淺談張雪門幼兒園地行為課程

1、WORD格式3/3淺談X雪門幼兒園行為課程X雪門，我國近現(xiàn)代著名的幼兒教育學(xué)家，在近現(xiàn)代學(xué)前教育史上具有重要的地位和影響，尤其是他的幼兒園行為課程，是他教育思想中最具特色的一部分。源于20世紀(jì)初新教育思想的幼兒園行為課程，是中國幼稚教育第一代本土化的課程體系，它是X雪門先生對幼兒教育的極大貢獻(xiàn)，同時也是他一生智慧的結(jié)晶。他的幼兒園行為課程不僅符合當(dāng)時世界教育潮流，而且還促進(jìn)了當(dāng)時中國幼兒教育的發(fā)展，并對今天我國幼兒園課程的改革有借鑒意義。下面本文章就分別從幾個角度來試評他的幼兒園行為課程：一、行為課程的定義什么是“行為課程”？正如X雪門在增訂幼稚園行為課程一書說道：生活就是教育，五六歲的孩子在

2、幼稚園生活的實踐就是行為課程。他認(rèn)為這種課程完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動?？梢?，生活與行動是他行為課程的基本要素。強調(diào)幼兒從生活的行為中吸取知識獲得經(jīng)驗，行為課程最大的特色也就在于這“生活化”、“行為化”。行為課程首先應(yīng)注意的是實際行為，能夠讓幼兒實際行動的都應(yīng)該讓他們?nèi)バ袆樱皇窍窆糯乃桔幽菢?，讓孩子呆在教室里聽先生講課跟著搖頭擺尾地念著四書五經(jīng)。我認(rèn)為生活中的一些小事例如掃地、檫桌子等都應(yīng)該讓他們?nèi)ジ桑驗槿艘簧聛砭透准堃粯?，本來就一無所知，一無所能，正是個人與周圍環(huán)境的接觸，正是通過動手實際操作，幼兒才能從無知無能到有知

3、有能，而且讓幼兒干他們力所能及的事，還可以培養(yǎng)他們的自主性，如果父母老師對孩子限制過多批評過多，就往往會使兒童產(chǎn)生一種羞恥感，一種自認(rèn)為無能的懷疑感，這樣就不利于幼兒心理健康的發(fā)展。二、幼稚園行為課程的目標(biāo)X雪門先生在幼稚教育概論中指出：“現(xiàn)在，我們研究幼稚教育，不但要認(rèn)清教育的意義，更當(dāng)辯明白教育的目的。究竟教育的目的，是為兒童心身的發(fā)展，還是為完成將來生活的準(zhǔn)備，是注重個人的發(fā)展，還是注重社會的效率？”他在具體分析了心身與環(huán)境、個人與社會、現(xiàn)在與將來的關(guān)系之后，認(rèn)為幼稚教育“應(yīng)完全以兒童為本位，成就兒童在該時期內(nèi)心身的發(fā)展并培養(yǎng)其獲得經(jīng)驗的根本習(xí)慣，以適應(yīng)環(huán)境”，提出幼稚園行為課程的目標(biāo)在

4、于：1、滿足幼兒身心發(fā)展的需要。我認(rèn)為該目標(biāo)和現(xiàn)代社會兒童觀的內(nèi)涵相吻合，兒童是個正在發(fā)展中的人，身心尚不完善，教育應(yīng)以遵循兒童身心發(fā)展的特點和規(guī)律出發(fā)，從兒童的能力、興趣出發(fā)，同時幼兒園教育也必須要尊重個人發(fā)展的差異性，這樣才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。2、培養(yǎng)生活的能力和意識。幼兒是祖國的未來民族的希望，當(dāng)今社會的發(fā)展不再需要所謂的一介書生，而是一大批高素質(zhì)高技能的社會主義的建設(shè)者和勞動者，社會的這一需要讓每個人從小就擔(dān)負(fù)起一份建設(shè)祖國的責(zé)任，從小就得培養(yǎng)各種生活的能力和意識去適應(yīng)社會的發(fā)展。3、養(yǎng)成“擴充經(jīng)驗”的方法與習(xí)慣。他主X著重培養(yǎng)兒童“改造舊經(jīng)驗，擴充新經(jīng)驗”的方法，而不是像傳統(tǒng)教育總是急

5、于塞進(jìn)去很多新經(jīng)驗，那樣只能適得其反。三、幼稚園行為課程的內(nèi)容說到行為課程的內(nèi)容方面，X雪門先生使用了教材一詞。他說：“兒童到幼稚園要學(xué)些什么？幼稚園教師須教些什么？教和學(xué)又怎樣地聯(lián)絡(luò)起來？這三個問題就是幼稚園教材研究的中心。”X雪門先生把行為課程的內(nèi)容劃分為：（1）兒童自發(fā)的諸般活動，即兒童自身發(fā)展中所進(jìn)行的一些活動；（2）兒童的自然環(huán)境，即兒童周圍生活中一切有關(guān)自然界的事物與知識，如植物、動物、旅行，兒童對各種自然現(xiàn)象的活動；（3）兒童的社會環(huán)境，即兒童現(xiàn)在生活與未來生活相關(guān)的社會生活知識，如家庭、臨近的地方、各種職業(yè)活動等。我認(rèn)為幼兒園教材的X圍應(yīng)該要廣要大，并不能僅限于教孩子幾道算術(shù)題

6、，拼音，幾首兒歌等，凡是幼兒能接觸到的都可以作為老師教的內(nèi)容。舉個例子說吧，新年快到了，兒童對春節(jié)的了解可能就僅僅停留在貼春聯(lián)拜年拿紅包等，那作為幼兒教師就可以從有關(guān)春節(jié)的傳說、詩詞、傳統(tǒng)及節(jié)日發(fā)展到今天的演變，讓孩子更深層次地了解春節(jié)，以此類推其他傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這樣才能加深幼兒對我國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國家規(guī)定假期來讓人們增強對節(jié)日的了解強得多。同時幼兒園教材是兒童掌握知識的重要途徑四、幼兒園行為課程的組織X雪門先生認(rèn)為，幼稚園課程的組織與中小學(xué)、大學(xué)等有所不同，它有自己的特點與要求。具體要求有三點：第一，整體的。幼稚園的課程與中小學(xué)課程有所不同，它不應(yīng)是分科的，而應(yīng)是整體的，“一種具體

7、的整個活動”。他認(rèn)為幼兒對自然界和人事界沒有分明的界限；他看宇宙間的一切的一切，都是整個兒的。第二，偏重于兒童個體的發(fā)育。“幼稚生時期，滿足個體的需要，實甚于社會的希求,我們編制課程時，原不能忽略社會的需求，但須極力注意兒童現(xiàn)在的需要和能力”;第三，注重兒童的直接經(jīng)驗?！坝字蓤@的課程，須根據(jù)于兒童自己的直接經(jīng)驗”。雖然這種經(jīng)驗不如傳授的經(jīng)驗整齊、經(jīng)濟，但對于兒童來講，通過直接的學(xué)習(xí)價值更大。從上可以看出，X雪們先生是非常關(guān)注幼稚園課程的整體性、直接性與個體性的。行為課程的組織無不體現(xiàn)了幼兒身心發(fā)展的獨特性。五、幼兒園行為課程實施的原則1、課程應(yīng)從兒童的實際生活中取材因為幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)還不完善，不

8、可能憑借摘 要符號和邏輯的推導(dǎo)，知識經(jīng)驗就僅限于他們與周圍環(huán)境的相互作用，所以教學(xué)課程的選取要依靠幼兒所熟悉的實際生活，使生活成為幼兒園課程源泉，讓生活融入課程教育之中。這一原則不僅正體現(xiàn)了“生活即教育”這一思想，也符合行為課程滿足幼兒身心發(fā)展需要的目標(biāo)。2、課程雖然源于自然行為，但也須經(jīng)過人工的精選雖然行為課程強調(diào)是從兒童的實際生活中求獲經(jīng)驗，但并不意味著所有的事情都適合當(dāng)幼兒園的教材，因此要經(jīng)過人工的精選，適合兒童身心發(fā)展水平的才是行為課程所需要的自然行為。我認(rèn)為在這一過程中父母老師就得發(fā)揮出自己領(lǐng)導(dǎo)教育孩子的影響力，例如積極示X對孩子身心發(fā)展有利的行為，對那些不好的不道德的行為要制止教育

9、等。3、課程雖然較重視勞動行為，但是必須做到用心“從做中學(xué)”可以說是行為課程的中心，勞動不只是身體上的勞動更應(yīng)該是身體勞動的同時運用心思，因為做任何事只有用心了才可能把事情辦好。而且孩子在手腦并用的時候，更能促進(jìn)大腦的發(fā)育，為自己全面發(fā)展提供基礎(chǔ)。幼兒園行為課程是X雪門一生實踐和智慧的結(jié)晶，其基本思想“生活即教育”“行為即課程”對當(dāng)今學(xué)前教育的課程改革有重要的借鑒和啟發(fā)價值。例如幼兒園應(yīng)重視生活在幼兒園課程中的教育價值，開放化的課程觀念符合幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的實際。這種生活化的幼兒教育理念不僅給幼兒傳授了粗淺的具體的知識，還能培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)興趣、求知欲和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時行為課程目標(biāo)經(jīng)歷了一個由批判傳統(tǒng)的社會中心而傾向于兒童中心，又由中國的社會現(xiàn)實認(rèn)識到應(yīng)兼顧社會與兒童個體兩方面的發(fā)展過程。該目標(biāo)極度重視幼兒教育的獨特性，根據(jù)幼兒的年齡特征和學(xué)習(xí)特點為出發(fā)點，由于幼兒生理和心理發(fā)展水平的制約，他們對周圍世界的認(rèn)識只能依賴于他們的生活經(jīng)驗。我認(rèn)為行為課程對當(dāng)今幼兒教育的實踐性也有著積極地影響作用。幼兒園教育指導(dǎo)綱要中就指出：“幼兒園應(yīng)為孩子創(chuàng)造健康、豐富的環(huán)境，使孩子在愉快的童年中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”由于幼兒剛進(jìn)