第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么？2.影響文化發(fā)展的重要因素是什么？其中教育在文化傳承中有什么功能？復(fù)習(xí)1 文化多樣性繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新發(fā)展的實質(zhì)2文化發(fā)展文化傳承文化創(chuàng)新文化傳播文化繼承3第五課 文化創(chuàng)新 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用4民族虛無主義 是對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關(guān)的，是虛無主義在民族上表現(xiàn)，民族虛無主義無視民族特點，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念，根本否認(rèn)民族的存在。5本框?qū)ёx3、文化創(chuàng)新的主體和要求？2、文化創(chuàng)新的作用（意義）?1、文化創(chuàng)新的源泉和動力？6楊

2、麗萍和她的云南映象楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞雀之靈，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。7楊麗萍和她的云南映象云南映象是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民

3、族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。8序幕時，天地混沌初開，沒有太陽和月亮，隨著兩聲鼓響，天開了。太陽一幕中，太陽鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開，通靈的人們在太陽的照耀下開始了活動；土地這一幕，靈動的月光舞、奔放的煙盒舞、柔情的女人國、俏皮的打歌盡顯紅土高原上兒女的激情； 家園一幕中出現(xiàn)的林、樹精、生靈等舞蹈，都反映了云南人對自然、山神、水神、寨神、樹神的敬畏；祭火，則表現(xiàn)云南先民對火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個動人而悲壯的理想，無數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開始祭火； 虔誠的信徒帶著

4、對神靈的崇敬和向往，虔誠地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山朝圣，舞劇走向了尾聲。9楊麗萍和她的云南映象 這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作云南映象，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍說：“他們不是在表演舞蹈，而是一種勞動或性情的表達(dá)。舞蹈發(fā)展到今天，不管如何變化，都應(yīng)該到民間去尋找未來。” 10采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民

5、謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。11 民間采風(fēng)實際上是一種社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 從云南映像的創(chuàng)作中，說說民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？采風(fēng)活動為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源，是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。為文化創(chuàng)作人員提供了新的靈感，促進(jìn)了文化創(chuàng)作的發(fā)展。12社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人們在實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。13 在18世紀(jì)，蒸汽機(jī)的應(yīng)用使提高熱機(jī)效率成為一個新的問題，它直接推動了19世紀(jì)熱力學(xué)的發(fā)展。 現(xiàn)代社會對能源的需求，推動了原子核物理學(xué)等學(xué)

6、科的發(fā)展。 解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的需要，促進(jìn)了環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展。14 1982年，研究納米的重要工具掃描隧道顯微鏡產(chǎn)生了，它使人類第一次能夠觀察到單個原子或分子排列狀態(tài)，它給人們提供了對納米結(jié)構(gòu)進(jìn)行測量的“眼睛”。自從這一工具發(fā)明后，世界上便誕生了一門以0.1至100納米這樣的尺度為研究對象的新學(xué)科，這就是納米科技。15社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件。16（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉1、文化創(chuàng)新的源泉和動

7、力 人們在實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 另一方面，社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件。17斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國

8、越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。 材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？18 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展19 柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。 “柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？20文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 212、文化創(chuàng)新的意義（作用）

9、推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 22 “福娃”融入了很多專家學(xué)者的心血和汗水，社會公眾包括少年兒童也廣泛參與進(jìn)來，有關(guān)部門在吉祥物的征集、評選、發(fā)布、生產(chǎn)、宣傳等方面也做了大量工作?！案Ｍ蕖笔羌w智慧的結(jié)晶。福娃的創(chuàng)作過程給我們什么啟示？23福娃的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)243、文化創(chuàng)新的主體和要求 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（2）要

10、求 文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實踐中汲取營養(yǎng)。（1）主體251、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系（1）社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的（2）文化創(chuàng)新反作用于社會實踐 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)知識整合26社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐 源泉、動力（決定）推動（反作用）文化創(chuàng)新272、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求推動文化創(chuàng)新

11、，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是繁榮文化的必由之路（1）必要性28（2）重要性創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證推動社會實踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證29知識結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。301、連環(huán)畫地球的紅飄帶的作者為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連環(huán)畫野火春風(fēng)斗

12、古城的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品。”這說明A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來自于生產(chǎn)實踐D.文化作品只有源于生活實踐，才有感染力D課堂練習(xí)312、 國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（ ）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)民族文化的繁榮是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A B C D B323、李時珍為寫本草綱目，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物具有麻醉作用。這說明（ ）A 我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C 我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實踐D 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D334、有人說