世界是永恒發(fā)展的（教案）

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)生活與哲學(xué)第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀第一框 世界時(shí)永恒發(fā)展的【教材分析】世界是永恒發(fā)展的是第八課唯物辯證法的發(fā)展觀的第一框體，本框題是對(duì)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀的延伸，從聯(lián)系到發(fā)展，體現(xiàn)了唯物辯證法總特征二者之間的關(guān)系。對(duì)于本框題的學(xué)習(xí)，可以讓我們了解唯物辯證的發(fā)展觀點(diǎn)，能夠用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題、思考和解決問(wèn)題，為下一框題的學(xué)習(xí)做好積淀，因此具有承上啟下的作用。本框題下設(shè)兩目：第一目講述的是發(fā)展的普遍性，這一目重在讓學(xué)生們理解發(fā)展的普遍性，指出人類社會(huì)、自然界和人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)

2、域都是不斷發(fā)展的，都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漫長(zhǎng)的不斷發(fā)展的過(guò)程。而第二目講述的是發(fā)展的實(shí)質(zhì)，指出是一種事物的前進(jìn)和上升，新事物代替舊事物的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)對(duì)這兩目的講解，從而引出下一框題的基本內(nèi)容即用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！緦W(xué)情分析】生活與哲學(xué)在進(jìn)入唯物辯證法部分后，開始學(xué)習(xí)了唯物辯證法的兩個(gè)總特征之一即聯(lián)系的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)聯(lián)系等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)后，同學(xué)們已經(jīng)對(duì)唯物辯證法有了一個(gè)初步的了解，知道了什么是聯(lián)系，什么是唯物辯證法的總特征，有了學(xué)習(xí)“聯(lián)系”的經(jīng)驗(yàn)之后，同學(xué)們對(duì)于學(xué)習(xí)“發(fā)展”這一唯物辯證法的另一總特征就很容易了。但是，在學(xué)習(xí)發(fā)展這一問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)這一問(wèn)題的理解上

3、會(huì)有難度，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一問(wèn)題時(shí)，要著重進(jìn)行講解?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（一）知識(shí)目標(biāo)1.了解發(fā)展的普遍性2.理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)（二）能力目標(biāo)1.理解聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展2.強(qiáng)調(diào)發(fā)展的普遍性即整個(gè)世界都是發(fā)展的3.辨析運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的關(guān)系。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本框題的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們能夠形成樂觀向上的態(tài)度和積極奮進(jìn)的精神，自覺促進(jìn)新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新精神?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)教學(xué)難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)【教學(xué)方法】教法：教師采用舉例法、講授法和啟發(fā)式方法等教學(xué)方法學(xué)法：學(xué)生應(yīng)采取互動(dòng)性、探究性學(xué)習(xí)方法，跟隨教師的教學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)?！菊n時(shí)安排】：1課時(shí)【教

4、學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入師：同學(xué)們，在上一節(jié)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們已經(jīng)走進(jìn)了唯物辯證法的世界，知道了世界是普遍聯(lián)系的，這也是唯物辯證法總特征之一。那么唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，同時(shí)也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。因此我們說(shuō)，發(fā)展也是唯物辯證法的另一總特征。今天我們就來(lái)研究一下唯物辯證法中另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，唯物辯證法的發(fā)展觀。首先我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一框題，世界是永恒發(fā)展的（板書：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 一、世界是永恒發(fā)展的）新課講授一、發(fā)展的普遍性師：首先，我們先來(lái)看一些圖片（列舉發(fā)展過(guò)程變化。）首先是自然界的變化、接下來(lái)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的變化、繼續(xù)是人的認(rèn)識(shí)變化。這些歷史的變遷，體現(xiàn)了什么樣的道理呢？生：

5、體現(xiàn)了各種維度的發(fā)展。師：好的，那么我們先來(lái)看第一視角（ppt圖片+文字）。地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命的起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)，是自然界的一次巨大飛躍。人類的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段，才逐漸演變?yōu)榻裉爝@種體質(zhì)的人類。那么請(qǐng)同學(xué)們思考一下，從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，這一過(guò)程說(shuō)明了什么呢？生：說(shuō)明自然界是不斷發(fā)展的。（板書：1.自然界）師：嗯，是的，從地球的天文演化和地質(zhì)演化，我們得出的結(jié)論是，自然界是在不斷變化發(fā)展的，那么我們說(shuō)自然界總是處在一種由低級(jí)到高級(jí)，有簡(jiǎn)單到復(fù)

6、雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。從機(jī)械運(yùn)動(dòng)到物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、再到生物運(yùn)動(dòng)，整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到有生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程。師：那么我們想一想，自然界的各個(gè)事物的發(fā)展，他是孤立的么？是獨(dú)自發(fā)展自己的嘛？自然界的發(fā)展是怎樣引起的？生：不是。師：嗯，的確不是，我們說(shuō)，世界是普遍聯(lián)系的，那么正式因?yàn)槭挛镏g的相互聯(lián)系，相互作用，才構(gòu)成了事物的變化，進(jìn)而促進(jìn)了事物的發(fā)展。所以在這個(gè)問(wèn)題上，我們要明確聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起變化，促進(jìn)發(fā)展！師：那么我們從自然界已經(jīng)對(duì)發(fā)展有了一個(gè)了解，知道了自然界是永恒發(fā)展著的。那么還有那些領(lǐng)域他也是永恒發(fā)展著的呢？我們繼續(xù)來(lái)看下面的組圖

7、。（改革開放，中國(guó)。ppt）師：1900年，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族承受巨大屈辱，國(guó)家瀕臨滅亡邊緣。1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，2000年，中國(guó)在社會(huì)主義基礎(chǔ)上進(jìn)入了小康社會(huì)，大踏步的走向了繁榮富強(qiáng)的道路。那么回顧中國(guó)的歷史，你能否體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展呢？在二十世紀(jì)人類社會(huì)的巨大發(fā)展對(duì)你有什么啟示？生：體會(huì)到了中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)迅速崛起，從封建主義到資本主義再到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，就是一種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的發(fā)展變革，這是有利于我們國(guó)家、社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展的。師：大家說(shuō)的很對(duì)。縱觀歷史的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社

8、會(huì)主義社會(huì)，人類最終還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)還將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替，這也表明了人類社會(huì)是發(fā)展的，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。師：那么同學(xué)們，我們從自然界和人類社會(huì)兩個(gè)方面已經(jīng)論證了他們是永恒發(fā)展的，那么還有沒有什么領(lǐng)域是我們沒有涉及到，沒有談及的方面呢？那么在哪些方面上，是不是停滯不前，靜止不動(dòng)的呢？我們來(lái)看這樣一個(gè)案例。案例：在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”，20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，一旦進(jìn)入宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，他就不再適用了，就必須讓位于相對(duì)論力學(xué)。在隨后的十幾年中

9、，波爾，海森堡等一些年輕學(xué)者，又發(fā)現(xiàn)在微觀領(lǐng)域內(nèi)，牛頓定律必須讓位于量子力學(xué)。那么在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后，為什么被后人打破了呢？他說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？我們來(lái)思考一下，請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)談一談這個(gè)問(wèn)題。生：人們?cè)谝庾R(shí)方面是有變化發(fā)展的，隨著人們對(duì)于相關(guān)知識(shí)的反復(fù)研究，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性的特點(diǎn)，所以我們知道人們的意識(shí)、認(rèn)識(shí)是變化法發(fā)展的。師：嗯，好的，同學(xué)請(qǐng)坐。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從這一方面考慮，人區(qū)分動(dòng)物的最大特點(diǎn)在之前我么已經(jīng)學(xué)過(guò)了，他是什么呃？生：人有意識(shí)。師：是的，那么人們的認(rèn)識(shí)、意識(shí)是否是停滯不前的呢？不是的，我們說(shuō)人的認(rèn)識(shí)他也是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有最高頂峰，任何理論他

10、都是在不斷發(fā)展的，每個(gè)人的知識(shí)積累，都經(jīng)歷著又不知到知，有知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)他也是都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程的。所以說(shuō)，我們從三個(gè)維度上解析了普遍發(fā)展的原理。我們說(shuō)自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，他都是一直在發(fā)展的，因此我們得出一個(gè)結(jié)論，那就是世界是永恒發(fā)展的。這也就與我們之前所學(xué)過(guò)的聯(lián)系相呼應(yīng)，也論證了聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起變化，促進(jìn)發(fā)展！而聯(lián)系和發(fā)展也就構(gòu)成了唯物辯證法的總體特征。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)師：那么我們已經(jīng)知道了發(fā)展他是很普遍的，那么具體什么是發(fā)展呢？你認(rèn)為發(fā)展是怎樣的呢？我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)下一個(gè)問(wèn)題。首先請(qǐng)大家看PPT（板書：二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)）師：從1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世至

11、今的六十多年中，其發(fā)展異常迅速?，F(xiàn)在每幾個(gè)月就有新的產(chǎn)品出現(xiàn)，每一兩年產(chǎn)品就會(huì)更新?lián)Q代一次?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)不久的將來(lái)，還會(huì)出現(xiàn)量子計(jì)算機(jī)、生物芯片計(jì)算機(jī)等等。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們的生活中也出現(xiàn)了手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、液晶電視等各種各樣的高科技產(chǎn)品，他們的出現(xiàn)為我們的生活帶來(lái)了更多的便利，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，這些高科技產(chǎn)品也陸續(xù)走進(jìn)了尋常百姓家。我們從這樣一個(gè)例子當(dāng)中想一下，科學(xué)技術(shù)的日新月異發(fā)展，計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代，他說(shuō)明了一個(gè)什么哲學(xué)道理呢？這是不是發(fā)展呢？你是怎樣理解發(fā)展這一問(wèn)題的呢？生：我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的日新月異的提高，就是一種科技的進(jìn)步，就是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展的結(jié)果。我認(rèn)為的發(fā)展就是一

12、個(gè)事物他的前進(jìn)和上升，是不斷更新的過(guò)程。師：嗯這位同學(xué)說(shuō)的很好，其實(shí)發(fā)展，他的實(shí)質(zhì)就是指一事物的前進(jìn)和上升，是指這一事物他對(duì)于舊事物的比較而言是一種新事物，是這種新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的過(guò)程。發(fā)展作為一個(gè)過(guò)程，都是經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。因此，我們說(shuō)發(fā)展的實(shí)質(zhì)他就是指一事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。師：那么好的，大家來(lái)思考這樣一個(gè)問(wèn)題，我們已經(jīng)知道了聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的?。可郝?lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起變化，促進(jìn)發(fā)展。師：是的，那么大家來(lái)想一想，我們?cè)谥暗恼n程當(dāng)中已經(jīng)學(xué)過(guò)了，聯(lián)系是怎樣促進(jìn)發(fā)展的？他是通過(guò)引起事物的變化從而促進(jìn)發(fā)展的，那么通過(guò)引起事物的

13、變化，這里就有兩種結(jié)果，一種是引起事物向好的方向變化，這樣就是事物的前進(jìn)和上升，因此我們說(shuō)聯(lián)系著的事物構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，引起事物向好的方向變化，這樣才促進(jìn)了事物的發(fā)展。反之，如果事物引起了向不好的方向變化的話，那么這一事物就不能是前進(jìn)的和上升的，反而會(huì)是后退的下降的一種運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，因此我們說(shuō)他最終的結(jié)果就會(huì)是滅亡，也就產(chǎn)生不了新事物，這也就不能稱其為發(fā)展了，因此我們要知道，唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)，解釋了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的“前進(jìn)”和“上升”的趨向性！【課堂小結(jié)】 通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們走進(jìn)了唯物辯證法的發(fā)展觀，了解到了發(fā)展是具有普遍性的，在自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域他都是永恒發(fā)展的，那么

14、我們知道了發(fā)展他作為唯物辯證法的兩個(gè)總特征之一，他與聯(lián)系的關(guān)系是密不可分的，我們說(shuō)，聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，引起變化，最后促進(jìn)法發(fā)展，可見世間的普遍聯(lián)系性也就促進(jìn)了我們的發(fā)展，因而我們說(shuō)普遍聯(lián)系著的事物之間與其要素之間他也都是發(fā)展著的！既然我們已經(jīng)知道了發(fā)展是具有普遍性的，那么普遍發(fā)展著的事物他到底是怎么樣的一個(gè)過(guò)程呢？我們說(shuō)他是一種事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的過(guò)程，發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、有低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，因此我們明確了發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，一種新事物產(chǎn)生和相應(yīng)的舊事物的滅亡的過(guò)程。本節(jié)課我們已經(jīng)掌握了發(fā)展的普遍性和他的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)對(duì)發(fā)展有了一定的研究，那么下節(jié)課我們就來(lái)看一看對(duì)于我們處理事情時(shí)，發(fā)展與我們的事物之間到底有著什么樣的關(guān)系，我們處理的事物之間是不是發(fā)展著的呢？請(qǐng)大家回去思考這個(gè)問(wèn)題，下節(jié)課我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”。【課堂習(xí)題】1.最初，人們把文盲定義為“不識(shí)字的人”，20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定義為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在，聯(lián)合國(guó)吧文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交