教師閱讀讀什么

1、教師閱讀讀什么這么多年來(lái)，教師讀書(shū)的現(xiàn)狀，其實(shí)還是令人堪憂(yōu)的。其實(shí)，真正令人擔(dān)憂(yōu)的，并不是教師們沒(méi)有怎么讀書(shū)，而是教師們的 HYPERLINK /tag/讀書(shū) o 查看標(biāo)簽為 讀書(shū) 的文章 t /post/_blank 讀書(shū)范圍太過(guò)狹窄，在于教師們不知道讀什么以及為什么需要讀這些。在我看來(lái)，教師首先要讀點(diǎn)人文著作。 現(xiàn)在的教師，閱讀中的功利主義也是非常明顯的。而一些報(bào)刊的功利導(dǎo)向，一些出版社不負(fù)責(zé)任的教育出版業(yè)，則讓教師們?cè)诠髁x的泥坑里越陷越深。最后，則非常迷茫，不知今天立足何地，明天將去向何方。從而一代教師喪失人文修養(yǎng)與立場(chǎng)，并進(jìn)而喪失責(zé)任感與道德心。最終的結(jié)果，導(dǎo)致的教育的崩潰。 在震

2、驚世界的兩種文化（三聯(lián)書(shū)店，1994年版）中，英國(guó)學(xué)者CP斯諾提出了“科學(xué)文化”和“人文文化”。這種分類(lèi)意義重大?？茖W(xué)，其目的是認(rèn)識(shí)世界，而人文則提供我們認(rèn)識(shí)世界的意義與價(jià)值取向。人文文化的提出，使我們“重新考慮我們的教育”。對(duì)現(xiàn)代人而言，已經(jīng)很少有人會(huì)仰望星空歌頌自然了，這不僅僅是人的詩(shī)意的消解，而且也意味著人的精神的匱乏。教育的真正意義在于，要培養(yǎng)人學(xué)會(huì)仰望星空，又要學(xué)會(huì)省察心靈。 有一本這樣好書(shū)：人文之維文化沖突中的人文科學(xué)與人文重建。這本人文普通性質(zhì)的書(shū)是新世紀(jì)教師必讀書(shū)系中的一本。從這本書(shū)的出版角度（ HYPERLINK /tag/中國(guó) o 查看標(biāo)簽為 中國(guó) 的文章 t /post/

3、_blank 中國(guó)少年兒童出版社2001年出版）判斷，這其實(shí)是一本入門(mén)級(jí)的書(shū)，燦若星辰的人文大師顯然是這一本薄薄的書(shū)所容納不下的。然而，它卻將百年來(lái)哲學(xué)、歷史、美學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等走向脈絡(luò)作了清晰的描畫(huà)。對(duì) HYPERLINK /tag/中國(guó) o 查看標(biāo)簽為 中國(guó) 的文章 t /post/_blank 中國(guó)九十年代人文精神大討論也作了分析。這是一本極有價(jià)值的書(shū)，一本必須置于 HYPERLINK 教師案頭的書(shū)。這本書(shū)，會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己，作為一個(gè)教師，如果只讀 HYPERLINK /tag/教科書(shū) o 查看標(biāo)簽為 教科書(shū) 的文章 t /post/_blank 教科書(shū)，只做一個(gè)普通的教書(shū)匠是

4、多么可憐。這本書(shū)，還會(huì)從一個(gè)更為廣闊的背景下，使我們認(rèn)識(shí)到自己所處的位置，并能夠真切地思考一個(gè)教師作為知識(shí)分子的使命感。 我每次出外講座，都會(huì)把這一本書(shū)推薦給老師們。一個(gè)教師，如果不想做庸師與經(jīng)師，并進(jìn)而成為真正的人師，真正使教育成為 HYPERLINK /tag/學(xué)生 o 查看標(biāo)簽為 學(xué)生 的文章 t /post/_blank 學(xué)生生命中重要的奠基，就必須要讀一讀近百年來(lái)重要的人文著作、關(guān)注近百年的人文歷史的，并使之融入我們的課程體系中。 我之所以 向老師們推薦這一本書(shū)，還因?yàn)闀?shū)中談到的從科學(xué)走向人文的三種方式會(huì)對(duì)教師的成才、成功有非常大的啟示。這里，我不妨與大家再一次分享： “蘇格拉底模式

5、”：科學(xué)研究的客觀條件尚不具備，智力條件也不那么擅長(zhǎng)，盡管作出了主觀努力卻得不出令人滿(mǎn)意的結(jié)果，并且也意識(shí)到沿著這條道路走下去很可能一事無(wú)成，即深感與科學(xué)無(wú)緣；而人文世界的探究卻不受這種條件的限制，它為一心想要探索世界而自知不能解開(kāi)自然之謎的人開(kāi)辟了一個(gè)全新的天地，也為富有創(chuàng)造力而無(wú)法在科學(xué)領(lǐng)域里施展的人提供了舞臺(tái)，這是一種“理性選擇”。 “帕斯卡爾模式”：人生的特殊經(jīng)歷可以使在科學(xué)研究上極有天賦的人放棄或基本上放棄先前所熱衷的事業(yè)，轉(zhuǎn)而沉浸于在他看來(lái)是更有意義和價(jià)值的人文探究。這是一種帶有不相容性的選擇，或者說(shuō)是在信念變換的驅(qū)使下所作的看似自覺(jué)實(shí)則不由自主的選擇。 “愛(ài)因斯坦模式”：對(duì)科學(xué)的

6、探索使學(xué)者的眼光引向形而上的疆域，引向人文關(guān)懷的終極問(wèn)題；而對(duì)科學(xué)局限性和科學(xué)家責(zé)任感的雙重把握，使科學(xué)家有可能走向?qū)茖W(xué)的人類(lèi)性效應(yīng)的深切關(guān)注。這種情況下，科學(xué)家將繼續(xù)追求更新的科學(xué)成就，另一方面則同時(shí)致力于發(fā)掘其人文意義，實(shí)現(xiàn)其積極的人類(lèi)性?xún)r(jià)值。這樣，科學(xué)事業(yè)和人文事業(yè)成為可以統(tǒng)一的事業(yè)。 談起帕斯卡爾，筆者則又感慨良多。一個(gè)不通人文的人，即使是一些所謂名師，也會(huì)經(jīng)常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤，同時(shí)失卻應(yīng)有的教育創(chuàng)造性。譬如，自從某名師引用“人是一棵會(huì)思想的蘆葦”，教育界一夜之間就插遍了這種“蘆葦”，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意去考究帕斯卡爾是在什么語(yǔ)境下說(shuō)出這句話(huà)的。這實(shí)際上是一種可怕的失語(yǔ)與無(wú)意識(shí)。而如果我們是個(gè)清醒的讀書(shū)人，我們既會(huì)對(duì)自己作出判斷，也會(huì)對(duì)他人甚至是我們平時(shí)須