《韓愈.上張仆射書》閱讀練習

1、韓愈上張仆射書閱讀練習閱讀下面的文言文，完成各題。上張仆射書九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來示愈。 其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故,輒不許出。當時以初 受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。假設此者，非愈之所能也。挫而行之，必發(fā)狂疾, 上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，那么安得而不 言？凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜 歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處 之，其所不能，不強使為，是故為下者不獲罪于上，為

2、上者不得怨于下矣。盂子有云，今之 諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子之時又加遠 矣，皆好其聞命而奔波者，不好其直己而行道者。聞命而奔波者,好利者也；直己而行道者, 好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言, 惟愈于執(zhí)事也可以此言進。愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。假設寬假之,使不失其性，加待之，使足以為名，寅而入, 盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆 日：執(zhí)事之好士也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之 欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈

3、之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈 于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，那么死于執(zhí)事之門無悔也。假設使隨行面入, 逐隊而趨，言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮 收之而已耳;韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其 官，感恩那么有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！那么未也。伏惟哀其所缺乏，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜o（選自韓昌黎文集校注）【注釋】張仆射：張建封，字本立，兗州人。貞元酢為徐州刺史，徐、泗、凌三州節(jié)度 使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節(jié)度使推官。牒：任命的文書。寅：十二 時辰之一，凌

4、晨3點到5點。辰:早上7點到9點。申：下午3點到5點。酉：下午5點到 7點。14.以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A.非有疾病事故事故：變古女B.拽而行之抑：壓制，強迫C.假設寬假厚之寬假：寬容、D.執(zhí)事之厚于故舊如此厚：（感情）深厚15.下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.當時以初受命不敢言 仆以口語遭遇此禍B.那么安得而不言那么恥師焉C.凡執(zhí)事之擇于愈者吾社之行為士先者D.假設使隨行面入漁父見面問之曰.以下對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項為哪一項A.這封書信是韓愈任徐州節(jié)度使推官時，因不堪忍受“晨入夜歸”的規(guī)章制度，上書給張仆 射商談上班時間問題的，表達

5、了他不平那么鳴的耿直個性。B.韓愈認為要根據一個人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度來約 束下屬，并以孔孟之道來批評重用“聞命而奔波”者的錯誤。C.韓愈采用“欲擒故縱”的策略，先贊揚張仆射是善聽意見的上司，然后運用比照手法請求 對方同意自己的建議，最后表達了未能與之成為知己的遺憾。D.韓愈外表上是在極力為“遲到早退”辯白，實際上是在抒發(fā)對自我價值沒有被發(fā)現(xiàn)、人才 被埋沒的不滿。行文直率大膽，氣勢雄偉，慷慨激昂，自然流暢。.用給文中畫波浪線的文字斷句。（3分）言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆日執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而己 耳.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8

6、分）皆好其聞命而奔波者，不好其直己而行道者。（4分）伏惟哀其所缺乏，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。（4分）答案：. B （厚:厚待，優(yōu)待）. A （A.以:介詞，因為。B.那么:連詞，表承接關系，那么；連詞表轉折關系，去1。C之: 用于主謂之間，取消句子獨立性;助詞，相當于“的。D.而:連詞，表修飾關系； 連詞，表承接關系）.C（表達了未能與之成為知己的遺憾”不正確）.言不敢盡其誠/道有所屈于己/天下之人聞執(zhí)事之于愈如此/皆日/執(zhí)事之用韓愈/哀其窮/ 收之而己耳評分標準:共3分。必斷共6處。斷對1處不得分，斷對2處得1分，斷對3-4處得2分， 斷對5-6處得3分;錯斷1處不扣分，錯斷

7、2處扣1分，錯斷3-4處扣2分，錯斷5-6處扣 3分。漏斷不計分。.（他們）都喜歡那些接受命令就趕快去做的人,而不喜歡那些自己守正不阿而努力實踐 自己主張的人。我希望您同情我的缺乏之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過；詳察我的言辭，施行仁愛 而采納我的意見。評分標準:共8分。14分。好：喜歡。聞命:接受命令（聽到命令）。直己：自己守正不阿（使 自己正直）。行道：，立身行事（實踐自己的主張，或實踐道義）。各1分。24分。伏惟： 我想，我希望。哀：同情。矜：憐憫。垂仁：施行仁愛。各1分?！緟⒖甲g文】九月一日，韓愈再拜：我接受任命書的第二天，在節(jié)度使官署內，有府中小吏拿著官署中原 有的規(guī)章制度十多條來

8、給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來年二月末，都要早 晨進來，到晚上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當時因為剛剛受任命，不敢說。 古人有過這樣的話：每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的 規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如果強迫自己去執(zhí)行它，那我一定會犯瘋癲病的。（這樣） 對上我無法接受您委托辦的事情，忘記我將用來報答您的恩德的方法；對下使我無法自立于 世，喪失用來保持獨立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有話不說呢？大概您之所以選擇我給您做幕僚，并不是因為我能“晨入夜歸”，必定是我有其他可取之處。 如果是我有其他可取之處，那么即使我不“晨入夜歸”，我的

9、可取之處依然存在。在下位的 人事奉上司不一定采用同樣的做法；在上位的人任用下屬，也不一定采用同樣的做法。應該 衡量他的能力來任用他，衡量他的才干來安排他，他所不能做的事情，不要強迫讓他去做, 因此就可以使在下位的人不得罪在上位的人，在上位的人也不會被在下位的人所怨恨了。孟 子曾經說過：如今的諸侯們之所以沒有（在才，德方面）遠選超過別人的原因，就在于他們 都“只喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導他們的人為臣”。如今的當權者, 和孟子時代的當權者相比，就相差更遠了，他們都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不 喜歡那些自己守正不阿而努力實踐自己主張的人。接受命令就趕快去做的人，都是好謀私利

10、 之徒；守正不阿而努力實踐自己主張的人，都是好行信義的人。從來沒有好謀私利的人真正 忠愛其國君的，也從來沒有好行信義的人而忘記為其國君效力的。如今的王公大人中，只有 您可以聽進去這些話，也只有我韓愈能夠把這些話說給您聽。我承蒙您對我的寵幸，是由來已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優(yōu)待我，使我足 以知名。我每天寅時進入宮署上班，辰時過完下班；申時我再進入官署上班，酉時過完下班, 大抵經常如此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對待我，一定都會說：您是這樣 的愛土，您是這樣的以禮待土，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您 能如此厚待老朋友。人們又將說：韓愈能如此識別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎 有權勢的人，韓愈的賢達竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的門下也 毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進，說話不敢