中國(guó)古代城市居住形式的演變

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)淺談中國(guó)古代城市居住形式的演變城市規(guī)劃1001班 王 萱 1摘 要 中國(guó)古代城市居住形式的演變其影響因素來(lái)自于古代城市的規(guī)劃發(fā)展，古代城市的規(guī)劃發(fā)展又受諸多因素的制約與推動(dòng)。從一些特定的歷史時(shí)期和朝代都城規(guī)劃管理思想切入，從而了解中國(guó)古代居住形式的演變。關(guān)鍵詞 古代 城市 居住形式 規(guī)劃 演變城市是依一定的生產(chǎn)方式和生活方式組合起來(lái)的居民點(diǎn)。所謂的居住形式, 主要是指居住生活的實(shí)體形式、空間環(huán)境以及人們的居住行為和構(gòu)筑行為, 還有其中表露出的禮法、習(xí)俗、信仰、審美等觀念

2、層次的東西。中國(guó)古代居住文化給人們留下一個(gè)自然的生活住房的概念。自然園林、青磚漢瓦、土石為材，依勢(shì)而建。在特定時(shí)空下的住居形式有一定的偶然性, 但這種偶然蘊(yùn)藏著必然。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化范式, 深刻影響和限定著居住形式的特征及其發(fā)展方向。拿古代都城舉例，縱觀其發(fā)展史,我們不難看出都城規(guī)制隨著時(shí)代的變遷在不斷演變,而在都城這一龐大的居民點(diǎn)中,民房規(guī)劃與居住習(xí)俗亦在相應(yīng)地變化,大致有一條自成系統(tǒng)的發(fā)展線索。這正是近現(xiàn)代中國(guó)城鎮(zhèn)民居規(guī)劃與居住習(xí)俗的重要源頭,而探索這一演變脈絡(luò)的積極意義也就在于此。一、夏商周規(guī)劃的起源夏、商至西周時(shí)代的都城,可以看作是中國(guó)古代都城發(fā)展史上的最初階段。這個(gè)時(shí)期的城市

3、無(wú)城墻，規(guī)劃性不強(qiáng)，西周都城豐京和鎬京遺址中的宮殿基址、宗廟建筑、居住遺址和手工業(yè)作坊遺址均較為分散,彼此不相連屬，以鄭州商城為例，其居住遺址則遍布城四周。與后世城市的民居習(xí)俗相比較,這一時(shí)期的民居情況有兩點(diǎn)值得注意。首先,這種分散的居住方式，應(yīng)與自原始社會(huì)流傳下來(lái)的聚族而居的習(xí)俗有密切關(guān)系。其次,在這些都城的居住區(qū)內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具電農(nóng)具仍然占有較大的比例，這顯然說(shuō)明不少居民還從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),而這正是城鄉(xiāng),分化不久所特有的狀況。二、春秋戰(zhàn)國(guó)禮法體系的建立春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯稱雄，各國(guó)諸侯紛紛營(yíng)建自己的都城，城市得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多因素,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的思想、文化界出現(xiàn)了

4、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。其中, 對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)推儒家思想。禮制是儒家文化的核心內(nèi)容之一, 孔子對(duì)周禮推崇備至。儒家思想對(duì)后世帝王的太平之治提供了一套完整、正統(tǒng)的禮制體系，也因此獲得了一個(gè)名分, 由一種思想論述上升到權(quán)威的、正統(tǒng)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。周禮考工記則是這套禮制體系對(duì)于營(yíng)城建都方面的制度約束。在這一社會(huì)大變革時(shí)期,各種矛盾日益激化,各國(guó)統(tǒng)治者都面臨著內(nèi)憂外患。 “筑城以衛(wèi)君,造郭以守民?！贝笮〕侵圃谶@種情況下應(yīng)運(yùn)而生,較嚴(yán)格的民居規(guī)劃開始出現(xiàn)。居民區(qū)從分散狀態(tài)逐漸集中于郭城內(nèi)。置民于郭,則外可御敵,內(nèi)可防亂。郭城內(nèi)的居民區(qū)以里為基本居住單位。這種新的居住單位,己是一種地域組

5、織。里內(nèi)的居民姓氏混雜,且多按職業(yè)分工劃分居住區(qū)域,以利管理。管子即明確提出:“士、農(nóng)、工、商四民者,國(guó)之石民也。不可使雜處,雜處則其言咳,其事亂。是故圣王之處士必于閑燕,處農(nóng)必就田野,處工必就官府,處商必就市井?！崩镏車忻芊獾膰鷫?里門稱“間”,設(shè)官吏管理。這種密封式的民居規(guī)劃的形成,是與這一時(shí)期尤其是春秋晚期以后專制主義政治的大大強(qiáng)化這一歷史背景分不開的三、秦兩漢新的改變秦代的中國(guó)，統(tǒng)一的封建中央集權(quán)已經(jīng)形成，“里”由地域組織變成基層行政組織。到了漢代，住宅發(fā)展雖然等級(jí)觀念更趨嚴(yán)重，但住宅在多樣化的發(fā)展上，無(wú)疑又是中國(guó)居住發(fā)展的一大進(jìn)步。如四合院的出現(xiàn)，從漢代到清末的住宅形式大抵如此。

6、周代以來(lái)傳統(tǒng)的城郭之制已基本消失，西漢長(zhǎng)安城的五大宮殿的占地面積達(dá)個(gè)城總面積的二分之一以上，由于城內(nèi)主要是宮殿、太倉(cāng)、武庫(kù)、園林、官府和貴族官吏的宅舍，留給一般平民居住的地方已極為狹小，充分反映了整個(gè)都城專為帝王、貴族服務(wù)的特點(diǎn)。宮殿區(qū)分散為幾個(gè)獨(dú)立的建筑群，與居民里間同置于一個(gè)大城圈內(nèi)，由于宮殿集中在城的南部和中部，所以一般的居民只能居住于城的北部，特別是東北部，這與東周宮殿都集中在宮城內(nèi)的布局也不相同。居民住的“里”四周有墻,各開一門，里內(nèi)有十字街,每里住幾十戶人家。據(jù)漢書地理志載,長(zhǎng)安“戶八萬(wàn)八百,二十四萬(wàn)六千二百”。如此眾多的人口,就擁擠在這一百六十間里小片地段上,僅占全城的一分之一左

7、右。今在城址北墻外發(fā)現(xiàn)有大片西漢時(shí)期的文化堆積,可見(jiàn)有大多數(shù)居民住在城外。廣義上的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城，已不限于城墻之內(nèi)，城外除民居外,尚分布有多種手工業(yè)作坊、商市及離宮、禮制性建筑和苑囿等。東漢洛陽(yáng)城的情況與此類似。與居民生活密切相關(guān)的商市在城內(nèi)城外均有設(shè)置,也可證有大量居民居于城外。這一與東周市民多居于郭城內(nèi)的情況明顯有別。四、 三國(guó)兩晉南北朝規(guī)則的初演三國(guó)、兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)衰落，高強(qiáng)壓的封建禮制讓人們的居住理念開始趨向于理想主義的世外桃源，追求一種和諧宜居的思想境界。這一時(shí)期的城市居民區(qū)與宮殿、官署、苑囿、貴族居住區(qū)嚴(yán)格分開，反應(yīng)了階級(jí)對(duì)立的嚴(yán)重和封建等級(jí)制度

8、的森嚴(yán)。五、 隋唐秩序的顛峰隋唐時(shí)期,大一統(tǒng)的局而重新形成,城市經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。隋唐都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以其嚴(yán)整的總體設(shè)計(jì)、宏偉的氣勢(shì),成為興盛的隋唐帝國(guó)的政治、文化和國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心,在中國(guó)都城發(fā)展史上占有特殊的地位。隋文帝時(shí),在今西安市附近建設(shè)新都大興城，唐代仍以此為都,改名長(zhǎng)安城。全城以對(duì)準(zhǔn)宮城、皇城及外郭城正南門的朱雀大街為中軸線，在外郭城范圍內(nèi),以二十五條縱橫交錯(cuò)的大街,將全城劃分為一百零九個(gè)坊( 相當(dāng)于過(guò)去的里)、和東、西兩市。這種方格網(wǎng)式的規(guī)劃,使整個(gè)城的平面如同棋盤。唐長(zhǎng)安的里坊耐人尋味, 其具體分布情況是:“皇城之東近東郭, 東西三坊。皇城之西近西郭, 東西三坊。南北皆十三坊

9、，象一年有潤(rùn)。皇城之南, 東西四坊, 以象四時(shí), 南北九坊，取則周禮九則之制。同時(shí), 三十六、七十二、一百零八這三組數(shù)據(jù)具有豐富的文化含義。三十六取象于周易, 由大陰六六之?dāng)?shù)構(gòu)成,歷來(lái)被賦予象征大吉的含義。七十二是周易立數(shù)的原則三天兩地的衍生, 天九地八乃最大的天地?cái)?shù), 即陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)之極, 七十二為兩個(gè)極數(shù)之積，具有天地交泰、陰陽(yáng)合德、至上至美的意義。如此大規(guī)模的棋盤式居住里坊, 發(fā)揚(yáng)光大了古代居住制度的秩序,反映了封建社會(huì)城市管理的高水平。坊門早晚定時(shí)開閉, 并形成了自上而下、從大區(qū)域到小區(qū)域、不同層次的嚴(yán)密的城市管理機(jī)構(gòu)?？v觀中國(guó)歷代王朝,唐代可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)的顛峰時(shí)期。史載唐長(zhǎng)安城的

10、人口約近百萬(wàn),即分住于城內(nèi)的坊和兩市之內(nèi)。坊呈方形或長(zhǎng)方形,四周都筑有坊墻。絕大部分坊都是“開四門,中有十字街,四出趣門?！?這種布局已為考古發(fā)掘所證明，據(jù)發(fā)掘知,在坊內(nèi)十字街( 寬15米) 分隔而成的四區(qū)內(nèi)，又都有十字形的小巷( 時(shí)稱“巷”或“曲”)，發(fā)掘的部分巷道殘寬僅2米多,相當(dāng)于現(xiàn)在的胡同。這樣,十字街和十字巷就將全坊劃分為十六區(qū)。隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的壯大和工商業(yè)的日趨繁盛,這種封閉式的坊市制度愈來(lái)愈成為城市發(fā)展的制約。從唐代中期以后,沿續(xù)了近千年的封閉式的坊市制度開始崩潰。長(zhǎng)安城不斷發(fā)生拆毀坊墻,起造屋舍,侵占禁街的情況,盡管唐王朝三令五申,嚴(yán)加禁止,仍屢犯不絕。工商貿(mào)易活動(dòng)也逐漸逾出

11、兩市,在一些坊中出現(xiàn)。各城門外及交通要道紛紛興起草市。到了唐代后期,宵禁制度益受沖擊,夜市開始出現(xiàn)。有的近市之坊,已出現(xiàn)了供行人歇息的類似旅店的場(chǎng)所。一種新型的城市生活的雛形正在形成。六、宋代秩序的改良宋初汴梁城仍仿效唐代的封閉的坊市制,但隨著商業(yè)貿(mào)易的迅速發(fā)展,人口的不斷增長(zhǎng),沖破傳統(tǒng)的坊市制已成不可遏止之勢(shì)。北宋中期,汴梁城的坊墻開始被拆除。汴梁城內(nèi)城、外城乃至外城以外,都有一居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。在取消封閉式的里坊制之后,為了便于統(tǒng)治,宋朝官府把若干街巷組為一廂,每廂又分為若干坊。據(jù)記載,東京城內(nèi)共有八廂一百二十一坊,城外有九廂十四坊。坊仍是基層行政單位,廂則為其上一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)。兩宋時(shí)期，城

12、市規(guī)模不僅在量上又較大的發(fā)展，更在質(zhì)的方面有所提高。宋代城市的快速發(fā)展，與宋代重“市”的而不重“城”以及宋王朝輕武重文的政治社會(huì)環(huán)境有關(guān)。由于宋代的重“市”，宋朝有著比唐時(shí)期更為龐大的城市規(guī)模和數(shù)量。如唐代在10萬(wàn)戶以上居民的城市只有十幾座，而兩宋時(shí)期則增加到四十余座。特別是宋都汴梁較之唐朝以前的城市最明顯的變化就是取消了街道的坊里之隔，城市的街道沿街可以設(shè)店，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的分布也較唐代的密集，而且攤販眾多，商業(yè)氛圍很濃。宋時(shí)期快速發(fā)展的城市建設(shè)也推動(dòng)了城市園林和景觀空間的快速發(fā)展。由于宋代的統(tǒng)治階級(jí)、文人、士大夫們陶醉在聲色繁華、風(fēng)景花鳥、詩(shī)情畫意的世界里，十分注重園林與詩(shī)、畫，對(duì)造園藝術(shù)的緊密

13、結(jié)合，更注重創(chuàng)造富予詩(shī)情畫意的景觀空間。兩宋時(shí)期尤以疊山技術(shù)成為營(yíng)園筑山營(yíng)造最佳城市環(huán)境的普遍方式。宋代的城市居住形式的改變實(shí)際上是一種社會(huì)生產(chǎn)力及發(fā)展的需求，由底層的基礎(chǔ)變化導(dǎo)致上層建筑的改變。七、 元明清 禮制的傳承北京的居住區(qū)在皇城四周。元大都中也有坊, 而明代共劃37坊。這些坊只是城市用地管理上的劃分, 不是有坊墻、坊門嚴(yán)格管理的坊里制。居住區(qū)以街巷(胡同)劃分為長(zhǎng)條形的居住地段,間距約70m左右, 中間一般為三進(jìn)的四合院相關(guān)聯(lián), 大多為南進(jìn)口。內(nèi)城多住官僚貴族,外城多住一般貧民。清北京由于民族矛盾比較突出,將內(nèi)城一般居民牽至外城, 內(nèi)門駐守八旗兵并設(shè)營(yíng)房。雖然經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展, 商業(yè)的逐步繁榮,給城市帶來(lái)了一些變化, 明清北京依然沿用以往的秩序。并且,在城市的規(guī)劃布局上,完美的演繹了考工記的制序。在居住的制式方面,也嚴(yán)格遵照禮法等級(jí), 秩序井然。明清時(shí)期的居住形式還有一種明顯的現(xiàn)象，就是受國(guó)外住宅形制的影響，特別是到了清朝末年這種影響變得更加明顯。結(jié)語(yǔ)從我國(guó)古代城市民居規(guī)劃及居住習(xí)俗的演變過(guò)程中,可以看出歷代城市民居規(guī)劃都受當(dāng)時(shí)城市規(guī)制的制約,是當(dāng)時(shí)總體社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影,反映歷史的一段進(jìn)程。而在此基礎(chǔ)上形成的都