my顏氏家訓課件34

1、顏氏家訓文章篇 第四段 古代文學選講 鄭逸 10300170148學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執(zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！內(nèi)容小觀第三段學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。為：做，寫謀：商議師心：以心為師，這里指只相信自己；自任：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。 學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然后出手（一）；慎勿師心（二）自任，取笑旁人(三）也。 一）陳書徐陵傳：“每一文出手，好事

2、者已傳寫成誦?！倍P(guān)尹子五鑒篇：“善心者師心不師圣?！庇衷唬骸叭绮渡撸瑤熜牟徊郎??！睍鴶喽醌I之：“爾后改變制度，別創(chuàng)其法，率爾師心，冥合天矩?！比齽⑴嗡煸唬骸鞍赶挛脑疲航衔闹?，欲人彈射，知有病累，隨即改之。陳王得之于丁廙也。即發(fā)明此文之義。又唐白樂天云：凡人為文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其間妍媸，益又自惑。必待交友有公鑒，無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣。最足發(fā)明顏氏此意?！弊⒔庖幌伦怨艌?zhí)筆為文者，何可勝言。然至于宏麗精華，不過數(shù)十篇耳。宏麗精華：指五臟之氣中最精粹部分。靈樞疏五過論：“愚醫(yī)治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并?！?1. 指事物之最精粹、最優(yōu)秀

3、的部分。 漢 劉向 九嘆惜賢：“揚精華以炫燿兮，芳郁渥而純美?！?清 李漁 閑情偶寄詞曲上詞采：“無論其他，即 湯若士 還魂一劇，世以配饗 元 人，宜也。問其精華所在，則以驚夢、尋夢二折對?！?2. 指精神元氣。 漢 王充 論衡書虛：“ 顏淵 彊力自極，精華竭盡，故早夭死?！?南朝 陳 徐陵 梁禪陳策文：“精華既竭，耄勤已倦，則抗首而笑，惟賢是與?！?3. 光輝。 南朝 梁 江淹 效阮公詩之八：“仲冬正慘切，日月少精華?！钡共皇w裁，辭意可觀，便稱才士；體裁：在中國古代文學中，體裁，是指詩文的文風辭藻?，F(xiàn)指一切藝術(shù)作品的種類和樣式，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)在歷史上具有某種穩(wěn)定的形式，這種形式是隨著藝術(shù)反映

4、現(xiàn)實的多樣性以及藝術(shù)家在作品中所提出的審美任務(wù)而產(chǎn)生發(fā)展起來的。才士: 指有才學的人，在古代專指有才華的男子。 有才德之士；有才華的人。.晉 葛洪 抱樸子尚博：“百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手?！?宋 范仲淹 上張右丞書：“天下才士，莫不稽顙，仰望光明。” 稽顙 qsng 一種跪拜禮，居喪答禮賓客時行之。就是現(xiàn)在說的磕頭、叩頭。 志存高遠的范仲淹，報國心切，滿懷希望地寫了自薦信上張右丞書，然而卻石沉大海，毫無回應(yīng)。范仲淹并不灰心，其西溪見牡丹詩云： 陽和不擇地， 海角亦逢春。 憶得上林色， 相看如故人。范仲淹范仲淹(9891052) 北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文，吳縣

5、（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進士，官到參知政事（副宰相）。 范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來始終能以清廉律已，關(guān)心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。中年做官后，接連上書議論國事，譏切時弊。后得罪宰相呂夷簡，貶饒州?？刀ㄔ?1040)，邊事緊急，召為龍圖閣直學士，任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州，防御西夏。由于號令嚴明，訓練有方，又能團結(jié)當?shù)厍既?，戍邊?shù)年，名重一時，羌人尊呼為“龍圖老子”，西夏稱為“小范老子”，贊其腹中有數(shù)萬甲兵。慶歷三年(1043)，呂夷簡罷相，范仲淹參知政事。曾提出十條建議以革新朝政，重在整

6、頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結(jié)束。后于赴穎州途中病死。 要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！動俗：去驚動世俗之人 。宋曾鞏殿中丞致仕王君墓志銘：“其為人，居家孝友，遇人和易質(zhì)厚，不為聰明技巧以嘩世動俗?！?俟河之清：俟：等待。等待黃河變清。比喻期望的事情不能實現(xiàn)。 成語出處: 左傳襄公八年：“周詩有之曰：俟河之清，人壽幾何？” 真所謂“俟河之清”呢?。ㄈ~圣陶橋上） 聯(lián)想現(xiàn)在 不屈二姓，夷、齊之節(jié)也；何事非君，伊、箕之義也自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔璋居袁裁

7、書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則目紹為蛇虺在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當務(wù)從容消息之 內(nèi)容小觀第四段不屈二姓，夷、齊之節(jié)也 史記伯夷列傳：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。盍：1. 何不，表示反問或疑問：“各言爾志？”2

8、. 何故，為何：“不出從乎？君將有行”。3. 合，聚合：簪載木主：過去把祭拜的人雕成形狀，后來就演變成牌位了叩馬：勒住馬。叩，通“ 扣 ”。郁達夫 別掌書某君詩：“道我新詩錦不如，臨歧叩馬請回車。”何事非君，伊、箕之義也 。“非君”作“我為”。趙曦明曰：“史記宋世家：紂為淫佚，箕子諫，不聽，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡，而自悅于民，吾不忍為也?！蹦伺l(fā)佯狂而為奴?！逼靼福好献庸珜O丑上：“何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也?！壁w岐注：“伊尹曰：事非其君，何傷也，使非其民，何傷也，要欲為天理物，冀得行道而已矣?！币烈P(guān)于伊尹的傳說傳說，他的父親是個既能屠宰又善

9、烹調(diào)的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水之上采桑養(yǎng)蠶的奴隸。他母親生他之前夢感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發(fā)現(xiàn)臼內(nèi)水如泉涌。這個善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時，那里的村落成為一片汪洋。因為她違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發(fā)現(xiàn)空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養(yǎng)他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個采桑的女奴。歷史上的伊尹出仕前，曾在“有莘之野”躬耕務(wù)農(nóng)。傳說他為了見到商湯，遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣，說湯而被用為“小臣”。后為成湯重用，任阿衡，委以國政，助湯滅夏。 湯死后

10、，歷佐卜丙、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，湯孫太甲為帝時，因不遵湯規(guī)，橫行無道，被伊尹放之于桐宮，令其悔過和重新學習湯的法令。3年后，迎回太甲復位。死于沃丁時。他為商朝理政安民50余載，治國有方，權(quán)傾一時，世稱賢相，3代元老。非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。 墨子所染第三 商湯（?前1588年）商朝的創(chuàng)建者（前1617年前1588年在位），在位30年，其中17年為商國諸侯，13年為商朝國王。今人多稱商湯，又稱武湯、天乙、成湯、成唐，甲骨文稱唐、大乙

11、，又稱高祖乙。在位期間，他運用賢臣伊尹和仲虺為左右相。經(jīng)過11次戰(zhàn)爭，無敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏。 由于商湯以武力滅夏，打破國王永定的說法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“商湯革命”。 湯建立商朝后，對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，安撫民心，從而擴展了統(tǒng)治區(qū)域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服。 湯何許人也？何事非君，何使非民伯夷非其君不事，非其民不使。所謂非其君不事，他要看看那個君主，是個明君，認為他跟他合得來的，能夠志同道合的，他可以事他。事他就是替君主做事，做君主的臣子。如果說這個君主他認為不是明君，不值得去事，那就是不值

12、得做他的臣子，這叫非其君不事。非其民不使就是說如果說他得了這個國家的政權(quán)，用正當?shù)姆椒ㄈ〉玫?，可以治理國?nèi)的所有民眾。如果這個政權(quán)不是用正當手段得來的，這個國民他就是非其民，非他所治的國民，這樣的話，他就不去治理這些民眾，就是非其民不使。不使就是不治他們。什么樣的君王不可以侍奉？什么樣的人民不可以使喚？補充自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣。盧文弨曰：“左氏昭三十二年傳：史墨曰：“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然?！卑福捍祟伿献越庵o也。顏之推自身經(jīng)歷的家國之痛：19歲就被任為國左常侍。后投奔北齊，歷20年，累官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為此周所滅，他被征為御史上士。公元58

13、1年 ，隋滅北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶ni苦而蓼lio辛”。嘆息“三為亡國之人”。 然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？有道德的人即使絕交也不互相詆毀趙曦明曰：“戰(zhàn)國燕策：樂毅報燕惠王書曰：“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名?！标惪阻熬釉脮?，則呼操為豺狼；趙曦明曰：“魏志袁紹傳注引魏氏春秋：陳琳為袁紹檄州郡文云：“操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲撓折棟梁，孤弱漢室?！标惲??217) 漢魏間文學家?！敖ò财咦印敝?。字孔璋。廣陵射陽(今江蘇淮安市楚州區(qū)東南)人。生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融

14、相當。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。何進為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是為袁紹檄豫州文，文中歷數(shù)曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，建安五年(200)，官渡一戰(zhàn),袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年(217)，與劉楨、應(yīng)玚、徐干等同染疫疾而亡。陳琳生平建安七子之陳琳陳琳詩、文、賦皆能。詩歌代表作為飲馬長城窟行，描寫繁重的勞役給廣大人民帶來的苦難，頗具現(xiàn)實意義。全篇以對話方式寫成，樂府民歌的影響較

15、濃厚，是最早的文人擬作樂府詩作品之一。散文除為袁紹檄豫州文外，尚有為曹洪與世子書等。他的散文風格比較雄放，文氣貫注，筆力強勁，所以曹丕有“孔璋章表殊健”（又與吳質(zhì)書）的評論。辭賦代表作有武軍賦，頌揚袁紹克滅公孫瓚的功業(yè)，寫得頗為壯偉，當時亦稱名篇。又神武賦是贊美曹操北征烏桓時軍容之盛的，風格與武軍賦相類。陳琳在漢魏間動亂時世中三易其主，一定程度上表現(xiàn)了他對功名的熱衷。這種熱衷也反映在他的作品中。與“七子”其他人相比，他的詩、賦在表現(xiàn)“立德垂功名”一類內(nèi)容上是較突出的。 為袁紹檄豫州文司空曹操，祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩，乞丐攜養(yǎng)，因臟假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，

16、竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無懿德，犭票狡鋒協(xié)，好亂樂禍。 司空曹操，他的祖父曹騰，是從前的中常侍，與左悺、徐璜，同時興風作浪，驕橫放縱，損害風化，虐待百姓，他的父親曹嵩，是曹騰收養(yǎng)的義子，借助曹騰的地位，乘坐金車玉輦，勾結(jié)權(quán)勢，篡奪皇位，顛覆皇權(quán)。曹操是宦官閹人的后代，本來就沒什么品德，狡猾任俠，喜歡制造動亂和災(zāi)禍 。選讀 身處三公之位，面行桀虜之態(tài)，污國虐民，毒施人鬼。加其細政苛慘，科防互設(shè)，罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網(wǎng)羅，動足觸機陷，是以兗，豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。 他身處高官，卻做桀紂那樣的事，禍國殃民，毒害人鬼，再加上苛捐雜稅，地方別人加害自己，羅網(wǎng)布滿田野，陷阱充塞道路

17、，人們稍微一動手就能碰上他的羅網(wǎng)，一動腳就能踩到他的陷阱；所以兗州、豫州都是無法生活的百姓，京都民怨沸騰，其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬，部曲偏裨、將校諸吏降者，勿有所問。 能獲得曹操人頭的，封為五千戶侯，賞錢五千萬！曹操部下偏將官吏有投降的，都不予追究。小故事曹操vs陳琳這是一個家喻戶曉的故事。官渡之戰(zhàn)前，陳琳為袁紹寫討伐曹操的檄文。文章從曹操的祖父罵起，一直罵到曹操本人，貶斥他是古今第一“貪殘虐烈無道之臣”。據(jù)說曹操讓手下念這篇檄文時正犯頭痛病，聽到要緊處不禁厲聲大叫，嚇出一身冷汗，頭竟然不疼了?？梢姶宋牡拇_戳到了曹操的要害。袁紹戰(zhàn)敗后，陳琳轉(zhuǎn)投曹操。曹操對這篇火力兇猛的檄文還耿耿于懷

18、，便問陳琳：“你罵我就罵我吧，為何要牽累我的祖宗三代呢？”陳琳的回答言簡意賅：“箭在弦上，不得不發(fā)耳！”曹操聽了呵呵一笑，不再計較。曹操是三國里最有名的奸雄。奸是說他詭計多端，手腕玩得爐火純青；雄則表明他并非蠅營狗茍、鼠目寸光之輩，他有英氣、有壯志，更有一代雄主的大度。他不殺陳琳，頗能體現(xiàn)后一種風范，因此被人贊不絕口。曹操是聰明的。他知道，陳琳這樣的文人并非存心和他過不去，當年寫檄文罵他，是形勢所逼，迫不得已。所謂各為其主，既然陳琳謀食于袁紹，那主公要他干活，理當盡心竭力。檄文就是這種情形下的產(chǎn)物。殺掉陳琳，雖沒有什么明顯的負面效應(yīng)，卻也無利可圖，倒不如放他一馬，為我所用。陳琳是難得的人才，又痛罵過曹操，現(xiàn)在居然在曹營感激涕零地干革命工作，不啻是一個絕妙的廣告。曹操此舉不僅為自己博得了好名聲，且很能吸引讀書人，可謂一箭雙雕。 在魏制檄，則目紹為蛇虺sh hu 蛇虺亦作“虵虺”。泛指蛇類。亦用以比喻兇殘狠毒的人。 唐 高適 東征賦：“寄腹心於梟獍，任手足於蛇虺?！?明