第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么？2.影響文化發(fā)展的重要因素是什么？其中教育在文化傳承中有什么功能？復(fù)習(xí)1 文化多樣性繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)2文化發(fā)展文化傳承文化創(chuàng)新文化傳播文化繼承3第五課 文化創(chuàng)新 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用4民族虛無(wú)主義 是對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一。它和歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義是相關(guān)的，是虛無(wú)主義在民族上表現(xiàn)，民族虛無(wú)主義無(wú)視民族特點(diǎn)，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念，根本否認(rèn)民族的存在。5本框?qū)ёx3、文化創(chuàng)新的主體和要求？2、文化創(chuàng)新的作用（意義）?1、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力？6楊

2、麗萍和她的云南映象楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞雀之靈，一舉成名。多年來(lái)她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽(yáng)鳥，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。7楊麗萍和她的云南映象云南映象是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象演出的演員70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語(yǔ)言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民

3、族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽(yáng)”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。8序幕時(shí)，天地混沌初開，沒有太陽(yáng)和月亮，隨著兩聲鼓響，天開了。太陽(yáng)一幕中，太陽(yáng)鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開，通靈的人們?cè)谔?yáng)的照耀下開始了活動(dòng)；土地這一幕，靈動(dòng)的月光舞、奔放的煙盒舞、柔情的女人國(guó)、俏皮的打歌盡顯紅土高原上兒女的激情； 家園一幕中出現(xiàn)的林、樹精、生靈等舞蹈，都反映了云南人對(duì)自然、山神、水神、寨神、樹神的敬畏；祭火，則表現(xiàn)云南先民對(duì)火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個(gè)動(dòng)人而悲壯的理想，無(wú)數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開始祭火； 虔誠(chéng)的信徒帶著

4、對(duì)神靈的崇敬和向往，虔誠(chéng)地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山朝圣，舞劇走向了尾聲。9楊麗萍和她的云南映象 這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作云南映象，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍說(shuō)：“他們不是在表演舞蹈，而是一種勞動(dòng)或性情的表達(dá)。舞蹈發(fā)展到今天，不管如何變化，都應(yīng)該到民間去尋找未來(lái)?！?10采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民

5、謠，為的是給創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。11 民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 從云南映像的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源，是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。為文化創(chuàng)作人員提供了新的靈感，促進(jìn)了文化創(chuàng)作的發(fā)展。12社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。13 在18世紀(jì)，蒸汽機(jī)的應(yīng)用使提高熱機(jī)效率成為一個(gè)新的問(wèn)題，它直接推動(dòng)了19世紀(jì)熱力學(xué)的發(fā)展。 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)能源的需求，推動(dòng)了原子核物理學(xué)等學(xué)

6、科的發(fā)展。 解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題的需要，促進(jìn)了環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展。14 1982年，研究納米的重要工具掃描隧道顯微鏡產(chǎn)生了，它使人類第一次能夠觀察到單個(gè)原子或分子排列狀態(tài)，它給人們提供了對(duì)納米結(jié)構(gòu)進(jìn)行測(cè)量的“眼睛”。自從這一工具發(fā)明后，世界上便誕生了一門以0.1至100納米這樣的尺度為研究對(duì)象的新學(xué)科，這就是納米科技。15社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件。16（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉1、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)

7、力 人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件。17斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)湯姆叔叔的小屋。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)

8、越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說(shuō)“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”。 材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？18 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展19 柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。 “柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為中國(guó)的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？20文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 212、文化創(chuàng)新的意義（作用）

9、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 22 “福娃”融入了很多專家學(xué)者的心血和汗水，社會(huì)公眾包括少年兒童也廣泛參與進(jìn)來(lái)，有關(guān)部門在吉祥物的征集、評(píng)選、發(fā)布、生產(chǎn)、宣傳等方面也做了大量工作。“福娃”是集體智慧的結(jié)晶。福娃的創(chuàng)作過(guò)程給我們什么啟示？23福娃的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者必須自覺投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)243、文化創(chuàng)新的主體和要求 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（2）要

10、求 文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。（1）主體251、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的（2）文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)整合26社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐 源泉、動(dòng)力（決定）推動(dòng)（反作用）文化創(chuàng)新272、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求推動(dòng)文化創(chuàng)新

11、，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是繁榮文化的必由之路（1）必要性28（2）重要性創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證29知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。301、連環(huán)畫地球的紅飄帶的作者為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時(shí)六年重走長(zhǎng)征路；在連環(huán)畫野火春風(fēng)斗

12、古城的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品?！边@說(shuō)明A.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來(lái)自于生產(chǎn)實(shí)踐D.文化作品只有源于生活實(shí)踐，才有感染力D課堂練習(xí)312、 國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋?）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)民族文化的繁榮是一個(gè)民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A B C D B323、李時(shí)珍為寫本草綱目，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物具有麻醉作用。這說(shuō)明（ ）A 我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C 我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐D 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D334、有人說(shuō)