)校中師生之間的感情沖突和疏離感，出現(xiàn)了教師在需要保護(hù)和管理學(xué)生的時(shí)候不履行教師職責(zé)，學(xué)生則因?yàn)椴环處煹慕逃芾矶鴼蚪處煹炔粦?yīng)出現(xiàn)的事件。師生之間的這種沖突反映了社會(huì)的變遷及其對(duì)這種社會(huì)變遷的態(tài)度。我想從師生關(guān)系的角度來(lái)談?wù)勗谏鐣?huì)變遷的今天，我們教師應(yīng)當(dāng)如何為人之師。教育這件事情并不是任何人

6、都可以進(jìn)行的，它意味著一種神圣的使命感和責(zé)任心，一種特殊的情懷。從根本上說(shuō)，教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識(shí)。傳道、授業(yè)、解惑并不等于教師職責(zé)的全部。教師的職責(zé)首先表現(xiàn)在維護(hù)每一個(gè)弱小生命的獨(dú)特價(jià)值，引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)源于精神內(nèi)部的、具有個(gè)性色彩的社會(huì)化過程，激勵(lì)他們不斷地去追求更完善、更美好的自我。因此，保護(hù)和扶助學(xué)生就是教師職業(yè)的基本職責(zé)。保護(hù)和扶助學(xué)生，這是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的道德底線，也是教師職業(yè)區(qū)別于其他任何一種職業(yè)的特征。對(duì)于少年兒童，教師更應(yīng)有一種天然的敏感，保護(hù)好每一個(gè)孩子，讓他們健康安全地成長(zhǎng)，這是今天擺在教師、學(xué)校、教育主管部門乃至全社會(huì)面前的共同職責(zé)。作為一個(gè)教師，這種職

7、責(zé)不僅是一種個(gè)人的良知，更重要的，由于教師是國(guó)家教育責(zé)任的具體擔(dān)當(dāng)者，因此這種職責(zé)具有公務(wù)性質(zhì)。為了強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的這種具有公務(wù)性質(zhì)的職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)少年兒童合法權(quán)益的切實(shí)可行的保護(hù)，為少年兒童創(chuàng)造一個(gè)健康安全的成長(zhǎng)環(huán)境，我們必須要有明確的教師職業(yè)規(guī)范要求，切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德的培育，純潔教師隊(duì)伍。然而，保護(hù)和扶助對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，并不是一味的縱容、溺愛、遷就和放任。因?yàn)榻逃褪且粋€(gè)社會(huì)化的過程，一個(gè)人起初只是一個(gè)具有生物屬性的個(gè)體，只有當(dāng)這些自然生物屬性在個(gè)體的社會(huì)發(fā)展中獲得了社會(huì)的存在和發(fā)展的形式時(shí)，個(gè)體才轉(zhuǎn)化為個(gè)人。在從個(gè)體轉(zhuǎn)化為個(gè)人的過程中，為了獲得為社會(huì)生活所必需的種種社會(huì)特性，就必須掌

8、握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)，確立世界觀、信念和生活態(tài)度，這就要上學(xué)校、受教育。教師在學(xué)生社會(huì)化過程中具有非常重要的作用，如何來(lái)確定學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的方向，如何幫助每一個(gè)學(xué)生養(yǎng)成健康人格，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，如何培養(yǎng)孩子熱愛國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的精神，這些都是教師職業(yè)道德的要義。 社會(huì)化過程需要外力的幫助和要求才能順利完成。學(xué)校教育就是最主要的一種外力。從教育學(xué)的角度說(shuō)，學(xué)生的這種社會(huì)化過程主要是通過兩種教育手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的：一種是正強(qiáng)化，即表?yè)P(yáng)、贊成、獎(jiǎng)勵(lì)，另一種是負(fù)強(qiáng)化，即批評(píng)、反對(duì)、懲罰。兩種教育手段的形式不同，但要達(dá)成的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一致的。當(dāng)前在社會(huì)上比較有爭(zhēng)議的是負(fù)強(qiáng)化問題，那么，作為一個(gè)教師，他有沒有出于教育的

9、目的而批評(píng)或者懲罰學(xué)生呢？社會(huì)化的過程是一個(gè)由他律走向自律的過程，因此對(duì)未成年學(xué)生的引導(dǎo)和要求在其走向自律之前，必定會(huì)帶來(lái)某種強(qiáng)制性。教育懲戒就是學(xué)校和教師對(duì)未成年學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和矯正的方式，其存在是必要的、合理的。此外，學(xué)校教育活動(dòng)的制度特征決定了學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)具有一定的權(quán)力，以維持教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。當(dāng)然，負(fù)強(qiáng)化的行使是有界限的，如果負(fù)強(qiáng)化的形式過度或者不當(dāng)就會(huì)與教育的初衷背道而馳。強(qiáng)制性在多大程度上是適用的、合法的，多大程度上超越界限就會(huì)成為違法的就是教育學(xué)要研究的問題。一些學(xué)?；蚪處熃逃龖徒洳划?dāng)，甚至把體罰視為正當(dāng)?shù)膽徒?，造成了師生關(guān)系、家校關(guān)系緊張化。因此學(xué)校體罰和變相體罰問題不是一個(gè)簡(jiǎn)單禁止的問題，禁止體罰和變相體罰不等于禁止批評(píng)和懲罰的教育方法。從教育權(quán)來(lái)說(shuō)，學(xué)?；蚪處熡袑?duì)學(xué)生教育的權(quán)利。由于我國(guó)法律法規(guī)沒有對(duì)體罰作出明確的操作性界定，學(xué)校沒有明確的教育懲戒制度，對(duì)教育懲戒的標(biāo)準(zhǔn)和形式缺乏明確、科學(xué)的界定，教師在執(zhí)行教育懲戒時(shí)難以把握教育懲戒的“度”，以致常?；煜w罰與正當(dāng)懲戒的區(qū)別。因此迫在眉睫的事情是要明確授予學(xué)校、教師在教育懲戒方面相應(yīng)的權(quán)力，詳細(xì)規(guī)定學(xué)生違反校規(guī)、校紀(jì)將要受到的懲罰，使懲戒措施逐漸規(guī)范化、可