漢語言文學專業(yè) 從沈從文《邊城》看其生命哲學思想分析研究

1、 從沈從文邊城看其生命哲學思想 目錄摘要一、引言二、沈從文哲學思想形成的由來京派作家沈從文邊城中地方與人物的原型沈從文獨特的文學觀點崇尚自然與生命的原始狀態(tài)效仿水德，厚德載物天人合一，崇尚自然愛是生命的一種表現(xiàn)形式青年男女間的情愛祖孫間血脈相連的慈愛鄰里間的互助互愛生死相鄰，善待生命（一）生命的莊嚴性（二）生命和諧的贊歌六、總結(jié)摘要：文學與哲學是相互依存，相輔相成，不可割舍的。文學是哲學的一種體現(xiàn)。沈從文是個富有浪漫主義色彩的作家，他的作品單純樸實，給人一種美感。其中最具代表的就是邊城這部充滿湘西風土人情的七萬字長詩。在此，筆者想通過研究邊城中沈從文所透露的哲學思想。作者一生崇尚自然，敬畏生命

2、。從邊城這個桃花源式的社會中，處處透露其生命哲學的觀點。本文主要通過儒家，道家，佛家和西方的哲學思想這四個方面來探討沈從文的人生哲學，讓我們在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中感受寧靜、心靈的洗禮的同時對于現(xiàn)代浮躁生活的反思。關(guān)鍵詞:哲學；生命觀；邊城一 引言：邊城是沈從文的代表之作，沈先生通過描繪邊城美好的世界表達內(nèi)心對理想世界的追求，但同時也含蓄的透露著理想與現(xiàn)實對比的悲涼。在這理想的世界中，訴說著茶峒小鎮(zhèn)故事，像一首優(yōu)美的抒情詩,風景優(yōu)美的如一幅美輪美奐的山水畫。邊城讀者最直觀的感受是人性之美和風俗之美。邊疆人誠實、樸實、熱情和團結(jié)。沈從文通過描繪著美麗的烏托邦世界，隱含著中國傳統(tǒng)的為人處世的哲學思想，

3、同時也表現(xiàn)著西方對人自身反思的哲學思想。此外,它還體現(xiàn)在邊城的文字、風情和優(yōu)美的景色中。這些也不例外,都給了我們美感。本文從多個角度提出論證,使“邊城”之美更為直觀。許多路要自己走,才能知道迂回曲折,許多故事只有在能感受到人的觸摸之前才能被反復閱讀。讀過多次邊城,每次都有不同的感受,但最直觀和深刻的是故事中發(fā)生的小世界向你展示一切美好。，純粹得背后卻給人有種莫名的辛酸感。令人不得反復思考時代在進步，而生命的該如何完整。在二十一世紀,它是怎樣找到的,也找不到這樣的純潔而不染世俗的地方。沈從文是一位著名的現(xiàn)代作家,是北京學派小說的代表人物。這項工作是支撐他建立的湘西世界的堅實支柱。通過對湘西寧靜、

4、和平、淳樸、民風民俗的描述,對現(xiàn)實生活中古代美德和價值觀的消失表示遺憾,并對現(xiàn)代文明中物質(zhì)物質(zhì)的泛濫進行了批判。倡導湘西人民的生活方式,努力重建國民的性格和人格。邊城這一書籍有很多體現(xiàn)哲學思想的地方，本文就從哲學思想的角度進行一一的總結(jié)。從這部作品中探討沈從文先生如水的人生哲學。二、沈從文哲學思想形成的由來（一）京派作家沈從文 京派作家是二十世紀三十年代在“五四”運動后的狹縫中誕生，京派作家是一批學著型文人。他們向往自由，崇尚自然，支持文學的純粹性，反對文學政治化和商業(yè)化。其作品主要描寫真、善、美，追求古樸，純真與人性的善良。沈從文先生是京派作家第一代表人物，同時邊城也是京派文學的代表之作。其

5、文風淳樸，反映中國鄉(xiāng)村底層人民生活的原始風貌。雖然充滿鄉(xiāng)土氣息的京派文學與當時的政治、經(jīng)濟等社會情況的發(fā)展格格不入，受到不少的批評與諷刺。但是回歸到文學本身，邊城這部田園式牧歌卻猶顯珍貴，綻放異彩。邊城是沈從文湘西系列的代表之作，其中蘊含著作者濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。然而結(jié)合時代背景和作者個人經(jīng)歷，茶峒山城這個地方無疑是作者幻想而出的烏托邦世界。那里的山民有著純真的熱情和粗獷的性格，主人公翠翠和外公過著寧靜的擺渡人的生活，山水優(yōu)美，給人一種歲月悠長的感覺。京派文學是相對海派文學而言。京派文學于北京、天津等歷史文化深厚的城市中發(fā)展。而海派文學則是當時盛行針砭時弊，致力于救國救民于水深火熱。代表人物有魯迅

6、、錢鐘書等名家。海派作家對于京派文學也曾有意無意的諷刺其逃避現(xiàn)實，回避社會。可是回到沈從文先生的作品中可以發(fā)現(xiàn)，京派文學透露出對現(xiàn)代性的追求但同時又對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變前途未知的一種憂慮，映射當時人性的丑陋與社會的不安。所以，京派文學同時也是當時許多人的內(nèi)心寫照。邊城中地方與人物的原型 沈從文先生是湖南鳳凰人，很多讀者誤以為他筆下的邊城是鳳凰古城。其實不然，在故事的開頭沈先生就以對地點進行了明確的表示，認為“從四川到湖南的最東邊有一條官家路，沿著這條路走會到湘西邊境，那邊有一個叫茶峒的小山城，在這個小山城旁邊有一條小溪，而且周圍有一個小塔，顏色為白色，周邊只有一戶單獨的人家落戶在那”。能夠從沈先生，描

7、繪的實際言行中看出這個地方是現(xiàn)在湖南省的花垣縣。 茶峒小鎮(zhèn)位于湖南，貴州，重慶的交界處，沈從文先生也生長于川鄂湘黔的交界之地。湘西獨特的秀麗風光閃耀著靈性。正如沈從文的自述一樣湘西的柔軟卻堅韌的水文化對他日后的為人處事和創(chuàng)作風格都有著深刻的影響。邊城依山傍水，讓她的情感更加的豐富，不斷的陶冶著自我情操。從另一個角度上說楚地的文化雖然是我國傳統(tǒng)文化的一種，但是，從某種程度上來說是我國一個斷裂的文化形態(tài)的存在方式，在后期的文化傳承中與湘西文化進行結(jié)合，成為了現(xiàn)在的文化傳承形式。湘西這片土地給我們保留了活生生的文化原始形態(tài)。故事中清澈如水的女主人公翠翠，是沈從文先生虛構(gòu)的美好少女的形象。我們不難發(fā)現(xiàn)

8、，沈從文先生的其他的多數(shù)作品中也描寫了好多這類型單純的少女，塑造了一個個質(zhì)樸的少女形象。沈先生在水云中提到，而翠翠這一形象靈感來源于三個女人，一個是沈從文先生的妻子張兆和，另一個是一次在線鋪偶遇的勞動少女和青島嶗山的“一個鄉(xiāng)村女子”。作者對于翠翠這一形象傾注了許多的美好情感，她活潑好動，單純?nèi)缟?。是作者“愛”與“美”的理想化身。為什么沈從文先生熱衷于在作品中塑造一系列如翠翠一類的少女呢？按照原型批評論學家弗萊的理論：“原型即典型反復出現(xiàn)的有約定意義的意象?！惫适轮械牟栳忌匠且郎桨樗崎e寧靜的自然環(huán)境實則是個世外桃源。而故事中的人物純真善良，充滿著原始淳樸的鄉(xiāng)土氣息。沈從文先生著墨于描寫邊城中

9、美好的一切，他對恬靜的田園生活的向往之情更為突出。塑造的故事越純潔美好，越與現(xiàn)實的殘酷形成鮮明的對比，更加表達出沈從文對邊城生活的渴望之情。沈從文在水云一文中提到，他寫邊城的初衷就是想寫一點不現(xiàn)實的東西，不需要符合大眾口味的作品。他所塑造的桃源世界邊城，從中折射出湘西原始的生態(tài)美，更突出了充滿生命力的完美世界。三 崇尚自然與生命的思想1.效法水德，厚德載物上善若水，水利萬物而不爭。與世無爭是道家思想主要內(nèi)容。水無所不容，順勢而流。邊城以湘西的自然景觀為背景,在一個美麗的故事的開場白中展現(xiàn)了一幅美麗的湘西畫卷:“從四川到湖南,有一條東方之路?！?。那一條涓涓流淌的碧綠江水承載著這里的風土人情。水承

10、載萬物的自然品性體現(xiàn)著道家“以柔克剛”，至柔至善的哲學思想。沈從文的作品處處體現(xiàn)著波瀾不驚而水潤萬物，施不求報的優(yōu)良品德。在風景秀麗的湘西,一個偏僻的小鎮(zhèn),生活在渡船上兩人：爺爺和孫女翠翠,年齡超過七十歲的爺爺,身體還是很健康的,孫女翠翠是一個聰明機靈,天真而不精致的鄉(xiāng)村姑娘,是小河邊上一個綠色的芽,白色的羊,跟在爺爺后邊可愛的人,健康和美麗,性格單純活潑，純潔的一塵不染,尊老愛幼,樂于助人。祖孫二人以擺渡為業(yè)，在水面上過著寧靜安詳?shù)娜兆印Ｕ炫c青山綠水相伴,相依為命,他們樂于助人,安貧樂道，誠實和善良。繞著山澗,鞠流,大概三百年就要匯入茶河河,如果有人走過山溪,就是一英里到了城市邊緣的溶洞。

11、至于小溪的背面,差別不大。二十英尺寬,一張紙做的大床。靜靜的水或深埋的艾草到達底部,但仍然清澈的河水,你可以數(shù)著游在那里的魚兒。小說中的清澈的河流,水鎮(zhèn)的一座山,踩高蹺的河街,攀登引纜渡船,故事中的人物與事物與水聯(lián)合在一起，自然的向前細流。邊城中體現(xiàn)了湘西水鄉(xiāng)的風土人情，放到現(xiàn)在，邊城仍有很重要的現(xiàn)實意義，在現(xiàn)代這個喧鬧的社會里，或許湘西人的風土人情才是我們需要去借鑒的，內(nèi)心如水般的平和，少一分浮躁，人與人之間要多一些信任，少一些無畏的爭執(zhí)，面對愛情，我們要去追求那份純真，保留那份美好。莫有“一時負氣成今日，四海無人對夕陽”的遺憾。天人合一，崇尚自然這個小說的描述給讀者感覺是，這個世界是非常的

12、寧靜與和諧的。而且在小說的具體描述中也有自在自為地人生表現(xiàn)形式，祥和的氛圍體現(xiàn)的淋漓盡致。而且從人和自然的關(guān)系以及人和人之間的關(guān)系上來說，這種態(tài)度都是表現(xiàn)得非常明顯的；另外一個特寫是老船夫?qū)Υ约旱娜松^念上也是讓人敬佩的；還有一個讓人比較深刻的是翠翠、儺送以及大佬他們間的戀愛故事，讓讀者能夠深刻的感受到這種順其自然的亮點。對于人和自然是否能夠和諧相處的這一觀點和認識，在這個作品中有一個明確的體現(xiàn)，而且在長河小說中以及湘行散記中都有一個特殊的強調(diào)，筆者都會通過很多的自然景物描寫、人物形象描寫等來強調(diào)這一主題。值得一提的是，在這些作品的景物描述以及人情的描述中，并不是作為陪襯的一方而出現(xiàn)，而是通

13、過特殊的表現(xiàn)方式來將作者所要表達的主題以及景物進行一種融合，以便于達到天人合一的這種表現(xiàn)方式。 道家的思想觀念崇尚自然，一直強調(diào)的是人和自然之間的關(guān)系應(yīng)當無為而治，人與自然和諧相處。在小說邊城中，作者通過自己獨一無二的思想認識以及表現(xiàn)的方式，來將上世紀30年代的實際情況以及社會生活的畫面進行了一個宏偉描述。那是一個比較和諧的社會，沒有任何的欺壓，人們之間沒有鄙俗的情況，人們之間沒有地位以及權(quán)勢的差別，更沒有討令人討厭的小市民的形象，描述更多的是人與人之間所表現(xiàn)的最初的愛。在道家的理想社會中就是這樣一種呈現(xiàn)的方式，人們可以自由的進行活動，社會也是非常的穩(wěn)定和諧。在這個社會中沒有任何的壓迫以及剝削

14、，遵從自然規(guī)律發(fā)展的這一趨勢。在青山綠水邊,與世隔絕,有著古老而簡單的感覺,詩意顯得有些神秘。這種氣氛的人樸實善良,這里的任何人都很快樂。沈從文成功的展示了一種“美麗、健康、不違背人類生命的形式”。老子說“道大，天大，地大，人亦大”而人是居其一焉，清楚地說明了人與萬物是平等的。在這里人與自然和諧相處，依山傍水而居，“有一個簡單而清新的世界”在一個邊陲小鎮(zhèn),靠近“鄉(xiāng)村社會的田園詩之美”;但是,在這個奇幻的村莊里展現(xiàn)了樸實的泥土鄉(xiāng)風。中秋節(jié)的時候,青年男女用對歌的形式他在月光下的愛情;端午節(jié),家家戶戶都到河邊,門是鎖著的,吊角樓看龍舟比賽,在河里捉鴨子,任何人誰抓住了鴨。誰將是鴨子的主人;十五;舞

15、龍、舞獅、焰火、鞭炮等；小鎮(zhèn)的所有人沉浸在歡樂之中。這里的村民們沒有勾心斗角，每逢時節(jié)家家戶戶其樂融融。四、愛是生命的一種表現(xiàn)形式（1）青年男女之間的情愛沈從文筆下的翠翠是一個像百合花一樣純潔的女孩,她像山泉一樣透明、純凈。她聰明伶俐而且沒有心機，翠翠象征著天真和善良。而她在談戀愛時所表現(xiàn)出的那種情感更是情真意切。船總的兩個兒子有這邊城人共同的特征：真誠而善良。后來,翠翠邂逅了剛剛在劃船比賽中低了第一名的儺送,兩個年輕人的心碰撞到了一起，埋下了愛情的種子。面對愛情的競爭，他們沒有大打出手，沒有相互憎恨，而是選擇了一種很公平的競爭方式，通過原始的唱情歌的方式讓翠翠選擇。翠翠與儺送這對彼此有著深深

16、情誼的年輕人,既沒有山無陵天地合，才敢與君絕的誓言，也沒有什么讓人震驚的出格行為,更沒有骯臟不堪的的裙帶交易,有的只是鄉(xiāng)村那種特有的淳樸,更多的是表現(xiàn)了人性的最美好的一面，是我國一直宣揚的傳統(tǒng)美德。而作者也是通過這樣一種刻畫的方式來將青年男女之間的愛情表現(xiàn)得更加的美好。其實這正符合了沈先生在小說中所描寫的，“邊城”的創(chuàng)作主題是“人性”;我想證明這是一種生活形式,一種“美麗、健康、自然”,而不是與人類的生活形式相悖。通過對這一形象進行描述，能夠?qū)⑷说恼嬲\以及生命和人性之間的特點表現(xiàn)的更加具有特色，將“人性”描述與“生命”的描述更加的完美。（2）祖孫之間血脈相連的慈愛在這部小說中作者對翠翠的形象進

17、行了深刻的描述之外，還對老船夫的形象也進行了詳細的說明。從某種程度上來說，這也是故事的一個主角，隱藏在小說主線的發(fā)展背后。最形象是一個善良的形象，代表的是我國古代勞動人民辛勤勞作的這一人群，刻畫了他們勤勞樸實的美好形象。在小說中，這位老船夫?qū)τ谧约旱呐畠汉蛯O女都是非常的喜愛的，一直在堅守著默默的為他們付出。在她們身上傾注了自己全部的心血。他的獨生女也就是翠翠的母親在十七年前和一個駐扎在此地的士兵談戀愛沒結(jié)婚生下了翠翠，他沒有說一句難聽的話對自己的女兒。后來，翠翠的父親去世了，女兒也跟著自殺身亡，他又把撫養(yǎng)孫女的責任扛在了自己的肩上。翠翠與爺爺一起生活在一起，爺孫兩個一起靠渡船為生。爺爺在載人過

18、河的時候，翠翠在旁邊吹奏優(yōu)美的曲子，爺爺跟著高興的唱。爺爺載人過河，翠翠在家里準備飯菜；或爺爺給翠翠講故事，講邊城的風氣在周邊幾個省份的名氣有多大。翠翠的父親和母親都愛唱歌，就這樣和翠翠的父親認識了，彼此相互愛慕，后來就有了翠翠。其樂融融的一家人，沒有人會認為翠翠是一個孤兒，所有人都羨慕她，因為她還有一個愛她疼她的爺爺！翠翠的爺爺雖然沒有錢，日子清貧，但卻過的很快活，唯一牽掛的就是自己那無父無母的孫女翠翠，他怕自己有一天突然走了，沒有人照顧自己的孫女，他不會安心。在知道了翠翠喜歡儺送時，又開始為自己孫女的終身大事而忙前忙后，船總對他一點也不熱情，他不講實情，怕翠翠生氣受到傷害。導致心中憂愁，在

19、一個下雨的夜晚悄悄的離開了人世間。從一個普通的老人充滿人性的曠達的美學特點,良好的道德品質(zhì),誠實,善良,愛他所有的一切,實際上作者所描述的內(nèi)心所具有的平靜也是中國傳統(tǒng)民族的一個象征，表現(xiàn)了這個老船夫?qū)τ谧约号畠阂约皩O女更為無私的情感。換句話說，這也體現(xiàn)了我們的祖輩輩對于具有血緣關(guān)系的孩子的無私奉獻。從這個描述中，我們可以看到，我們中華民族的兒女從始至終都是比較淳樸的。通過對老船夫的個人形象的塑造進行特征性的描述，也能夠看到父母無私的愛，這是人性之美展現(xiàn)的方式之一，是從老船夫以及孩子之間的關(guān)系來表達愛。和對當時社會的爾虞我詐相反,表明作者向往自然的生活,同時也重現(xiàn)了中國的美好傳統(tǒng)。從不去想自己得

20、到了什么失去了什么。而且還對鄉(xiāng)親們非常好。老船夫是一個善良純粹的中國鄉(xiāng)下人。只要有人需要過河喊他過度，他會不管時間，不管自己身體是否很累，不管自己的心情是好還是壞，他都會積極的去幫助他人。（3）兄弟間的手足情在故事中，儺送和天保兄弟二人同時愛上了活潑美麗的少女翠翠。兄弟二人都彼此了解對方的性格，使他們陷入了兩難的抉擇。當?shù)弥浯鋵陀星橐獾臅r候，兩兄弟不但沒有因為此而反目成仇，而是選擇了一種公平競爭的方式來解決問題。按照地方習俗，唱山歌是示男女之間的愛意的。于是就通過唱山歌比賽這個方法來決定誰和翠翠在一起。天保讓弟弟先唱，他覺得自己提了親，占得了先機；誰知道弟弟一開始唱歌，他明白了自己根本不

21、是弟弟的對手，就很大方的把翠翠讓給了弟弟，可是哥哥遭遇意外死亡，也是所有人都未曾料到的，從中我們可以看出，哥哥為了親情失去了生命，同時也是為了愛情。儺送覺得哥哥的死，他要負有主要責任，心中充滿了自責，便無心和翠翠享受戀愛的美好時光了。兄弟之間沒有互相猜疑，為達目的不擇手段，而是公平競爭。彼此都希望對方幸福，愿意自己忍受割愛的痛苦。沈從文要表現(xiàn)的是湘西邊順應(yīng)自然，沒有唯利是圖的庸俗觀念下的正直善良的人性之美。在這片充滿原始生命力的土地上人們之間淳樸的風情，沒有爭斗，沒有庸俗，一切都是大自然恩賜。正如作者本人所描述，他只是想通過自己的行動來為大家表示什么是愛。也是作者寫這部小說的主要原因。作為抒情

22、小說家的沈從文，別人在結(jié)構(gòu)的敘事上以及安排上有著一個較大的差異，主要是通過自己情緒的表達來對故事進行敘述，這種方式也讓他累在的情緒得以表露。而且他非常喜歡通過自然的描畫來對事情進行一個鋪墊性的描述，通過象征式的表現(xiàn)方式，來隱射更深層次的含義。同時，語言也偏向于詩意化的表現(xiàn)方式。在這部小說中，通過具有詩意的表現(xiàn)方式來對生命的哲學進行一個更加完美的闡述，使其更具有詩意化的表達。（4）鄰里之間的互助互愛在小說邊城中作者主要是鄰里之間的和睦關(guān)系進行了描述，通過更為細致的展現(xiàn)手法體現(xiàn)了所描繪人情的樸素特點，同時，能夠看出作者對于淳樸以及所具有的巖石美有著強烈的熱愛。作者在這個小說中多次描寫到船是代表著人

23、性美的，更加細致的描寫也能夠體現(xiàn)人情美所在，尤其是老船長豁達、慷慨的特點更是得到了作者的認可，他對鄰居從來不吝嗇。破產(chǎn)的船家、過路的退伍兵士、游學文墨人，在他們落魄的時候，都受過船總熱心的幫助。老船長為人非常的和善，也是一個比較明事理的人，總是站在正直、和平的一面，對于錢財也不是那么的看重?！懊慨斪娓傅胶咏稚蠒r，總會有很多的商人贈與他粽子，也會贈予他其他的東西，這都表現(xiàn)了他們對于這個盡忠職守老船夫的一個尊敬?！倍遥従又g的相處非常的和諧，沒有任何的欺騙，都是非常真誠的在相處。令人非常感動的是，老船夫去世以后，整個茶峒城幾乎是無人不知曉這一事情。而且這個時候河街船的總順順也是不顧以前的摩擦，

24、及時的找了一個船只，找了一個白木匣子，便馬上向碧溪山趕去。在到達了老船夫去世的地方以后，他便立即命令人抬一袋大米、一壇子酒以及一些肥肉過去，同時也對翠翠囑咐到說:“要放寬心些，以后祖父雖然不在，但是都有我?！边@話說的真的仿佛她就是翠翠的親人。隨后，楊馬兵也趕了過來，他摸了摸老船夫的身體，然后又幫忙著做了一些雜碎的事情。其他人見此，也都迅速的過來幫忙，這事情結(jié)束后迅速將船夫的尸體埋了起來。而撫養(yǎng)翠翠的這個責任和義務(wù)就落在了楊馬兵的身上，他也就在碧溪山留了下來。時光匆匆而去，但是翠翠并沒有感覺到孤單，鄰居們的幫助讓她感覺到了溫暖。真?zhèn)€是“一方有難，八方支援！”這種較為良好的鄰里關(guān)系在茶峒地方之間表

25、現(xiàn)的可以說是非常好的，而這句話也有力地反擊了“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。這一刻畫，描述了鄰里之間是可以沒有明爭暗斗的，有的只是相互幫助，共同構(gòu)建了一個令人心馳神往的溫馨的愛的世界。和世外桃源仙境相比沒什么不同，這個地方里的每一個人都非常的熱情，有一定的君子風度。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”這個地方里的人，他們的性情都非常的好，人與人之間的言行表現(xiàn)能夠看出他們之間是互敬互愛的，更多的是雙方之間的尊重和理解。就比如說老船夫為了幫助他人而拒收過渡人所給予的錢；老船夫在集市上買肉買菜的時候，老板會刻意地多給他一些；船總順順也會盡力地幫助周圍有需要幫助的人。便是在老船夫去世

26、以后，很多人都對翠翠伸出了援助之手，尤其是總順順更是做到了不計前嫌，對她提供的一切幫助。這或許就是作者所要表達的湘西之情，當?shù)厝嗣褓|(zhì)樸純粹的感情，是真情的一種的提現(xiàn)。古往今來人們的感情都都是較為真摯的，好的民風民俗也會承襲下來，良好的民風民俗也就體現(xiàn)了邊城所具有的山水情，是一種最為真實的民風。一個令人印象深刻的小兒子儺送，他十六歲了，性格接近于他自己的母親，性格有點內(nèi)向。不僅身體非常強壯，性格也很大方。然而天保、儺送卻陷入了一個困境，他們兩個幾乎同時愛上了美麗清純的翠翠，而翠翠卻對儺送有情意，兩兄弟并沒有因為此事而變成仇人，但同時他們也沒有很大方的相互謙讓，他們采用公平的方式，那就是唱山歌來決

27、定誰和翠翠在一起，天保讓弟弟先唱，他覺得自己提了親，占得了先機；誰知道弟弟一開始唱歌，他明白了自己根本不是弟弟的對手，就很大方的把翠翠讓給了弟弟，可是哥哥遭遇意外死亡，也是所有人都未曾料到的，從中我們可以看出，哥哥為了親情失去了生命，同時也是為了愛情。儺送覺得哥哥的死，他要負有主要責任，心中充滿了自責，便無心和翠翠享受戀愛的美好時光了 生死相鄰，善待生命生命的莊嚴性 沈從文曾說“我是個對一切無信仰的人，卻只信仰生命”。他對于生命的忠誠度以及熱愛度都是可以看見的，他一直強調(diào)對于生命，我們應(yīng)當尊重，應(yīng)當善待，應(yīng)當珍惜。不僅在邊城小說中有所體現(xiàn)，而且在水云中又再次表達了自己的看法，他在其中莊嚴的說道

28、：“對于一切自然景物, 到我單獨默會它們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時, 也無一不感覺到生命的莊嚴”。但是他卻用自己的標準來對這一說法進行衡量。方式會讓生命表現(xiàn)得更加的復雜，體現(xiàn)的生命的神圣之感。在沈從文的童年時期，他經(jīng)歷了社會發(fā)展的無奈，經(jīng)驗看見了被壓迫的農(nóng)民迫于無奈兒起義遭屠殺的情景。這樣的情況下，他認為農(nóng)民的生命在這些眼里不值得一提，認為生命在他們的手中就毫無任何的意義。這也使得沈從文對于生命的理解同其他人有著不一樣的見解。湘西在辛亥革命以后出現(xiàn)了很多的起義，但是都是在清政府的鎮(zhèn)壓下無疾而終。清政府的統(tǒng)治也是屬于傀儡，他們對于苗族人民的大肆屠殺是毫無原則的，這也給年幼時的沈從文留下了較為深刻

29、的印象?！拔揖驮诘酪瞄T門口平地上看到了一大堆骯臟血污人頭, 還有衙門口鹿角上, 轅門上, 也無處不是人頭。從城邊取回的幾架云梯, 全用新毛竹作成 (就是把這新從山中砍來的竹子, 橫橫的貫了許多木棍) , 云梯木棍上也懸掛許多人頭?！泵恳粋€畫面都是血淋淋的場面堆積起來的，這給作者內(nèi)心給予了極大的觸動。有一些比較血腥的場面以及殺戮的場面曾經(jīng)在沈從文面前出現(xiàn)過，那是湘西地方部隊服兵役的時候，一些人為了錢和勢力罔顧生命。曾經(jīng)在懷化鎮(zhèn)中有關(guān)于這一段殺戮的詳細描述:“前面幾個士兵, 中間一個十二三歲的小孩子, 挑了兩個人頭, 這人頭便常常是這小孩子的父親或叔伯。后面又是幾個兵, 或押解一兩個雙手反縛的人

30、, 或押解一擔衣箱, 一匹耕牛?！边@些回憶都是被滿心的怨恨以及獻血堆積起來的，正因為有著這一段經(jīng)歷，讓沈從文對于生命格外的珍惜，非常敬重生命。然而，對于那些殘酷的殺戮者也就是統(tǒng)治者和軍閥是格外的憤怒。痛恨那些人為了追求自己所想要的而不顧無辜的生命，他在此以后里對政治都是冷眼旁觀的態(tài)度的主要原因。 沈從文在邊城里也隱藏了對農(nóng)民與士兵的一種不可言說的溫情。故事通過描繪了他們的生活和單純的情感，以此來贊揚那些有自然生長力的人，用來引舍相信人們?yōu)榱俗非笞杂傻囊环N生命信仰和喜歡自由的生命形式。 對于生命，邊城人是比較尊重的，生命尊嚴的維護也是盡己所能。在小說中，我們可以看到，即使老船夫早已年邁，但是為了

31、撫養(yǎng)自己的孫女還是做到了不顧一切困難，翠翠便得以奇跡般的成長成為活蹦亂跳的少女。為了使自己的生命尊嚴得以維護，他們愿意付出自己的性命?！坝霾坏靡驯仨殑邮? 便霍的把刀抽出, 站到空闊處去, 等候?qū)γ娴囊粋€, 繼邊著就同這個人用肉搏來解決”, “用刀保護身體同名譽”。對于生命死亡的描寫，沈從文在小說中提到了三次，其中也影射了他對于死亡的看法以及認識。翠翠的父母因為愛情而殉情，天保因為意外而死亡，老船夫是因為抑郁在一個風雨交加的夜晚而亡。生和死本就是相依相存的，而死亡隨時都是可以發(fā)生的，這是誰都不可避免的。我們都知道生老病死是人之常情，不可違背的自然規(guī)律，面對這樣的事情我們無能為力。但是我們知道的

32、是生命是有尊嚴的，我們都應(yīng)該尊重每一個生命。因為我們要明白生命是來之不易的，更要保護生命，捍衛(wèi)生命的尊嚴。當生命受到屈辱時，不惜以死來捍衛(wèi)生命的尊嚴。只有被尊重的生命方能尋找價值與意義。所以, 我們應(yīng)該尊重一切生命。生命是美好的，美麗而偉大，對于生命應(yīng)敬畏，崇尚，虔誠和感恩。這是沈從文關(guān)于生與死的哲學所給我們的啟示。（二）生命和諧的贊歌故事中老人、女孩、黃狗組成了一個靜謐和諧的生活氛圍。兩岸青山，綠水環(huán)繞，寧靜而致遠。沈從文于1934年完成邊城的創(chuàng)作，他表示想在繁雜的世界中用“溫柔的筆調(diào)”寫一些純粹的，與現(xiàn)實生活不沾邊的故事，以作為心靈的蔚籍。沈從文一生“信仰生命”，在作品中通過對向西人原始的自然的生命形式中贊美人性、贊美生命的活力。與此同時，也表現(xiàn)出生命的的悲涼與堅忍。例如故事中的女主人公翠翠的父母雙雙離世，剩下幼小的翠翠在人世間。翠翠仍然在慈悲但年邁的祖父養(yǎng)育之下健康頑強的成長起來。祖孫二人相依為命。翠翠沒有因為父母的缺失而墮落，反而是在鄰居和祖父的照料下茁壯成長。故事中的翠翠皮膚黝黑，身手敏捷，勤勞乖巧，為人天真活潑，是大自然培育出來的靈秀女子，散發(fā)著生命的活力。在沈從文筆下的故事中，人物面對情感的悲歡離合，更多的是體現(xiàn)了一份對感情的忠貞與堅守。邊城的世界歲月悠長，但是一生似乎只夠愛一個人。正如翠翠的父母得知無法長相思守，寧愿一前一后落河殉情。用結(jié)束生命的方式使愛情的以