2傳播學(xué)名詞解釋

1、1、信息-是構(gòu)成世界的三大要素（物質(zhì)、能量與信息）之一，旨在顯示事物 的存在狀態(tài)與變化趨勢；就人類傳播而言，信息是消除事物中或事物間任何不確 定性因素的東西；信息分為物理信息、生物信息和社會信息。2、社會傳播-特指社會傳播，簡稱傳播。既指社會信息的交流和精神交往活 動，又指社會信息在一定系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)行。具有行為性、過程性和系統(tǒng)性3、信息社會-是繼農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會之后而出現(xiàn)的第三個社會發(fā)展階段， 是指整個社會的政治經(jīng)濟(jì)和文化都以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會，簡言 之，就是大量生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)信息的社會。4、信息產(chǎn)業(yè)-是專門從事信息產(chǎn)品的加工、處理、傳播和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。信息 產(chǎn)業(yè)的發(fā)育和發(fā)達(dá)程度，已

2、經(jīng)成為衡量一個國際經(jīng)濟(jì)水平和綜合國力的重要標(biāo) 尺。5、符號-符號又稱指號、記號、符碼、代碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是 特定指示對象的代表物，是信息的物質(zhì)載體。6、信號-信號就是反映指示對象的特征，與指示對象之間存在著自然因果關(guān) 系的一類符號。7、象征符-象征符是通過人為約定的方式用作指示對象的代表，與指示對象 建立起非必然性聯(lián)系的一類符號。8、意義-意義是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物：一方面，它是客觀事物在主觀意識中 的反映，另一方面它又是認(rèn)知主體賦予認(rèn)知對象的精神內(nèi)容。9、人內(nèi)傳播-也稱自身傳播，自我傳播，內(nèi)向傳播。是發(fā)生在自身內(nèi)部的信 息傳播過程，沉思默想及自言自語等都屬于此類。人內(nèi)傳播是其他人類

3、傳播得以 展開的基礎(chǔ)，沒有人內(nèi)傳播能力，任何形式的傳播活動都無從進(jìn)行。10、人際傳播-又稱人際溝通，它是人類傳播的主體。是個人與個人之間借助 語言符號和非語言符號而彼此交流信息，溝通情感，協(xié)調(diào)行為的社會活動。一般 認(rèn)為它有兩種方式：面對面的交談和通過中介進(jìn)行的信息溝通，如通過電話、電 報、電傳等手段進(jìn)行的交流。11、組織傳播-是發(fā)生在社會組織中的傳播活動，其功能在于通過信息傳遞而 將組織的各個部分連為一個整體，以保障組織的正常運(yùn)行和目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。具 體來說功能有四點(diǎn)：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、形成共識。12、大眾傳播-大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè) 化手段，以社會

4、上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。分解 為四層含義：（1）為數(shù)眾多的傳播者（2）規(guī)模龐大的傳播機(jī)構(gòu)（3）人數(shù)眾多 的受傳者（4）大批復(fù)制的傳播內(nèi)容。13、信息環(huán)境-就是由大眾傳播所建構(gòu)的一個擬態(tài)環(huán)境。14、大眾傳播媒介-是指能夠向社會大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和 信息載體。15、媒介控制-是指傳播制度中通過某些環(huán)節(jié)或因素對傳播媒介的傳播行為進(jìn) 行約束和施加影響，使其符合社會利益和社會發(fā)展需要的過程。16、大眾-是伴隨大眾社會理論的形成而出現(xiàn)的一個特定概念。這種理論認(rèn)為， 19世紀(jì)末20世紀(jì)初是人類進(jìn)入大眾社會的分界點(diǎn)。作為工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革 命和大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，

5、大眾社會打破了以往傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)、等級秩序和統(tǒng) 一的價值體系，社會成員失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的、分散的、原 子式的存在，即大眾。17、受眾-指的是大眾傳播中信息的接受者，主要包括讀者、聽眾和觀眾。18、傳播效果-傳播效果具有兩層含義：一是在狹義和微觀的層面上，指具有 說服或宣傳意圖的傳播活動在傳播對象身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化；一 是在廣義和宏觀的層面上，指大眾媒介的信息傳播活動和受眾產(chǎn)生的一切影響和 結(jié)果的綜合。19、子彈論-又稱魔彈論、靶子論、皮下注射論，是強(qiáng)效果階段的代表性理論。 它的基本思想就是大眾傳播具有強(qiáng)大的傳播效果，其情形猶如子彈（大眾傳播媒 介的信息）射向坐以

6、待斃的靶子（受眾）。表明大眾傳播媒介具有無法抵抗的傳 播效力，受眾只是被動地接受信息的刺激。20、休眠效應(yīng)-霍夫蘭等人在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，高可信度信源的 傳播效果會出現(xiàn)衰減，而低可信度信源的傳播效果則呈現(xiàn)上升趨勢。這就是所謂 的“休眠效應(yīng)”。這一現(xiàn)象說明，隨著時間的流逝，信源可信性的影響趨于減弱， 而傳播內(nèi)容的作用開始真正發(fā)揮出來。21、國際傳播-指的是跨越兩個或兩個國家及其文化體系的信息交流，包括透 過個人，團(tuán)體，政治或科技而轉(zhuǎn)移的信息及數(shù)據(jù)。22、全球傳播-一國之內(nèi)的傳播叫做國內(nèi)傳播，兩國或多國之間的信息傳播稱 為國際傳播，而把國內(nèi)傳播與國際傳播融為一體，以全球?yàn)殛P(guān)照對象的就是所

7、謂 的全球傳播。23、新媒介-是一個相對的概念，指伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體、計算機(jī)、 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而而產(chǎn)生的新型媒介，具有傳播方式的雙向性、傳播功能的融合性、傳 播技術(shù)的先進(jìn)性和傳播內(nèi)容的全球性。24、全球傳播-一國之內(nèi)的傳播叫做國內(nèi)傳播，兩國或多國之間的信息傳播稱 為國際傳播，而把國內(nèi)傳播與國際傳播融為一體，以全球?yàn)殛P(guān)照對象的就是所謂 的全球傳播。25、信息主權(quán)-信息主權(quán)是在國家主權(quán)概念上演化而來，是信息時代國家主權(quán) 的重要組成部分。它指的是一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán) 利。26、文化帝國-又稱媒介帝國主義，是西方國家利用各種手段包括大眾傳播媒 介對發(fā)展中國家的文化生活進(jìn)行系統(tǒng)滲透和控制，以達(dá)到重塑價值觀、行為方式、 社會制度，使之服從帝國主義利益的目的。27、意見領(lǐng)袖-是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加 影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾 的作用，由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播。27、擬態(tài)環(huán)境-由李普曼提出，也就是信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是 媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇加