在語文教學(xué)中 (3)

1、在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：語文 教學(xué) 人文關(guān)懷為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提升其人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會的能力，我們的語文教學(xué)應(yīng)該改變原來的那種單一的以知識灌輸為主的教學(xué)模式，而應(yīng)該在教學(xué)過程中注意積極輸入真正的人文關(guān)懷。一、語文教學(xué)中的人文關(guān)懷語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。提倡語文教學(xué)的人文關(guān)懷并沒有否定其工具性。新的課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學(xué)語文的目的是為了“用”，為了能夠表達(dá)思想、交流情感、傳承文化。對于工具性，聽說讀寫，基礎(chǔ)字詞句段閱讀寫

2、作等實際工具利益、考試等的需要，我們是簡單明了的。人文性意味著語文教學(xué)不僅要教會知識，培養(yǎng)能力，充分發(fā)揮它的工具性，還要體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)對學(xué)生文化個性的培養(yǎng)和尊重，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把人文性定位為語文學(xué)科的基本性質(zhì)。人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。扼要的說，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。它強(qiáng)調(diào)以人為本，突出人的全面發(fā)展，應(yīng)該重視的是學(xué)生的認(rèn)識、情感、興趣、動機(jī)和潛能的發(fā)揮，重視學(xué)生的主體地位；它能讓師生感受到生命的勃發(fā)、靈感

3、的閃光、思想的碰撞和情感的激蕩。那么，語文教師在課堂上如何體現(xiàn)并滲透語文學(xué)科人文特點呢？二、語文教學(xué)體現(xiàn)人文性的具體做法教育是以人為對象的活動，其實施者也是人，因而，以人為中心應(yīng)是教育的應(yīng)有之義，是其本職工作。人，畢竟不同于其他生命體，他既需要物質(zhì)營養(yǎng)，更需要人文營養(yǎng)。語文課堂要充分體現(xiàn)教育的人文價值，將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位；應(yīng)該關(guān)注所培養(yǎng)出來的人是否全面和諧地發(fā)展，是否具備獨立人格；應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人的自由、人的尊嚴(yán)和個性的徹底解放；要求教育所培養(yǎng)的人，是一個有明確的生活目標(biāo)、高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又懂得享受的人。作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。（一）關(guān)注

4、學(xué)生：1、關(guān)注學(xué)生人性與個性學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。語文教師不僅要教書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美

5、好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性，關(guān)注學(xué)生的體驗和感悟。尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。同時，課堂也更要求教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，重視學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提出學(xué)生閱讀時要“獲得獨特的感受和體驗”，“有自己的情感體驗和思考”，“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗”。那么何謂體驗？體驗就是主體內(nèi)在的

6、、歷時性的知、情、意、行的親身經(jīng)歷與驗證。這里既有情感因素，又有認(rèn)知成分，二者相互交融在一起，以“情感體驗”為中心，滲透到閱讀教學(xué)過程之中。學(xué)生以文本為載體，引發(fā)對文本蘊(yùn)含的思想感情的品味，從而獲得對文本內(nèi)涵的深刻體驗。如在教學(xué)爸爸的花兒落了中，讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷或感受找出文中令其感動的句子或情節(jié)時，學(xué)生們就紛紛結(jié)合自己的生活經(jīng)歷對文本做個性化解讀：有的講到了面對親人逝去的悲傷，有的講到面對朋友離別的傷感，有的講到面對成長困惑的無奈學(xué)生們的情感完全沉浸到課文的情境中去了，如果再按之前我的預(yù)設(shè)方案繼續(xù)下去，就會遏制水到渠成的情感之流，使本來鮮活靈動的課堂陷入僵局。在學(xué)生發(fā)言之際，我覺察到學(xué)生們

7、對生命中遇到的這些問題只有感性的體察，沒有理性的面對。于是，我抓住這一點，拋開原有教案，臨時增設(shè)了一個環(huán)節(jié)：“在成長的過程中，我們無法避開命運(yùn)突如其來的安排，但我們有選擇的權(quán)利。我們可以選擇逃避，選擇脆弱，但也可以選擇鎮(zhèn)定，選擇勇氣，選擇堅強(qiáng)。讀了這篇文章，面對自己的成長，請以“成長需要”為話題，先選擇你的答案，再談?wù)勀愕南敕ā！睂W(xué)生由此被引向更高的境界理性地看待成長。作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。對即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找

8、尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。如邊城為人類的“愛”字作了恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；變形記用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，使學(xué)生了解認(rèn)識現(xiàn)代西方社會人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。另外，擁有一顆平常心，不刻意追求所謂的分?jǐn)?shù)，注重發(fā)展學(xué)生的個性。豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、

9、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個被感動的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑

10、去憂去喜?！敖逃褪菃拘选保?dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。關(guān)注學(xué)生的情緒需要，尊重學(xué)生的興趣、愛好，在教學(xué)中力求創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)生機(jī)，個性化的教育教學(xué)環(huán)境和條件，努力實踐以生為本的教學(xué)理念。如去年冬天的第一場雪降臨時，校園馬上就沸騰了。第三節(jié)課正是我的語文，此時此景，學(xué)生的心也已隨雪飄舞，我想按我原先預(yù)設(shè)的課上效果定是打折扣的，何不讓他們充分利用眼前景即興寫作呢！當(dāng)然我要是破門就入主題，肯定又掃興，我就和學(xué)生一起站在窗前先欣賞了五分鐘靈動的美，接下來我就開始問學(xué)生你在窗前望雪時，有沒有觸景生情，是否想起了些許生動

11、的畫面。然后我給了幾個參考題目，（詠雪、雪中情、雪的遐想、你那里下雪了嗎）當(dāng)然也可題目自擬，寫一篇不少于600字的作文，四十分鐘完成。其實在觀察雪的當(dāng)會兒，我留意到一些學(xué)生的表情漸漸地由興奮歸于平靜，我想鮮活的記憶一定有涌上心頭的。果不其然，那次利用現(xiàn)場題材，一半以上學(xué)生當(dāng)堂完成，且思想內(nèi)容、文筆、真情實感都較到位！英國教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨

12、的至親至愛。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實現(xiàn)師生之間的多向

13、互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪因此，語文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。古人云：“文以載道 ”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富

14、的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)??；在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起

15、敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育。說謙虛引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德；談骨氣教育學(xué)生保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)；人生的境界激發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力。雖然語文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育因素，但語文教育中的德育并不因此而能自行實現(xiàn)，因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的多種道德表現(xiàn)和道

16、德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。要實現(xiàn)這一教學(xué)境界，教師必須積極開展師生互動的探究式學(xué)習(xí)，寓思想教育于語文訓(xùn)練，使語文教育中的德育成為自覺。在幫助學(xué)生分析、理解、評價課文思想內(nèi)容的過程中，要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實際和學(xué)習(xí)、生活狀況，聯(lián)系學(xué)生的生存環(huán)境和當(dāng)前的社會現(xiàn)實，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，展現(xiàn)教師的人格魅力，從而在某種程度上影響學(xué)生對社會現(xiàn)實和人生價值的看法和態(tài)度。同時，學(xué)生在展開討論的過程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明了自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動也能收到明辨是非、凈化心靈、純潔道德的效果。

17、教師對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷，積極評價、科學(xué)引導(dǎo)，也會對學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生的人文精神得以提升，生活品味和道德得以提高。（二）關(guān)注課堂教學(xué)：在課堂中，特別是閱讀教學(xué)，這是一個教師、學(xué)生、文本三者之間的對話過程。而學(xué)生是主體，在教師主導(dǎo)作用引領(lǐng)下，接下來就是“學(xué)生的個性化行為過程”?！伴喿x教學(xué)”要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。因此，課堂不應(yīng)該是一人獨白，應(yīng)該是雙主體的交流，是師生之間、生生之間、師生與文本之間自由、開放、弘揚(yáng)個性的對話?！耙崿F(xiàn)”思想與思想的碰撞、情感與情感的

18、交融、心靈與心靈的接納。在教材處理方面，根據(jù)課文重點和學(xué)生學(xué)習(xí)需要，靈活地選擇重點段落進(jìn)行教學(xué)，重其所重，輕其所輕。通過分組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自讀自悟。課堂上學(xué)生精彩的發(fā)言，既是情感的流淌，更是靈性的涌動；既是心靈的獨白，又是個性的張揚(yáng)。借助多媒體的渲染，可使文章中包含的震撼人心的美學(xué)價值和人文精神得到淋漓盡致的發(fā)掘，使人文精神教育達(dá)到隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的至高境界。1、構(gòu)建詩意課堂，營造人文氛圍。語文原本就是一門充滿詩意的學(xué)科，語文的本性、本體和本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的希望、出路和最高境界還是詩意。語文的詩意是通過獨特的生機(jī)、鮮活的張力和創(chuàng)造的激情所體現(xiàn)出來的整體意蘊(yùn)

19、，是師生對文本進(jìn)行創(chuàng)造、想象、體驗、思考、理解、內(nèi)化后所體現(xiàn)的整體情味。語文教師如何使學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到語文更多的人文內(nèi)容，而非機(jī)械的字詞識記書寫，古詩文、文言文背誦?！叭f事開頭難”，課堂也一樣。所以我覺得語文教師一開口的情景導(dǎo)語設(shè)置就很重要。課堂上，教師開始的情景導(dǎo)入，或詩情畫意，或深沉悲壯，或靈動妙語，或慷慨激情，這種格調(diào)，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領(lǐng)學(xué)生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)語就應(yīng)該是精心設(shè)計，并充滿詩意，給人以心靈震撼的。如在教學(xué)觀舞記時，不妨就利用在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞時，配上詩意的語言，或由學(xué)生闡述舞蹈場面，這是一個很好的語文素養(yǎng)的實踐和

20、熏陶過程。2、課堂教學(xué)形式力避“惟我獨尊”、力戒“獨斷專行”課堂中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體而非客體，學(xué)習(xí)過程是主動的而非被動的，教師和學(xué)生一樣也是學(xué)習(xí)者，雙方的關(guān)系是合作的伙伴關(guān)系，他們都首先通過直接吸收和整合來自于教材及教材以外的信息建構(gòu)自己的知識體系、形成自己獨特的經(jīng)驗，然后在包括知識、情感、意志、興趣、性格、態(tài)度、價值觀、世界觀等極其廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行交流、探究，而師生正是在這種交互作用中實現(xiàn)共同成長的。所以在課堂中師生是“教學(xué)相長”的關(guān)系，而非教師一人的舞臺。任何教學(xué)價值觀都必須借助課堂制度，并在制度的運(yùn)作中實現(xiàn)。以人文關(guān)懷為主旨的生態(tài)課堂必定秉持民主、效率的管理觀，既不為追求效率而異化，又不

21、為盲目自由而失去效率。無效率的課堂是不科學(xué)的，無民主的課堂是不人道的。我們需要的是靈活而富有張力，高效而充滿魅力的課堂；需要的是在規(guī)范課堂的同時，又解放課堂，最大限度地發(fā)掘課堂優(yōu)勢潛力，調(diào)動師生積極性的課堂。我們需要的是有心理安全氛圍，能充分釋放個性又能愉快合作的課堂。課堂教學(xué)管理應(yīng)該以學(xué)生的個人和心理需要為基礎(chǔ)。這是課堂管理的心理依據(jù)，課堂管理的目的、內(nèi)容和方法等只有和學(xué)生的個人和心理需要相適應(yīng)，才可能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與課堂管理的自覺性和積極性。課堂管理還必須立足于積極的師生關(guān)系和生生關(guān)系，從而使課堂成為一個相互扶持的集體。管理應(yīng)取得學(xué)生的信任和理解，讓學(xué)生體會到教師的管理是真心希望他能

22、夠成長，希望他逐漸地學(xué)會自治?？傊Z文教學(xué)更應(yīng)突出語文學(xué)科本位特點，語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個性、情感和道德，讓語文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂，才能使語文教學(xué)更有利于服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使語文教學(xué)淋漓地展示人性的魅力和對生命的至愛。語文教學(xué)中的人文關(guān)懷字體大?。?HYPERLINK javascript:setFontSize(16) o 大號字體 大| HYPERLINK javascript:setFontSize(14) o 中號字體 中| HYPERLINK javascript:set

23、FontSize(12) o 小號字體 小2007-09-17 22:11閱讀(113) HYPERLINK /bloggermodule/blog_viewblog.do?id=1038892 l note 評論(0)分類： HYPERLINK /bloggermodule/blog_listcolumn.do;jsessionid=63F488158D2177FEE615A41B72669EC3.master05?columnName=%e5%90%8c%e8%a1%8c%e5%90%8c%e4%ba%8b&bokeeName=lys9989 同行同事播下一個行動，收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)

24、慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。威廉詹姆士科學(xué)家們認(rèn)為，成功是一種與生俱來的品質(zhì)，而決定一個人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質(zhì)中，良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”韓愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長的基本任務(wù)，我們不僅要傳授知識,還要教學(xué)生做人的道理,即要重視對學(xué)生的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程性質(zhì)的核心是工具性與人文性的統(tǒng)一”；“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；品味作品中富有表現(xiàn)力的語言，提高自己的欣賞品位

25、和審美情趣”；“在閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”當(dāng)然，工具性是語文課程的基礎(chǔ)，是根本，失去了工具性，人文性就沒有了依托，但是，人文性更是語文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了意義。一直以來，我們只注意到在語言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性，把語文學(xué)習(xí)孤立地理解為識記、理解、分析、綜合運(yùn)用等，卻往往忽略了語言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn)，忽視了語文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體體現(xiàn)于對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。那么，在我們的語文教學(xué)過程中，究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢？根據(jù)美國社會學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教

26、授對社會主義新人本質(zhì)特征的理解，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”，即：愛心、誠心、自信心和責(zé)任心?，F(xiàn)謹(jǐn)以初中語文教學(xué)為例，談?wù)勎覍φZ文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會。一、在語文教學(xué)中滲透愛心教育；擁有一顆愛心，是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛心，首先是培養(yǎng)他們的孝心，沒有孝心，就沒有愛心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟?”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行余余力，則以學(xué)文?！保ㄕ撜Z）可見，一個孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬，又怎么去愛他人呢？三字經(jīng)中說：“養(yǎng)不敦，父之過，教不嚴(yán)，師之惰?！焙⒆尤狈π⑿?，關(guān)鍵是并未體驗到更未理解到父母的艱辛，我們沒有喚醒他們沉睡的孝心。因此，我們要

27、在教育教學(xué)過程中，加強(qiáng)學(xué)生的愛心教育，讓他們從孝敬父母開始，感受愛，學(xué)會愛，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人?！爆F(xiàn)行的初中語文教材中，可以滲透愛心教育的篇目是非常多的：金色花紙船寄母親背影等文章，可以讓孩子們體驗并理解對父母的愛；阿長與山海經(jīng)老王等文章，可以教孩子們用善良去體察善良，用愛心去換取愛心；黃河頌最后一課木蘭詩等文章，可以讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛國情懷；春濟(jì)南的冬天珍珠鳥敬畏自然等文章，可以激發(fā)孩子們熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境的高尚情操二、在語文教學(xué)中滲透誠心教育；誠信，是立身之本，是全部道德的基礎(chǔ)?！把员刂倚牛欠ㄑ圆坏??！保ㄇ尻惡鳎┯腥私y(tǒng)計，一部論語，“信”一共出現(xiàn)了三十

28、八次，可見，誠信于做人之要義?！叭酥酰员旧?。”隨著孩子年齡的增長，因各種因素的影響，他們童年時的誠實守信會受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。有人分析：兒童說謊的一個重要原因就是成年人的不良影響，或讓孩子說真話而受懲罰，或自己就常常說謊因此，在我們的語文教學(xué)活動中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識到，謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索。只有讓說真話的孩子受到鼓勵，而讓說假話的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會讓孩子逐步養(yǎng)成誠信的好習(xí)慣。余秋雨先生的信客一文中，以誠信為準(zhǔn)則的信客，以服務(wù)大眾為已任，歷盡辛苦，受人誤解甚至蒙受冤屈，卻依然能夠?qū)捜莺腕w諒別人，不就是一個很好的誠信楷模么？三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信

29、心；自信心對孩子的發(fā)展起著決定作用，自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致失敗。當(dāng)前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長期受到優(yōu)越環(huán)境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因為一次考試成績不理想或老師的一句批評就走上了不歸路！“偉人之所以偉大，只是因為你跪著。站起來吧！”（但?。┪覀兦f不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人自信心?！肮视霰孔緢?zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其機(jī)之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂乎？”（王筠）成功的經(jīng)驗是建立自信心的基礎(chǔ)，在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會懷疑自己的能力而形成自卑心理。我們可以利用在山的那一邊走一步，再走一步紫

30、藤蘿瀑布等課文教孩子們正確面對生活中的困難和挫折，我們應(yīng)多讓孩子們體驗成功，對他們的一些小過錯，切忌動輒發(fā)怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對他們的每一點進(jìn)步，則應(yīng)多鼓勵，贊美，讓他們在日進(jìn)月漸中，能有自得之樂，即使愚鈍，也不至于沮喪無為，讓他們意識到“尺有所短”，但“寸有所長”，增強(qiáng)自信心，做到競爭失利不灰心，競爭取勝不滿足，不怕失敗，屢敗屢戰(zhàn)！四、在語文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心；責(zé)任心，是社會主義新人的主要標(biāo)志之一。沒有責(zé)任心的孩子，永遠(yuǎn)也長不大?，F(xiàn)代社會，人們相互依賴的程度越來越高，分工越來越細(xì)，分工越細(xì)越需要責(zé)任心。孩子們隨著年齡增長，獨立意識逐漸增強(qiáng)，而另一方面，又往往離不開對老師及家長的依

31、賴性，這就需要培養(yǎng)他們的責(zé)任心，形成他們的獨立發(fā)展，自我教育，自我服務(wù)的意識。在我們的語文教學(xué)活動中，應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)責(zé)任的習(xí)慣：自己的事情自己做，經(jīng)常反省自身的言行，正確面對自己的過失，勇于承擔(dān)責(zé)任，在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體責(zé)任，自我服務(wù)，服務(wù)他人，有社會責(zé)任感等。我們有的師長要么認(rèn)為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機(jī)會，縱容其過錯行為，要么對孩子的過失大聲訓(xùn)斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。當(dāng)然，作為語文教師，要重視語文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學(xué)高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不

32、從?！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四?？我們熱愛工作，熱愛學(xué)生了嗎？我們在教育教學(xué)活動中有過言而無信嗎？我們做錯了事，傷害了學(xué)生時真誠地道過歉嗎？顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科,語文的工具性和人文性水乳交融。在語文教學(xué)中必需摒棄傳統(tǒng)的教育觀念,樹立以人為本的思想。自20世紀(jì)70年代以來,復(fù)興人文教育、培養(yǎng)人文精神、提高人文素質(zhì)已成為各國教育發(fā)展的必然趨勢。這種人文思想之所以迅速發(fā)展為教育的主導(dǎo)理論，正是因為它將培養(yǎng)學(xué)習(xí)者健全的人格放在首位。簡單地說，就是讓孩子成為合格的人，讓孩子在自由中茁壯成長，在努力、勤奮中變化發(fā)展因此，在教學(xué)中我們要傾注人文關(guān)懷。 其次，

33、新的語文教學(xué)大綱以及新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)科性質(zhì)的定義也都涉及到“人文性”一詞?！罢Z文不僅是一種交際工具，也是人類文化的載體，同時是人類文化的重要組成部分，存在著工具性與人文性的統(tǒng)一?！?標(biāo)準(zhǔn)在前言中指出：“現(xiàn)代社會要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)?！彼?，充分發(fā)掘和運(yùn)用語文學(xué)科教學(xué)的人文教育資源，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的精神貫注和人格熏陶，是一個值得深入思考和研究的課題。 那么，如何做到在語文教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，我從以下幾點談?wù)勛约旱目捶āＲ?、關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。所以教育的對象就是一個個鮮活的、有著不同思維和情感特征的生命個體。在教師課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象。關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。蘇霍姆林斯基曾說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。”這就是說，教師在語文教學(xué)中，若能尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，“蹲下來”與每一位學(xué)生平等對話，又能鼓勵學(xué)生從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，給每一名學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會，讓他們在這種機(jī)會中去發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，這樣，就尊重了學(xué)生的個性發(fā)展，使