2021-2022學年湖北省武漢市高二下學期期中語文考試卷（解析版）

1、2021-2022學年湖北省武漢市第二中學高二下學期期中語文考試卷（考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項：1答卷前，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成1-5題。材料一：老子中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子說“深知什么是

2、雄強，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復到嬰兒般單純的狀態(tài)。”“知道什么是榮耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)?！崩献邮遣毁澩凹痹辍薄办乓边@些強求的行為的，認為它們違反天道。他說“踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。蛔猿岩岩姷姆炊貌坏秸妹?；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛?！蓖瑯拥?，他認為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，他

3、意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰。老子中另一個重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時所說的“無欲無私”不同的是，老子從順應自然天道的角度提出了這一主張。順應自然，沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點對于我們現(xiàn)在這個物欲橫流的世界有著深刻的啟示。他主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。就像老子所說，知道什么時候該滿足了的人，永遠是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂?，F(xiàn)實中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就

4、越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富?！斑^分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個更積極哪個更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。馮友蘭先生認為，人類所能達到的最高境界是天地境界。而老子就以“天道”來指導人們遵循“人道”。老子中蘊含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W習老子，不是

5、為了把書中的信條作為行事的準則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀老子，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲。（摘編自王培星淺談中的修身智慧）材料二：對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對比。西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括兩個層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導下，以“禮”為規(guī)范性要求，

6、以“萬物并育而不相害”（禮記中庸）的理想和諧境界為追求目標。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，提倡人們學習上天健動不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學習大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬物。正如周易中所言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫?，中華傳統(tǒng)文化既倡導自強不息，又注重厚德載物。明清之際的大學問家王夫之指出，“不懈于動”是社會的基本運行準則和個人的基本行動準則。顏元也說“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”（顏習齋先生言行錄卷下），明確指出剛健進取是成就個人、強大家國的重要方式，反對飽食終日、無所用心的

7、惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進取并不是提倡盲動，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”（論語泰伯）君子以仁道精神在個人生命與社會有機體中的現(xiàn)實呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對理想人格的所謂“內(nèi)圣”設定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處事的重要準則、人格評判的主要依據(jù)、政權興衰的關鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善

8、不惡的論點，但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復禮”等方式追求道德人格的完善。中國傳統(tǒng)社會的價值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認為，人的價值建立在道德境界的提升以及和諧的社會家庭關系之中。儒家認為社會家庭關系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關系、父子關系、兄弟關系、朋友關系、夫妻關系，禮記禮運中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構成五倫關系的道德準則，是做人的根本。（摘編自高奇中華傳統(tǒng)文化的精氣神）1下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A老子認為做事不可太圓滿，就像

9、月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。B老子告誡我們一個“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學習圣人不存占有之心，放棄任何追求。C中華傳統(tǒng)文化對和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。D中國傳統(tǒng)社會的價值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對人性善的堅持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A儒家主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國，道家提出的觀點無疑和儒家做了調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。B我們今天學習老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲，指導我們

10、的人生。C中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，既學習上天健動不已的精神，又學習大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。D中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。3下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個分論點的一項是（3分）A曾國藩主張“公爾忘私，國爾忘家”。B唐太宗說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。C魏征進諫太宗十思疏。D蘇洵曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5老子中貫穿始終的”道”對我們的日常行為可以有哪些指導？請結合材料談談你的看法。（6分）【答

11、案】1C2A3D4論證語言平實準確；采用并列式的論證結構，三個分論點并列；論證中綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等。5順其自然，避免急躁；謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；知足常樂，珍惜平凡生活；注意“收斂”，做事要把握尺度。【解析】1本題考查對信息的篩選和整合能力。解答此類題型時首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次找到對應位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉述還是改變了原文。同時要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當、強加因果，曲解原文等。A項，“做事不能太用心”是錯誤的。由原文“老子認為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處

12、于弱勢，反而能立于不敗之地。人應該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非”可知，做人做事應該不自夸、不自以為是。B項，“放棄任何追求”是錯誤的。由原文“圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富”可知，我們要學習圣人不存占有之心，盡力照顧別人，給予別人。D項，“不二之選”是錯誤的。由原文“但對人性善的堅持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流”可知，對人性善的堅持是中華傳統(tǒng)文化的主流。故選C。2本題考查信息篩選和整合能力。本題主要考查對材料相關內(nèi)容的表述，解答此類題型時要明確具體的考核要點，找準文章的對應位置，然后結合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。A項，“使它們有了一致性”

13、是錯誤的。由原文“在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟、齊家治國的時候，道家代表人物老子提出的這些觀點無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個更積極哪個更消極，它們都有值得我們借鑒的東西”可知，只是將二者做了調(diào)和，二者并不是一致的。故選A。3本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，材料二第三個分論點為：中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。選項與“道德人格的建

14、構與完善”無關。故選D。4本題考查學生對議論文論證過程的把握能力。解答此類題型我們可以從論證的語言、論證方法、論證的結構等角度作答。原文“西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”“ 中華傳統(tǒng)文化既倡導自強不息，又注重厚德載物”中“更”“又”字的運用，使得論證更嚴密，語言更平時準確。材料二從三個角度進行了，第一個角度為：對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色；第二個角度為：中華傳統(tǒng)文化強調(diào)效法天地之德，提倡人們學習上天健動不已的精神；第三個角度為：中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德人格的建構與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。所以從論證結構上來說采用了并列式的論證結構，三個分論點并列。材料二引用了周

15、易、禮記禮運等語句，所以采用了引證法。在論證對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色時，將中華文化和西方文化進行對比，所以采用了對比論證的方法。從論證方法的角度來看，材料二在論證中綜合運用了多種論證方法。5本題考查學生理解文章內(nèi)容，進行個性化閱讀的能力。解答此類題型首先要回歸，在理解文章的內(nèi)容結合生活實際提出自己的看法。老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強求的行為的，認為它們違反天道，所以在日常生活中我們要順其自然，避免急躁。老子認為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。所以在日常生活中，我們謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀。老子提出“

16、收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰，所以在日常生活中，我們要注意“收斂”，做事要把握尺度。老子主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。所以我們在日常生活中要知足常樂，珍惜平凡生活。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成6-9題。蛐蛐汪曾祺宣德年間,宮里興起了斗蛐蛐。蛐蛐都是從民間征來的。這玩意陜西本不出。有那么一位華陰縣令,想拍拍上官的馬屁,進了一只,供到了宮里。打這兒起,傳下旨意,責令華陰縣每年往宮里送,縣令把這項

17、差事交給里正。里正哪里弄到蛐蛐?只有花錢買。上面要一只蛐蛐，常常害得幾戶人家棄家蕩產(chǎn)。蛐蛐難找里正難當。有個叫成名的,是個童生，多年沒有考上秀才,為人很迂,不會講話。衙役看他老實,就把他報充了里正。成名托人情,也不得脫身。不到一年的功夫,成名的幾畝薄產(chǎn)都賠盡去了。一出暑伏,按每年慣例,該征蛐蛐了,成名不敢攤派,自己又實在變賣不出這筆錢。每天煩悶憂愁,只得聽從老伴的話,提了竹筒,拿著蛐蛐罩,到處翻找。清早出門,半夜回家,都無濟于事?？h令追逼,交不上蛐蛐,二十個板子。十多天下來,成名挨了百十板，兩條腿膿血淋漓。躺在床上,翻來覆去,除了自盡，別無他法。迷迷糊糊做了一個夢,夢見一座廟,廟后小山上怪石亂

18、臥,有一只“青麻頭”伏著。醒來想想:這是什么地方?猛然醒悟:這不是村東頭的大佛閣么?于是掙扎著起來,拄著拐杖,往村東去。到了大佛閣一看,就跟夢里所見的一樣。于是在蒿菜草莽之間,輕手輕腳，撥開草叢,發(fā)現(xiàn)一只蛐蛐在刺棘叢里伏著,快撲!蛐蛐蹦,成名追,罩住了,細看看:個頭大,尾巴長，青脖子,金翅膀。一陣狂歡喜,提著蛐蛐籠,快步回家,舉家歡慶。靜等期限,好見官交差。成名有個兒子,小名黑子,九歲了,非常淘氣,上樹掏鳥蛋,下河捉水蛇，飛磚打惡狗,愛捅馬蜂窩。性子倔,愛打架,打起架來像拼命一樣。三天兩頭,有街坊鄰居來告狀。成名得了個這只救命蛐蛐, 再三告誡黑子:“不許看,千萬!千萬!”不說還好,說了,黑子還

19、非看看不可,他瞅著父親不在家,偷偷揭開蛐蛐罐。騰!一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲,用力過猛,蛐蛐大腿折了,肚子破了一死了 ,黑子知道闖了大禍,哭著告訴媽媽,媽媽一聽,臉色煞白:“你個孽障!你甭想活了,你爹回來,看他怎么跟你.算帳!”黑子哭著走了。成名回來,老伴把事情一說，成名掉在冰窟窿里了。半天,說:“他在哪兒?”找。到處找遍了,沒有。做媽的忽然心里一震:莫非是跳了井?扶著井欄一看,有個孩子,請街坊鄰居幫忙,把黑子撈上來,已經(jīng)死了,這時候顧不上生氣,只覺得悲痛。夫妻二人,傻了一樣,傻坐著,你看看我,我看看你,找不到一句話。這天他們家煙筒沒冒煙,哪有心思吃飯呢,天黑了,把兒子抱起來,準備用一張草席

20、卷卷埋了。摸摸胸口,還有點溫和，探探鼻子,還有氣。先放到床上再說吧,半夜里,黑子醒來了,睜開了眼,夫妻二人稍得安慰，只是眼神發(fā)呆,睜眼片刻,又合上眼,昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了,兒子這樣,成名瞪著眼睛到天亮。天亮了,忽然，聽到門外蛐蛐叫,成名跳了起來,遠遠的一看,是一只蛐蛐,心里高興,捉他!蛐蛐叫了一聲跳走了。追,用手掌一捂,好像什么也沒有。四面看看,蛐蛐伏在墻上。成名看它小,瞧不上眼,但墻上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。細看看,小雖小，好像不賴。帶回家里,心想拿他去交差,又怕縣令看不中。村里有個小伙子，是個玩家、他養(yǎng)著一只蛐蛐，自命“蟹殼青”,每天找一些少年子弟斗，百戰(zhàn)百勝。他把這只“蟹殼青”居

21、為奇貨,索價很高,也沒人能買得起。聽說成名得了一只蛐蛐,這小子就到成家拜訪,一看,捂著嘴笑了:這也叫蛐蛐!于是打開自己的蛐蛐罐,把蛐蛐趕進“過籠”里,放進斗盆。成名一看,這只蛐蛐大得像個油葫蘆,就含糊了,不敢把自己的拿出來。小伙子存心看個笑話,再三說:“玩玩嘛,咱又不賭輸贏。”成名把黑蛐蛐放進斗盆。小蛐蛐趴著不動,蔫哩吧唧,小伙子又大笑。使豬鬃撩它,再撩它!黑蛐蛐忽然暴怒,后腿一挺,直竄過來。倆蛐蛐這就斗開了,沖、撞、騰、擊、劈里啪啦直響。忽見小蛐蛐跳起來,伸開須須,蹺起尾巴,張開大牙,一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了,直流水:小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進過籠,說:“這小家伙真玩命呀!”成

22、名也沒想到。他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐,他們家一只大公雞斜著眼睛過來,上去就是一嘴,蛐蛐蹦出了一尺多遠。公雞一啄不中,撒腿緊追,眨眼之間,蛐蛐已經(jīng)在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好,只是跺腳,再一看,公雞伸長了脖子亂甩。走近一看,只見蛐蛐叮在雞冠上,死死叮著不放,公雞羽毛扎散,雙腳掙蹦。成名驚喜，把蛐蛐捏起來,放進籠里。第二天,上堂交差?？h太爺一看,大怒:“這么小，你不是糊弄我嗎!”成名細說這只蛐蛐怎么怎么好,縣令不信,叫衙役弄幾只蛐蛐來試試。果然都不是對手。又抱一只公雞來,一斗,公雞也敗了?？h令吩咐,專人送到巡撫衙門。巡撫大為高興,打了一只金籠子,又命師爺連夜寫了一通奏折,詳詳細

23、細表述了蛐蛐的能耐,把蛐蛐獻到宮中,宮里的蛐蛐都是各省進貢來的,黑蛐蛐跟這些“名將”斗了一圈,沒有一只能經(jīng)得三個回合，全都不死即傷望風而逃?；噬淆堫伌髳?下御詔,賜給巡撫名馬衣緞。巡撫考核給華陰縣評了一個“卓異”,縣令就免了成名里正的差役;又囑咐縣學的教諭,讓成名進了學,成了秀才;又賞了成名幾十兩銀子,讓他把賠累進去的薄產(chǎn)贖回來,成名夫妻,說不盡的歡喜。只是他們的幾子一直是昏昏沉沉地躺著,不言不語,不吃不喝,不死不活,這可怎么了呢?樹葉黃了,樹葉落了,秋深了。一天夜里,成名夫妻做了一個同樣的夢,夢見他們的兒子黑子。黑子說:“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我變的?！拔遗乃懒饲嗦轭^,闖了禍

24、。我就想:不如我變一只蛐蛐吧。我就變成了一只蛐蛐?！拔覑鄞蚣?。打架總要打贏。打贏了,爹就可以不當里正,不挨板子了。我九歲了,懂事了。我跟別的蛐蛐打,我想:我一定要贏,為了我爹,我媽。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它們就都怕?！拔掖驍×怂械尿序?我很厲害!“我想變回來。變不回來了?！澳且埠?我活了一秋。我贏了?！懊魈炀褪撬?我的時候到了?！拔易吡?你們不要想我。沒用?！钡诙煲辉?黑子死了。一個消息從宮里傳到省里,省里傳到縣里,那只黑蛐蛐死了。(節(jié)選自汪曾祺聊齋新義,有刪改)6下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）A小說開頭從宮廷好斗蛐蛐之樂寫起，每年從民間征收一只蛐蛐常常害得幾

25、戶人家棄家蕩產(chǎn)，為人物命運交代了社會背景。B衙役看成名老實，就把他報充了里正，成名不得脫身，不到一年的功夫賠盡幾畝薄產(chǎn)，點出成名因“征蛐蛐”而遭受的苦難，同時表現(xiàn)出他迂訥、忠厚的性格。C黑子因斃一蛐蛐而投井自殺的悲劇，充分反映了封建社會不合理的制度對百姓的戕害，也表現(xiàn)了父母的太重的功利心，給孩子帶來的災難之深。D小說寫到“墻上的小蛐蛐,忽然落在他袖口上”，黑蛐蛐對成名似乎有感情，表現(xiàn)了黑蛐蛐的異乎尋常，暗示這是由黑子化成的蛐蛐。7下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A小說以“蛐蛐”為線索，征蟲-夢蟲-覓蟲-得蟲-失蟲-化蟲-斗蟲-獻蟲，主人公的命運圍繞“蟲”而展開，跌宕起伏，

26、曲折有致。B小說巧設伏筆，層層推進。成名夫妻獲蟲的喜悅和對蟲的特別珍愛，為黑子的誤斃蛐蛐作了鋪墊，母親的“你甭想活了”一語，暗扣后文的“把黑子從井里撈上來”。C作者采用了襯托與對比的手法敘寫黑蛐蛐的善斗，格外生動?！靶窔で唷迸c黑蛐蛐，從外形到戰(zhàn)績對比鮮明；小伙子前后表現(xiàn)也形成對比，突顯了他自高自大、無知可笑。D小說語言特色鮮明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，說:他在哪兒？找。到處找遍了，沒有?！睌⑹赂蓛衾?，語言簡潔精煉，多用口語，平淡無奇卻又意境深遠。8小說細寫小蛐蛐斗勝強敵“蟹殼青”與雞口脫險的情節(jié)，在全文中的作用是什么? （4分）9小說是從蒲松齡的文言短篇小說促織改編創(chuàng)作而成，情節(jié)大體相

27、同，結局不同：原著的結尾是“兒子從蛐蛐變回人、父親被加官受爵”的大團圓結局，新作的結尾改成了“兒子變成蛐蛐,幫助父親解脫困境后最終死去”的悲劇性結局，你認為哪一個結局更好？請結合文本談談你的看法。（6分）【答案】6C7D8從三方面來解答：首先內(nèi)容表現(xiàn)而言，寫小蛐蛐都強敵，表現(xiàn)了小蛐蛐的厲害，神奇、不凡的本領讓人詫異、驚喜。其次從情節(jié)本身而言，這是情節(jié)發(fā)展的高潮部分，彰顯了本文跌宕起伏險象環(huán)生的構思特點。最后從語言表達而言，抓細節(jié)，具有現(xiàn)場感，讓人身歷其境如在目前，使用對比襯托夸張等藝術手法，增強可讀性和感染力，吸引讀者，給人留下深刻印象。9我認為汪曾祺筆下的悲劇結尾更好。蒲松齡筆下促織大團圓的

28、結局雖然不符合黑暗現(xiàn)實，以及讀者追求真善美的理想心愿，但不利于表現(xiàn)批判社會現(xiàn)實的中心思想。而汪曾祺改編的小說蟈蟈結尾部分設置了悲劇結局，更符合現(xiàn)實生活，更能突出中心表現(xiàn)主題思想，用血淋淋的事實揭露社會的黑暗，批評統(tǒng)治階層安于享樂卻不關心百姓生活甚至草菅人命的冷酷無情。正如魯迅先生所言：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。一有價值一無價值，一毀一撕，可見功力高低，表現(xiàn)、剖析之深淺?！窘馕觥?本題考查對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。以客觀題的形式來考查，四個選項涉及的角度有：人物性格品質(zhì)的歸納整理、相關詞句或段的作用、理解詞語的內(nèi)涵、情節(jié)安排的賞析等等。對照文本和自己讀

29、文本的理解感悟逐一進行分析，找出錯誤點即可。做這類題除了理解能力還要耐心細心專心。C項，“表現(xiàn)了父母的太重的功利心”錯誤。根據(jù)原文所言，成名父母是善良仁義的，并沒有表現(xiàn)出功利心，迫于官吏逼迫才間接地害了兒子，實質(zhì)還是那個官員貪污皇帝只知享樂的黑暗社會造成的悲劇，可見選項表述無中生有，曲解文意，并非主觀上的功利心，而是客觀生活逼迫，父母也是受害者。故選C。7本題考查對小說藝術特點的理解與鑒賞能力。選項內(nèi)容涉及情節(jié)設置、修辭手法、語言特色等。從小說組織情節(jié)的手法考慮：（1）揚抑：使情節(jié)曲折多變、跌宕起伏；有利于突出人物特點、品質(zhì)；突出主題。（2）對比：形成反差；突出人物、環(huán)境、主題。（3）襯托：情

30、節(jié)更加生動；突出人物、主題。（4）突轉：產(chǎn)生意料之外，情理之中的效果；突出人物、主題。（5）戛然而止：留下想象的空間；使讀者回味、思考。注：手法角度的作用都要聯(lián)系人物、主題。D項，“多用口語，平淡無奇卻又意境深遠”錯誤。情節(jié)跌宕起伏懸念環(huán)也是語言表達之功效，可見平淡無奇不當； “多用口語，平淡無奇意境深遠”，錯，原文中“成名掉在冰窟窿里了”這里使用了形象的比喻，本體為成名內(nèi)心恐懼害怕氣憤等各種復雜的情緒綜合為涼、冷的感覺，喻體為“冰窟窿”，可見語言上也具有文學色彩，并非平淡無奇；口語化表意的特點是直白的，比喻的特點是化深奧復雜為簡單、淺顯而至通俗易懂，本文畫面感強，描寫具體形象，能讓讀者身臨其

31、境，但意境并不深遠，可以說成思想主旨耐人尋味啟迪深刻。故選D。8本題考查對小說相關情節(jié)的作用的理解分析能力。屬于結構思路方面的題型。線索、伏筆、照應、鋪墊都帶有很強的結構意義，所以遇到這樣的情節(jié)題，我們就必須從結構的角度對其作用進行分析?？梢钥紤]的角度有（1）線索：貫穿全篇；突出人物、主題；使情節(jié)緊湊、簡潔。（2）伏筆：情節(jié)發(fā)展更加自然、合理，令人信服。（3）照應：情節(jié)發(fā)展連貫，自然，合理；結構嚴謹。（4）鋪墊：為高潮的到來，做好準備，積蓄氣勢；突出人物、主題。題干為“小說細寫小蛐蛐斗勝強敵“蟹殼青”與雞口脫險的情節(jié)，在全文中的作用是什么?”從以下三方面來解答：首先內(nèi)容表現(xiàn)而言，寫小蛐蛐勇斗強

32、敵，表現(xiàn)了小蛐蛐的厲害，神奇、不凡的本領，讓人詫異、驚喜。比如：黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直竄過來。倆蛐蛐這就斗開了，沖、撞、騰、擊、劈里啪啦直響。忽見小蛐蛐跳起來，伸開須須，蹺起尾巴，張開大牙，一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進過籠，說：“這小家伙真玩命呀！”成名也沒想到。其次從情節(jié)本身而言，這是情節(jié)發(fā)展的高潮部分，彰顯了本文跌宕起伏、險象環(huán)生的構思特點。比如：他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐，他們家一只大公雞斜著眼睛過來,上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多遠。公雞一啄不中，撒腿緊追，眨眼之間，蛐蛐已經(jīng)在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺腳，再

33、一看，公雞伸長了脖子亂甩。走近一看，只見蛐蛐叮在雞冠上，死死叮著不放，公雞羽毛扎散，雙腳掙蹦。最后從語言表達而言，抓細節(jié)，具有現(xiàn)場感，讓人身歷其境、如在目前，使用對比襯托夸張等藝術手法，增強可讀性和感染力，吸引讀者，給人留下深刻印象。比如：這只蛐蛐大得像個油葫蘆,就含糊了,不敢把自己的拿出來。小伙子存心看個笑話，再三說：“玩玩嘛，咱又不賭輸贏?！背擅押隍序蟹胚M斗盆。小蛐蛐趴著不動，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使豬鬃撩它，再撩它！9本題考查對結尾段情節(jié)安排的探究思考能力。除了理解分析文本內(nèi)容還需要個性化、創(chuàng)新性解讀。題干為“小說是從蒲松齡的的文言短篇小說促織改編創(chuàng)作而成，情節(jié)大體相同,結局不同：原

34、著的結尾是兒子從蛐蛐變回人、父親被加官受爵的大團圓結局,新作的結尾改成了兒子變成蛐蛐，幫助父親解脫困境后最終死去的悲劇性結局，你認為哪-個結局更好？請結合文本談談你的看法”這道題首先把它理解成賞析結尾段的作用題，從三方面來思考：內(nèi)容主旨、結構思路、語言修辭。本文的結尾段主要涉及內(nèi)容主旨和表達效果。解答這道題首先明確觀點立場：我認為汪曾祺筆下蟈蟈安排孩子小黑死掉這個悲劇結尾更好。先概括內(nèi)容手法：蒲松齡筆下促織讓孩子活下來，設置了一個大團圓的美好結局。而汪曾祺改編的小說蟈蟈的結尾部分設置了，讓黑子死亡的悲劇“我打敗了所有的蛐蛐!我很厲害!“我想變回來。變不回來了?！澳且埠?我活了一秋。我贏了。“明

35、天就是霜降,我的時候到了?！拔易吡?你們不要想我。沒用?！钡诙煲辉?黑子死了。一個消息從宮里傳到省里,省里傳到縣里,那只黑蛐蛐死了?！痹購膶懛ㄉ戏治觯浩阉升g運用的是浪漫主義寫法，汪曾祺使用了現(xiàn)實主義手法。最后再從效果和情感、主旨表達上總結歸納：蒲松林的喜劇結尾，好當然好了，能滿足人追求大團圓生活圓滿的理想心愿，但不符合現(xiàn)實生活，這種超越現(xiàn)實的浪漫主義寫法自然不利于表現(xiàn)批判社會奢侈腐朽荒淫無度層層盤剝民不聊生的陰暗面。汪曾祺悲劇結局，一方面符合現(xiàn)實生活，百姓生活困苦，朝不保夕，統(tǒng)治者掌握生殺予奪的大權，更能突出揭露社會批判當權者的中心表現(xiàn)，更好地表現(xiàn)作者想要批判統(tǒng)治階層安于享樂卻不關心百姓生活

36、甚至草菅人命的冷酷無情這個主題思想，作者意在用血淋淋的事實揭露社會的黑暗，更能喚起讀者的共鳴，以生悲天憫人思想。最后聯(lián)系魯迅先生名言：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。優(yōu)劣便顯而易見：一有價值一無價值，一毀一撕，可見功力高低，表現(xiàn)、剖析之深淺?！军c睛】通過使情節(jié)暫時懸而未決，結局一時難以預料的手法，讓讀者對人物命運遭遇未來情節(jié)的發(fā)展，懷有的一種迫切想知道的心情。懸念是吸引讀者興趣，營造故事張力的一種重要手段。當然，對于是情節(jié)緊湊、推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物、揭示主題都可能有作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1

37、0-14題。材料一臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大

38、，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自魏征諫太宗十思疏）材料二貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：未聞身治而國亂者。陛下所明，實同古義?！必懹^十年，太宗謂侍臣

39、曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗υ唬骸暗弁踔?，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下慮生驕逸之端必踐危亡之地所以見守成之難也今草創(chuàng)之難既已往矣守成之難者當思與公等慎之”（節(jié)選自唐吳兢貞觀政要卷一論君道）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A魏征與我安天下/慮生驕/逸之端必踐

40、危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守成之難者/當思與/公等慎之/B魏征與我安天下/慮生驕/逸之端必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守成之難者/當思與公等慎之/C魏征與我安天下/慮生驕逸之端/必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守成之難者/當思與公等慎之/D魏征與我安天下/慮生驕逸之端/必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守成之難者/當思與/公等慎之/11下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A神器，指帝位，古時認為“君權神授”，所以稱帝位為神器。B胡越，即胡與越，是古代分別居于我國南方和北方的各民族。C貞觀，唐

41、太宗的年號，這一時期曾出現(xiàn)“貞觀之治”的局面。D諫議大夫，官職名，秦代開始設置，職責是侍從規(guī)諫帝王。12下列對以上材料有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A材料一開篇運用排比句，通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，說明人君安國當積德義的道理。B材料二中唐太宗說君主想要安定天下，必須先端正自身，這一說法得到了魏征的肯定，認為它與古人所講的道理相同。C兩則材料都談到民心向背與國家安危的緊密關系，闡述了百姓可以“載舟覆舟”的重要作用，警示君主治國要先存百姓。D兩則材料都通過列舉具體的事例，強調(diào)君主理國“居安思危，戒奢以儉”的重要性，直至今天仍有較大的借鑒價值。13把文中畫

42、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。（2）朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。14對于唐太宗提出“創(chuàng)業(yè)和守成哪件事更難？”的問題，房玄齡和魏征的觀點分別是什么？請結合文本簡述其理由。（3分）【答案】10C11B12D13（1）處在深深的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志向，就會放縱自己的性情來傲視別人（或：就會放縱自己的性情，看不起別人）。（2）我常想傷害我們自身的并不是身外的東西，都是由于貪求欲望才釀成了災禍。14房玄齡：創(chuàng)業(yè)更難（答“草創(chuàng)為難”也可）。理由：創(chuàng)業(yè)的時候，豪杰競起，要攻破他們，戰(zhàn)勝他們，才能取得天下。魏征：

43、守成更難（答“守成則難”也可）。理由：君主取得天下后，容易驕傲放縱，致使百姓窮困，國家衰敗?！窘馕觥?0本題考查學生文言文斷句的能力。句意：魏征替我安定天下，擔心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，這樣必定會陷入危亡的泥坑，所以知道守成的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過去，守成這一難事就當和諸位一道謹慎處理了?！膀溡荨毙揎棥岸恕保g不能斷開，“端”后斷開，排除AB；“與”的賓語是“公等”，共同作“慎”的狀語，中間不能斷開，排除D。故選C。11本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。B.“南方和北方”錯，胡越，胡在北，越在南，當改為“北方和南方”。故選B。12本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都通過列舉具體的事例

44、”錯，材料一沒有“具體的事例”，主要是說理。故選D。13本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殷”，深；“得志”，實現(xiàn)志向；“物”，人。（2）“外物”，身外的東西；“嗜欲”，貪求欲望；“成”，釀成。14本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。結合“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難”可知，房玄齡認為創(chuàng)業(yè)的時候，豪杰競起，要攻破他們，戰(zhàn)勝他們，才能取得天下，所以創(chuàng)業(yè)更難。結合“然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難”可知，魏征認為君主取得天下后，容易驕傲放縱，致使百姓窮困，國家衰敗，所以守成更難

45、。參考譯文：材料一：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊?。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治

46、理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛

47、的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？材料二：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先使百姓存活。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想傷害我們自身的并不是身外的東西，都是由于貪求欲望才釀成了災禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，所想要的越多，損害的也就越大，既妨礙政事，又擾害百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。我每當想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏征對答說：“古代圣明的君主

48、，也都是先就近從自身入手，所以才能遠而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何，問他治理好國家的要領，詹何用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦，詹何說：沒有聽到過自身治理好而國家會發(fā)生動亂的。陛下所明白的，實際上和古人所講的道理相同?！必懹^十年，唐太宗問侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)和守成哪件事更難？”尚書左仆射房玄齡對答說：“國家開始創(chuàng)業(yè)的時候，各地豪杰競起，你攻破他他才投降，你戰(zhàn)勝他他才屈服，這樣看來，還是創(chuàng)業(yè)艱難?！蔽赫鲗Υ鹫f：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時候，這時推翻昏亂的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內(nèi)也都會先后歸順，這正是天授人與，如此看來創(chuàng)業(yè)并不艱難。然而已經(jīng)取

49、得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守成更難?！碧谡f：“玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征替我安定天下，擔心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，這樣必定會陷入危亡的泥坑，所以知道守成的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過去，守成這一難事就當和諸位一道謹慎處理了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。隋宮李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？【

50、注】此詩是詩人晚年江東之游時所作，約作于唐宣宗大中十一年（857年），當時李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。日角：帝王相，此喻指李淵。古人以為螢火蟲是腐草變化出未的。隋書煬紀：“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷?！?5下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A第一句“紫泉宮”是宮殿名，此處代指隋煬帝在長安的宮殿，照應標題“隋宮”。B第四句詩人想象隋煬帝的游船會走到天涯，是以他貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的。C第五句說當年放螢的地方此時已成廢墟，只有“腐草”而已，抒發(fā)了昔盛今衰之感。D尾聯(lián)詩人以假設、反詰的語氣，諷刺隋煬帝觀賞后庭花舞蹈的行為是亡國之因。1

51、6杜牧在阿房宮賦里說，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，處于同一時代的李商隱在詩中也有類似表達。對此你怎樣理解？請簡要分析。（6分）【答案】15D16杜牧阿房宮賦借秦人極奢而亡諷諫唐朝統(tǒng)治者要吸取歷史經(jīng)驗教訓，以免重蹈覆轍，屬于借古諷今；李商隱隋宮寫隋煬帝沒有借鑒前朝教訓，貪圖享樂，終致亡國。其目的是在借古諷今，諷諫唐朝統(tǒng)治者以史為鑒?！窘馕觥?5本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“諷刺隋煬帝觀賞后庭花舞蹈的行為是亡國之因”錯，隋煬帝觀賞后庭花舞蹈是李商隱在詩中的想象，并非事實。故選D。16本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。李詩是一首詠史吊古詩，

52、內(nèi)容雖是歌詠隋宮，其實是諷刺隋煬帝楊廣的荒淫亡國。此詩寫隋煬帝為了尋歡作樂，無休止地出外巡游，奢侈昏庸，開鑿運河，建造行宮，勞民傷財，終于為自己制造了亡國的條件，成了和陳后主一樣的亡國之君。尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”用楊廣與陳叔寶夢中相遇的故事，以假設、反詰的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來。諷古是為喻今，詩人把隋煬帝當作歷史上以荒淫奢華著稱的暴君的典型，來告誡晚唐的那些荒淫腐朽、醉生夢死的統(tǒng)治者。杜牧在阿房宮賦中說“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”意思是，秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓，也只會使

53、更后的人又來哀悼這后人啊?？偨Y秦王朝滅亡的歷史教訓，向當世統(tǒng)治者發(fā)出警告，借古諷今，表達了諷諭朝政的主題。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人寫文章常常借古諷今。杜牧的阿房宮賦中說“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；_，非天下也”，借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室；蘇洵的六國論中說“悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。_”，用六國破滅的教訓諷刺北宋賂遼。（2）諫太宗十思疏中用“_，_”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。（3）答司馬諫議書中以“_，_”為論證的立足點，對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的

54、立場?！敬鸢浮孔迩卣咔匾?為國者無使為積威之所劫哉 有善始者實繁 能克終者蓋寡 名實已明 而天下之理得矣【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書寫：“劫”“繁”“寡”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。齊愍王25年，孟嘗君被派至秦國，秦昭王欲聘為相，然而有人進讒說孟嘗君是齊人，任其為相，會“先齊而后秦”，昭王“謀欲殺之”。然而孟嘗君向昭王的寵姬求救，寵姬說：“愿得君狐白裘”。狐白裘“值千金，天下無雙”。然而孟嘗君只有一件，已獻給了昭王，再無可送。孟嘗君乃遍問門下之士，一時“莫能對”。后來一個位居最下

55、座的士說，他可以做到。他“乃夜為狗，以入秦宮臧中”，把狐白裘偷了回來。寵姬得到狐白裘后“為言昭王”，孟嘗君得以釋放。然而昭王很快又后悔了，“使人馳傳逐之”。孟嘗君帶著門客們匆忙逃跑，“夜半至函谷關”，然而函谷關須待“雞鳴而出客”，惶急之時，又一個位居下座的士說，他會學雞叫。那就叫吧！一叫引動群雞皆鳴。秦兵追到時，然而孟嘗君已經(jīng)出關離開秦國了。“雞鳴狗盜”的成語便源于此。史記孟嘗君列傳說：“始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”針對這個故事，王安石寫了一篇讀孟嘗君傳，諷刺道：“嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所

56、以不至也?！边@當然是王安石個人的看法，不足為訓。18語段中六處使用了“然而”，其中應該刪除的一項是（）ABCD19下列是從這段有關“士”的語料中概括提煉的觀點，概括提煉最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢春秋戰(zhàn)國時期，士是有一定知識與技能的人，凡有一技之長者均可以成為士。B春秋戰(zhàn)國時期，諸侯與卿大夫紛紛養(yǎng)士，出現(xiàn)了許多關于士以及養(yǎng)士的故事。C在春秋戰(zhàn)國時代，士作為一個特殊階層，已然成為社會中獨立的中堅力量。D中國古代的士有獨立人格與高尚操守，為了國家甚至可以犧牲自己的生命。20有人認為，語段中畫波浪線的一句話是插入正常敘事中的贅余表達，可以刪除。請談談你的看法和理由?！敬鸢浮?8C19A20示例一：不應刪除。

57、理由：此句是敘事中插入的閑筆，宕開一筆，舒緩敘事節(jié)奏，使敘事富有變化，搖曳多姿；突出強調(diào)狐白裘的貴重，引發(fā)讀者對孟嘗君命運的關注，從而營造緊張氣氛。示例二：可以刪除。理由：敘事前后語境已能體現(xiàn)“狐白裘”的貴重，插入此句，語義重復，表達不利落；插入此句，打斷正常敘事節(jié)奏，敘事不緊湊，不利于緊張氣氛的營造?！窘馕觥?8本題考查學生語言表達之簡明連貫的能力?！叭欢北硎厩拔暮秃笪氖寝D折關系。表示因果關系，因為昭王想殺他，所以他去找寵姬求救。前文說狐白裘的貴重，后文說孟嘗君只有一件，沒有轉折關系。秦兵追到時，孟嘗君已經(jīng)離開秦國，表示承接，無轉折關系。綜上，應刪除。故選C。19本題考查學生壓縮概括的能力

58、。B.只是對基本事實的一個概括，不算觀點；C.“獨立的中堅力量”錯，材料中的士只是孟嘗君的門客，依附權貴生存；D.材料中沒有涉及獨立人格和高尚操守，也非為國家犧牲。故選A。20本題考查學生語言表達之簡明連貫的能力。首先表明觀點，認為刪除或不刪除皆可，然后闡述理由。不應刪除理由，從不同角度分析這句話的作用。從敘事節(jié)奏上看，上文說到昭王“謀欲殺之”，孟嘗君向昭王的寵姬求救，昭王的寵姬想要狐白裘，然后插入這句話，交代關于狐白裘的情況，舒緩敘事節(jié)奏，使敘事富有變化，搖曳多姿；從內(nèi)容上看，“值千金，天下無雙”，強調(diào)狐白裘的貴重，這么貴重的東西最終能不能救活孟嘗君，引發(fā)讀者對孟嘗君命運的關注，營造緊張氣氛

59、?？梢詣h除：同樣可以從以上角度作答，反面分析即可。如“孟嘗君只有一件，已獻給了昭王，再無可送”，語境已能體現(xiàn)狐白裘的貴重，插入此句，語義重復，表達不夠簡潔；打斷緊張的敘事節(jié)奏，不利于緊張氣氛的營造，情節(jié)不緊湊。（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題?！斑@是一屆真正無與倫比的冬奧會?！眹H奧委會主席巴赫在閉幕式上高度評價北京冬奧會。在百年變局與世紀疫情交織疊加背景下，（），讓奧林匹克火種凝聚起全世界“更團結”的力量，照亮了人類美好的明天。在北京冬奧會閉幕式上，2008年北京奧運會的“夢幻五環(huán)”與浪漫唯美的“大雪花”火炬臺同框，讓人們重溫了中國人民追逐、實現(xiàn)奧運夢

60、想的歷程。從100多年前的“奧運三問”，到如今的“雙奧之城”，北京冬奧會成為世界感知中國發(fā)展的一面鏡子。這面鏡子映照出的，是從貧弱走向富強、從封閉走向開放、從追隨潮流走向引領時代的中國?！叭绻麤]有中國人民的支持，北京2022年冬奧會不可能達到如此出色的水平。”北京冬奧會閉幕前一天，國際奧委會將奧林匹克獎杯授予中國人民，表達對中國人民的感謝。21下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A以言必信、行必果的大國擔當兌現(xiàn)承諾的中國，如期如約舉辦了一屆簡約、安全、精彩的奧運盛會。B中國以言必信、行必果的大國擔當兌現(xiàn)承諾，如期如約舉辦了一屆簡約、安全、精彩的奧運盛會。C以言必信、行必果的大國擔當