備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文專項(xiàng)突破12 實(shí)用類文本閱讀（解析版）

1、專題12實(shí)用類文本閱讀（解析版）專項(xiàng)訓(xùn)練一題量：3題建議用時(shí)：60分鐘滿分：57分（2021全國(guó)高三專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：近年來(lái)，博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)常出現(xiàn)排長(zhǎng)隊(duì)的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了公眾的觀展熱情？首先，在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對(duì)實(shí)物所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設(shè)備、展示程序、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素的影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會(huì)讓觀展體臉大打折扣。其次，線上展覽消除了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受到展廳布置的精美、展

2、線設(shè)計(jì)的巧妙，在觀展過(guò)程中也沒有伙伴可以交流，相應(yīng)地減少了一些樂趣。線上展覽雖然存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢(shì)。它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時(shí)間，讓億萬(wàn)觀眾可以隨時(shí)隨地自由參觀。線上展覽借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，文物圖像可以多甬度清晰顯示，可以讓觀眾看到一些現(xiàn)場(chǎng)看不到的細(xì)節(jié)。獨(dú)自觀展省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。線上展覽和線下展覽在很多方面都有顯著的差別，因此，線上展覽不應(yīng)是簡(jiǎn)單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對(duì)展覽進(jìn)行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有的展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無(wú)法實(shí)現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功

3、能，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都可以實(shí)現(xiàn)，能更好地滿足文博發(fā)燒友（線上觀展核心人群）的需求。線上展覽還應(yīng)在增強(qiáng)互動(dòng)性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說(shuō)你聽”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展覽可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲.的方式，帶給觀眾生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。今年春節(jié)期間，中國(guó)文物報(bào)社、全國(guó)近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5，將線下舉辦的“庚子鼠年新春生肖文物圖片展”轉(zhuǎn)化為可以互動(dòng)參與并分享給朋友的網(wǎng)絡(luò)小游戲，讓人眼前一亮。一個(gè)優(yōu)秀的線上展覽需要以扎實(shí)的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開強(qiáng)大的技術(shù)支持。博物館一方面要“修煉內(nèi)功”，另一方面可以和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科技公司開展合作。隨著

4、文博機(jī)構(gòu)不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。（摘編自吉光線上展覽靠什么“圈粉”,人民日?qǐng)?bào)海外版2020年3月17日）材料二:進(jìn)入新時(shí)代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會(huì)，適應(yīng)當(dāng)下，打造時(shí)代的新坐標(biāo)，這是我們一直在思考的命題。而文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目建設(shè)、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集，正是我們對(duì)該命題的重要探索與實(shí)踐。特別是今年以來(lái)，受新冠肺炎疫情的影響，莫高窟等石窟不得不停止對(duì)外開放，如何讓廣大群眾在家也能體臉、欣賞敦煌藝術(shù)，是我們一直在思考的問(wèn)題。敦煌研究院利用數(shù)字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“數(shù)字敦煌精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”

5、等一系列線上“云展覽”活動(dòng)，有效地推動(dòng)了文物數(shù)字化，為新時(shí)代更好地傳承敦煌文化提供了新思路?！霸朴味鼗汀弊層脩艨梢浴霸啤眳⒂^敦煌藝術(shù)，利用騰訊云的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，用戶可以看到敦煌石窟藝術(shù)的細(xì)節(jié)，仿佛進(jìn)入真實(shí)洞窟。我們希望通過(guò)這種“科技十文化”的方式，讓千年傳統(tǒng)文化“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產(chǎn)生互動(dòng)。與此同時(shí)，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余也可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。除了一系列線上云展覽，我們還嘗試用音樂、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下，讓古老的敦煌文化釋放新的活力，讓文物“活”起來(lái)，走進(jìn)人們的生活，使其成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、構(gòu)筑時(shí)代美學(xué)、滿足美好生活的新動(dòng)能。

6、線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時(shí)空界限，以更低的成本觀展。同時(shí)擁有線上和線下兩個(gè)展覽渠道，能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動(dòng)形式更多、展覽效果更持久的效果。這對(duì)我們下一步持續(xù)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。這次的新冠肺炎疫情既給文博界帶來(lái)挑戰(zhàn)，也推動(dòng)我們進(jìn)一步廣泛運(yùn)用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)，借助5G和云計(jì)算帶來(lái)的高速率的傳輸，進(jìn)一步構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊(yùn)含的人文精神和時(shí)代價(jià)值，用匠心呵護(hù)遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會(huì)。（摘編自趙聲良打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo)，人民日?qǐng)?bào)海外版2020年3月

7、9日）材料三：“云游博物館”并非簡(jiǎn)單、直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上，相關(guān)方需要在視覺呈現(xiàn)、展品設(shè)計(jì)、觀眾互動(dòng)等方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，這些都需要資金、人才等的支持。從目前來(lái)看，與些起步快、資金相對(duì)充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法就指出，博物館管理和運(yùn)營(yíng)更加智慧化、定制化和科學(xué)化，特別需要一大批既懂博物館業(yè)務(wù)又懂信息技術(shù)的高端復(fù)合型人才參與。由于項(xiàng)目周期更長(zhǎng)，科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動(dòng)和體臉，增加用戶黏性。在這方面，國(guó)外博物

8、館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動(dòng)小游戲新的視角、新的創(chuàng)意，無(wú)疑給觀眾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。（摘編自王玨博物館數(shù)字化進(jìn)程加快，人民日?qǐng)?bào)2020年4月5日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。A.線上觀展讓觀眾身臨其境，與面對(duì)實(shí)物的線下觀展相比，其所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)沖擊力更令人震撼。B.線上展覽使觀眾在觀展過(guò)程中減少了與伙伴交流的樂趣，但也省去了排隊(duì)、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。C.打造優(yōu)秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎(chǔ)工作，更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強(qiáng)大的技術(shù)支持。D.“云游敦煌”讓用戶“

9、云”參觀敦煌藝術(shù)，觀眾仿佛進(jìn)入真實(shí)的洞窟，但是作為微信小程序，其忽視了年輕用戶群體。.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）oA.敦煌研究院為打造敦煌文化時(shí)代新坐標(biāo)，有效推動(dòng)文物數(shù)字化，進(jìn)行了一系列行之有效的重要探索和實(shí)踐。B.敦煌研究院致力于構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下，讓文物“活”起來(lái)。C.如果沒有這次新冠肺炎疫情帶來(lái)的挑戰(zhàn)和推動(dòng)力，敦煌文化就不會(huì)匯集文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”等成果。D.與大型博物館相比，中小型博物館存在資金、人才等方面不足的問(wèn)題，在此輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。.下列說(shuō)法中，與上述三則材料觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)?！?/p>

10、，線上博物館應(yīng)該有個(gè)性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求?！霸朴巍苯o公眾帶來(lái)全新的視聽體驗(yàn)，突破了傳統(tǒng)旅游形式的局限，節(jié)省了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，使游客足不出戶就能擁有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。C.要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來(lái)，“活”起來(lái)D.在博物館熱中，還需要一些“冷思考”，比如：如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識(shí)的舞臺(tái)？如何讓觀眾的熱情跨越走馬觀花式的參觀？.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證思路。.博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢(shì)？如何進(jìn)一步提高線上展覽的質(zhì)量？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮緽CD材料-首先設(shè)問(wèn)，提出“為什么線上展覽的

11、觀展熱度不及線下展覽”的問(wèn)題：接著分析問(wèn)題，分析線上展覽的局限和優(yōu)勢(shì)；最后解決問(wèn)題，論述線上展覽應(yīng)該如何進(jìn)一步完善。第一問(wèn)：打破觀展的時(shí)空限制，觀眾可以自由參觀：借助數(shù)字技術(shù)，可以看到線下看不到的細(xì)節(jié)：打破原有的展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)檢索、細(xì)讀等功能，更好地滿足線上觀展核心人群的需求。第二問(wèn)：加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增強(qiáng)互動(dòng)性，注重用戶體驗(yàn)，增加用戶黏性；提供更多的資金和人才支持?！痉治觥?本題考查學(xué)牛對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。A.“線上觀展讓觀眾身臨其境其所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)沖擊力更令人震撼”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段中“在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳

12、，與身臨其境面對(duì)實(shí)物所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的”可知，線下觀展獲得的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼更強(qiáng)烈?！备匾氖歉W(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強(qiáng)大的技術(shù)支持”錯(cuò)誤。材料一第7段原文是“需要以扎實(shí)的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開強(qiáng)大的技術(shù)支持”?！昂鲆暳四贻p用戶群體”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第2段中“云游敦煌小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余也可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)”可知，該微信小程序并未忽視年輕用戶群體。故選B。.本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“如果就”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第5段中“這次的新冠肺炎疫情既給文博界帶來(lái)挑戰(zhàn)，也推動(dòng)我們進(jìn)一步廣泛運(yùn)用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)

13、”可知，敦煌文化文物數(shù)字化及數(shù)字敦煌等成果在新冠肺炎疫情之前已有。故選C。.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、分析文章觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識(shí)的舞臺(tái)？如何讓觀眾的熱情跨越走馬觀花式的參觀”與材料觀點(diǎn)不符。三則材料均未涉及這兩個(gè)問(wèn)題，只談博物館數(shù)字化的問(wèn)題.故選D。.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證思路的分析能力。材料共七個(gè)段落，第一段“但是線上展覽的觀展熱度似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及線下。是什么阻擋了觀展熱情”提出問(wèn)題；接著三、四段分析造成這一結(jié)果的原因：首先，在電腦或手機(jī)屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對(duì)實(shí)物所帶來(lái)的審美體驗(yàn)、藝術(shù)震撼是不一樣的；其次，線上展覽消除了空間感，也隱去了觀展同

14、伴，相應(yīng)地減少了一些樂趣。接著，通過(guò)“線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢(shì)”這個(gè)過(guò)渡句，五、六、七段分析了線上展覽的局限和優(yōu)勢(shì)，從而解決線上展覽所遇到的問(wèn)題，從“線上展不應(yīng)是簡(jiǎn)單地把線下展覽搬到網(wǎng)匕而是要對(duì)展覽進(jìn)行延伸、拓展，甚至“一個(gè)優(yōu)秀的線上展覽，需要扎實(shí)”看，這里提出來(lái)應(yīng)對(duì)之策，解決了如何進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題。文章按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行了論述。.本題考杳學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。第一個(gè)問(wèn)題，該問(wèn)題的答案在材料一。根據(jù)材料一以下內(nèi)容，可以概括博物館線上展覽的優(yōu)勢(shì)。從“它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時(shí)間，讓億萬(wàn)觀眾可以隨時(shí)隨地自由參觀”可總結(jié)出打破觀展的時(shí)空限制，觀眾可以自

15、由參觀；從“借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，文物圖像可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場(chǎng)看不到的細(xì)節(jié)”可總結(jié)出借助數(shù)字技術(shù)，可以看到線下看不到的細(xì)節(jié)；“線上展覽可以打破原有展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容”打破原有的展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更干-富的展示內(nèi)容；“線下展覽無(wú)法實(shí)現(xiàn)的檢索、細(xì)讀等功能，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都可以實(shí)現(xiàn)，以更好地滿足文博發(fā)燒友（線上觀展核心人群）的需求”可總結(jié)出線上展可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲的方式，帶給觀眾生動(dòng)有趣的體驗(yàn)。第二個(gè)問(wèn)題，答案在材料二和材料三。根據(jù)材料二和材料三的以下內(nèi)容，可以概括“提高線上展覽的質(zhì)量”的方法：如材料二中“云游敦煌微信小程序、數(shù)字敦煌

16、精品線路游、敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意、精品展覽等一系列線上云展覽活動(dòng)”和材料三中“中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動(dòng)和體驗(yàn)，增加用戶黏性”可概括為“加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增強(qiáng)互動(dòng)性，注重用戶體驗(yàn)，增加用戶黏性提供更多的資金和人才支撐。結(jié)合材料三中的“由于項(xiàng)目周期更長(zhǎng)、科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才”概括為提供更多的資金和人才支撐。（2021湖南高三月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：獵人筆記是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現(xiàn)實(shí)主義力作。別林斯基、涅克拉索夫、赫爾岑都著文贊揚(yáng)獵人筆記，他們把獵人筆記的問(wèn)世看作文學(xué)界的重大事件。獵人筆記的成功，首先取決于它的思想價(jià)值，但也離

17、不了它獨(dú)特的形式。俄羅斯農(nóng)民真實(shí)美好的形象之所以被描寫得這樣動(dòng)人，與“筆記”這種輕便靈活的形式和精練活潑的語(yǔ)言不無(wú)密切關(guān)系。別林斯基當(dāng)年就對(duì)屠格涅夫說(shuō)：“這是您的形式?！辈贿^(guò)，關(guān)于獵人筆記究竟是一種什么樣的體裁，俄羅斯學(xué)術(shù)界一直是有爭(zhēng)論的。有人說(shuō)它是隨筆，有人稱它為短篇小說(shuō)，有人干脆把它叫“隨筆故事”。如果僅就題材而論，20世紀(jì)40年代俄羅斯文壇上，以狩獵為題材的隨筆并不少見?？梢哉f(shuō)，獵人筆記并不是屠格涅夫的發(fā)明。不過(guò)，屠格涅夫突破了當(dāng)時(shí)流行的“隨筆”單純知識(shí)性、娛樂性的格局，非常自然甚至看似漫不經(jīng)心地把當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題即農(nóng)民問(wèn)題引進(jìn)了這一題材，從而使得他的獵人筆記既保留了一般“隨筆”那種濃

18、郁的地方風(fēng)情，又包含有嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。這種對(duì)舊形式的借用和改造，既取決于作家的進(jìn)步立場(chǎng)，也取決于他的藝術(shù)情趣和才華。從敘事的角度看，獵人筆記中的絕大部分作品都圍繞一個(gè)主要的故事展開。在有關(guān)人物和情節(jié)的敘述中，作家有時(shí)還采用了相當(dāng)多的描寫，甚至是細(xì)致的描寫。屠格涅夫發(fā)揮了他“獵人的感受力和觀察力的作用。就敘述的細(xì)致性和描寫的精確性而言，獵人筆記遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了作家以前的詩(shī)歌創(chuàng)作，也不亞于他后來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。可是，在獵人筆記中，對(duì)有關(guān)情節(jié)和人物的敘述與描寫，在很大程度上還只是對(duì)生活本身的再現(xiàn)，人物性格的塑造并不明顯，或者說(shuō)性格塑造還只是處于一種“自然形態(tài)”。所以，與其說(shuō)它是“短篇小說(shuō)”，的確不如說(shuō)它是“隨

19、筆”或“隨筆故事”就塑造人物性格這一點(diǎn)看，獵人筆記不但遠(yuǎn)不如作家以后的小說(shuō)創(chuàng)作，甚至還不如他以前的詩(shī)體短篇小說(shuō)。俄羅斯學(xué)術(shù)界關(guān)于獵人筆記的體裁的爭(zhēng)論，在很大程度上是圍繞“性格塑造”這一點(diǎn)展開的。準(zhǔn)確地說(shuō)，獵人筆，記是用優(yōu)美的散文寫成的故事，它還不能稱作“短篇小說(shuō)”，雖然其中也有某些典型化手法，但典型化還沒有上升到主導(dǎo)地位。雖然，在俄文中“短篇小說(shuō)”和“故事”都是一個(gè)詞，但從文學(xué)批評(píng)的角度看，這二者之間是有明顯界限的。屠格涅夫在民主精神、人道感情和真誠(chéng)善良的天性的驅(qū)使下，以其詩(shī)人的天才和“獵人”的閱歷，真實(shí)地描繪出一幅幅俄羅斯農(nóng)村生活的畫卷，顯示了生活的發(fā)展趨勢(shì)，否定了違反人道、違反自然的社會(huì)制

20、度。作為反映這一生活內(nèi)容的載體，“獵人筆記”也成為一種屠格涅夫式的“隨筆”。它以“數(shù)學(xué)般精確”的描寫和濃郁的抒情色彩拓展了一般隨筆的范圍、功能和意義，甚至隨筆這一體裁，也因獵人筆記的問(wèn)世而提高了它在各類文學(xué)體裁中的地位。獵人筆記以反映農(nóng)村生活的新角度和別具一格的藝術(shù)形式給文學(xué)界帶來(lái)了新鮮的空氣。從某種意義上說(shuō)，獵人筆記的成功與其說(shuō)是屠格涅夫文學(xué)天才的結(jié)果，還不如說(shuō)是藝術(shù)方法和時(shí)代要求使然。（摘編自朱憲生“筆記”種獨(dú)特的形式材料二：在獵人筆記中，我們既可看到屠格涅夫長(zhǎng)于寫景，也可看到他在刻畫人物性格方面的非凡功力。首先，善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)。例如總管中的侍仆菲多爾因一點(diǎn)小過(guò)失（忘了給主人熱酒）

21、，主人佩諾奇金便低聲下令要懲罰他，這一細(xì)節(jié)就暴露了這位地主對(duì)待下人的冷酷無(wú)情。其次，善于運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法。作品開篇便以兩個(gè)聰明可愛的農(nóng)民霍里和卡利內(nèi)奇與平庸可笑的地主波盧特金作了強(qiáng)烈對(duì)比，一下給讀者留下深刻的印象。最后，善于運(yùn)用動(dòng)物形象去比喻人物的性格。例如把那個(gè)膽小窩囊、一見到上司便渾身發(fā)抖的涅多皮尤斯金比喻成“像一只被抓住的小鳥”，把希格雷縣的哈姆萊特那位有心靈創(chuàng)傷的妻子比喻為“被貓抓傷了的可憐的黃雀”等。這些手法讓作家在刻畫人物性格時(shí)節(jié)省了大量筆墨，同時(shí)又起了畫龍點(diǎn)睛的作用。屠格涅夫又是一位語(yǔ)言大師，他的語(yǔ)言總是那么簡(jiǎn)潔、明快、清新、優(yōu)美。屠格涅夫不止一次地表明自己是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，

22、他把“準(zhǔn)確而有力地再現(xiàn)真實(shí)”視為自己的“英大幸?！薄Ｍ袪査固┮卜Q贊屠格涅夫創(chuàng)作的最主要特點(diǎn)就是它的“真實(shí)性”。但是屠格涅夫并不滿足于描寫生活的真實(shí)。在他看來(lái)，“把生活提高到理想”狀態(tài)才是藝術(shù)家的崇高使命。當(dāng)然，所謂提高并不是人為的隨便拔高，也不是把現(xiàn)實(shí)生活加以任意的美化，而是要求作家從現(xiàn)實(shí)生活中的理想事物方面去提煉自己的材料。換言之，就是要從生活的散文中看到生活的詩(shī)意。法國(guó)作家德沃蓋說(shuō)：屠格涅夫的才華“正好表現(xiàn)于保持現(xiàn)實(shí)和理想之間的驚人的勻稱，每個(gè)細(xì)節(jié)都停留在現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)域而整個(gè)說(shuō)來(lái)卻飄浮在理想的領(lǐng)域”。法國(guó)作家莫洛亞則干脆地稱屠格涅夫的現(xiàn)實(shí)主義為“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”。用這個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)獵人筆記的創(chuàng)

23、作風(fēng)格也是恰如其分的。（摘編自張耳獵人筆記試讀）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題，又以獨(dú)特的形式、精練活潑的語(yǔ)言去描繪人物形象，這是獵人筆記成功的關(guān)鍵。B.屠格濕夫首創(chuàng)以狩獵為題材的“筆記”體裁，創(chuàng)作了獵人筆記這在當(dāng)時(shí)俄羅斯文學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。C.獵人筆記助“獵人”的感受力和觀察力，細(xì)致、精確地對(duì)有關(guān)人物和情節(jié)加以敘述和描寫，再現(xiàn)生活。D.居格濕夫在獵人記中展示了自己在寫景方面的才華，又顯露了他在刻畫人物性格方面的非凡功力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.從文學(xué)批評(píng)這個(gè)角度來(lái)看，散文化的獵人筆記稱作“短篇小說(shuō)”或“故事”都是可以的

24、。B.作家能夠像獵人筆記一樣順應(yīng)時(shí)代需求，采用合適的藝術(shù)手法，就可以創(chuàng)作出成功的作品。C.善于運(yùn)用某些手法去刻畫人物形象，如對(duì)比、比喻等，作家就不必用大量筆墨去刻畫人物性格。D.獵人筆記描寫了生活的真實(shí)，乂把生活提高到理想的狀態(tài)，呈現(xiàn)出“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持獵人筆記是“隨筆故事”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活。B.側(cè)重于描述事件發(fā)展的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性。C.選擇現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為題材，人物性格塑造較少虛構(gòu)。D.塑造人物的性格特征，使讀者“借一斑以窺全豹”。.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。.別林斯基為什么對(duì)屠格涅夫說(shuō)

25、“這是您的形式”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮緽DC引用論證，引用法國(guó)作家德沃蓋的話來(lái)證明屠格涅夫的作品既真實(shí)又不乏詩(shī)意：舉例論證，列舉獵人筆記中的具體作品和人物，證明獵人筆記在刻畫人物性格方面善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)。采用“筆記”形式，打破了“隨筆”單純知識(shí)性、娛樂性的格局：拓展了寫作題材，融入了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題；與注重人物形象塑造的作品不同，他極力再現(xiàn)生活原貌：敘述細(xì)致，描寫精確，既真實(shí)乂充滿了詩(shī)意?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解和分析文本的能力。“屠格涅夫首創(chuàng)以狩獵為題材的筆記體裁”錯(cuò)，原文說(shuō)“獵人筆記并不是屠格涅夫的發(fā)明”，可知筆記”體裁并不是屠格涅夫“首創(chuàng)”。故選.本題考查學(xué)生分析

26、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！吧⑽幕墨C人筆記稱作短篇小說(shuō)或故事都是可以的”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“在俄文中短篇小說(shuō)或故事都是一個(gè)詞，但從文學(xué)批評(píng)的角度看，這二者之間是有明顯界限的“，原文只是說(shuō)俄文的“短篇小說(shuō)”和“故事”是一個(gè)詞，但這并不意味著二者可以混同起來(lái)?！熬涂梢詣?chuàng)作出成功的作品”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“獵人筆記的成功與其說(shuō)是屠格涅夫文學(xué)天才的結(jié)果，還不如說(shuō)是藝術(shù)方法和時(shí)代要求使然”，作品只是分析在獵入筆記成功的原因，但不能因此推斷他人是否可以成功。“作家就不必用大量筆墨去刻畫人物性格”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“這些手法讓作家在刻畫人物性格時(shí)節(jié)省了大量筆墨”，“節(jié)省了天量筆墨”只是說(shuō)明運(yùn)用某些手法的好處，不能表明

27、“作家就不必用大量筆墨去刻畫人物性格”。故選D。.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.是小說(shuō)的特點(diǎn)；B.講的是故事；C.講的是“隨筆故事”題材方面的特點(diǎn)：D.是關(guān)于小說(shuō)作品中人物刻畫。根據(jù)材料，作者認(rèn)為獵人筆記是“隨筆故事”而不是小說(shuō)，關(guān)鍵在于：獵人筆記人物“性格塑造還只是處于一種自然形態(tài)“雖然其中也有某些典型化手法，但典型化還沒有上升到主導(dǎo)地位”，即人物形象塑造較少運(yùn)用小說(shuō)中人物性格塑造技巧-虛構(gòu)。故選C。.本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答此類題目，要明確知道有哪些論證方法。議論文常見的論證方法有對(duì)比論證、舉例論證、道理論證、引用論證、比喻論證等。材料二運(yùn)用的論證方法比較明顯?！袄缈?/p>

28、管中的侍仆菲多爾因一點(diǎn)小過(guò)失（忘了給主人熱酒），主人佩諾奇金便低聲下令要懲罰他，這一細(xì)節(jié)就暴露了這位地主對(duì)待下人的冷酷無(wú)情”是舉例論證，論證了“善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)”；“例如把那個(gè)膽小窩囊、一見到上司便渾身發(fā)抖的涅多皮尤斯金比喻成像只被抓住的小鳥，把希格雷縣的哈姆萊特那位有心靈創(chuàng)傷的妻子比喻為被貓抓傷了的可憐的黃雀”是舉例論證，論證了“善于運(yùn)用動(dòng)物形象去比喻人物的性格”?！罢帽憩F(xiàn)于保持現(xiàn)實(shí)和理想之間的驚人的勻稱，每個(gè)細(xì)節(jié)都停留在現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)域而整個(gè)說(shuō)來(lái)卻飄浮在理想的領(lǐng)域”是引用論證，論證了“屠格涅夫并不滿足于描寫生活的真實(shí)”“要從生活的散文中看到生活的詩(shī)意”，證明獵人筆記在刻畫人物性格方面

29、善于選擇有代表性的細(xì)節(jié)。.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、篩選信息的能力。解答此類題目，首先要審清題干，弄清命題指向：然后結(jié)合文本，尋找與題干指向相關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容加以分類:最后歸納將合，組織答案。題下“這是您的形式”說(shuō)明獵人筆記是與眾不同的一部作品，它是屠格涅夫的創(chuàng)造:其實(shí)材料一的題目已經(jīng)明確了此題題干指向，考生需要從原文去尋找相關(guān)信息，再加以綜合即可。當(dāng)然，最后也結(jié)合一下材料二的相關(guān)內(nèi)容。作為一部與眾不同的作品，可以從其形式、內(nèi)容、語(yǔ)言、手法等方面去思考。由“不過(guò)，屠格涅夫突破了當(dāng)時(shí)流行的隨筆單純知識(shí)性、娛樂性的格局”可以概括出采用“筆記”形式，打破了“隨筆”單純知識(shí)性、娛樂性的格局。由“

30、非常自然甚至看似漫不經(jīng)心地把當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題即農(nóng)民問(wèn)題引進(jìn)了這一題材，從而使得他的獵人筆記既保留了一般隨筆那種濃郁的地方風(fēng)情，又包含有嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題”概括出拓展了寫作題材，融入了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題。山“在有關(guān)人物和情節(jié)的敘述中，作家有時(shí)還采用了相當(dāng)多的描寫，甚至是細(xì)致的描寫”“就敘述的細(xì)致性和描寫的精確性而言，獵人筆記遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了作家以前的詩(shī)歌創(chuàng)作”“換言之，就是要從生活的散文中看到生活的詩(shī)意”概括出敘述細(xì)致，描寫精確，既真實(shí)乂充滿了詩(shī)意。由“屠格涅夫在民主精神、人道感情和真誠(chéng)善良的天性的驅(qū)使下，以其詩(shī)人的天才和獵人的閱歷，真實(shí)地描繪出一幅幅俄羅斯農(nóng)村生活的畫卷，顯示了生活的發(fā)展趨勢(shì)”“但是屠

31、格涅夫并不滿足于描寫生活的真實(shí)”概括出與注重人物形象塑造的作品不同，他極力再現(xiàn)生活原貌。三.（2021遼寧高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小胭。材料一：北京時(shí)間2021年6月17日9時(shí)22分，搭載神舟十二號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F遙十二運(yùn)載火箭，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心騰空而起，神舟十二號(hào)載人飛船成功進(jìn)入預(yù)定軌道，與天和核心艙完成自主快速交會(huì)對(duì)接，順利將3名航天員送入太空，我國(guó)載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射取得圓滿成功。浩瀚星空再添訪客，中國(guó)航天再創(chuàng)輝煌。這是我國(guó)載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來(lái)的第19次飛行任務(wù)，也是空間站階段的首次載人飛行任務(wù)。根據(jù)任務(wù)實(shí)施計(jì)劃，組合體飛行期間，航天員將進(jìn)駐天和

32、核心艙，完成為期3個(gè)月的在軌取留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動(dòng)，驗(yàn)證航天員長(zhǎng)期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)。升騰的火箭，承載的是一個(gè)民族的飛天夢(mèng)想，鐫刻的是一個(gè)國(guó)家的前行腳步?；仡櫳裰圯d人飛船的發(fā)展歷程，神舟一號(hào)到神舟四號(hào)實(shí)現(xiàn)了天地往返的無(wú)人驗(yàn)證，神舟五號(hào)實(shí)現(xiàn)了載人天地往返，神舟六號(hào)實(shí)現(xiàn)多人多天天地往返活動(dòng)，神舟七號(hào)實(shí)現(xiàn)航天員出艙活動(dòng)，神舟八號(hào)到神舟十號(hào)突破了無(wú)人交會(huì)對(duì)接和有人交會(huì)對(duì)接，神舟十一號(hào)實(shí)現(xiàn)了航天員的中期駐留。向浩瀚宇宙的每一次進(jìn)發(fā)，振奮的是越來(lái)越昂揚(yáng)的精神和氣概，夯實(shí)的是越來(lái)越厚重的自信和底氣。此次神舟十二號(hào)的成功發(fā)射，可以說(shuō)集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需要的全部技能點(diǎn)，開

33、啟了逐夢(mèng)空間站的時(shí)代。首次實(shí)施載人飛船自主快速交會(huì)對(duì)接；首次繞飛空間站，并與空間站徑向交會(huì)；首次實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期在軌?？浚皇状尉邆鋸牟煌叨溶壍婪祷貣|風(fēng)著陸場(chǎng)的能力；首次具備天地結(jié)合多重保證的應(yīng)急救援能力有專家形容，此前的星際探索就像去一個(gè)陌生的城市“看一看”“住兩天”，這次是要在太空的“家”里“住下來(lái)”“走一走”?？陀^來(lái)說(shuō)，困難更大、風(fēng)險(xiǎn)更高、任務(wù)更重。在談到入選飛行乘組的心情時(shí)，航天員湯洪波語(yǔ)氣堅(jiān)定：”有壓力更有信心。我是第一次執(zhí)行任務(wù)，壓力難免會(huì)有，因?yàn)樯衩氐奶粘錆M著許多未知，空間站任務(wù)也充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。但我堅(jiān)信，壓力就是動(dòng)力，信心保證成功?！毙强蘸棋珶o(wú)比，探索永無(wú)止境。從“嫦娥奔月”到“祝融

34、馭火”，從“天和筑穹到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)到“天舟穿梭”生動(dòng)形象的名字，是中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，也是從古至今不變的追求。心懷夢(mèng)想、奮勇拼搏，攀登科技高峰、探索宇宙奧秘，浩瀚太空必將留下更多的中國(guó)身影、中國(guó)足跡。（摘自向?qū)W笙為浩瀚太空留下更多中國(guó)身影）材料二：2021年7月4日14時(shí)57分，經(jīng)過(guò)約7小時(shí)的出艙活動(dòng)，神舟十二號(hào)航天員乘組密切協(xié)同，圓滿完成出艙活動(dòng)期間全部既定任務(wù)，航天員劉伯明、湯洪波安全返回天和核心艙，標(biāo)志著我國(guó)空間站階段航天員首次出艙活動(dòng)取得圓滿成功。出艙活動(dòng)，又被稱作太空行走，是指航天員或宇航員離開載人航天器乘員艙，只身進(jìn)入太空的活動(dòng)。這是載人航天的一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，是載人航天工

35、程在軌道上安裝大型設(shè)備、進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器的重要手段。美國(guó)曾通過(guò)太空行走修復(fù)了剛發(fā)射上天就出現(xiàn)重大故障的“天空實(shí)臉室”空間站，使它“起死回生”；蘇俄航天員則多次出艙活動(dòng)修理“和平號(hào)”空間站，使它轉(zhuǎn)危為安；當(dāng)前在軌運(yùn)行的“國(guó)際空間站”更是由航天員通過(guò)多次太空行走才完成在軌組裝的。隨著太空行走技術(shù)的發(fā)展，太空行走的方式也越來(lái)越多。按出艙活動(dòng)的目的和任務(wù)可分為四種：第一種是驗(yàn)證類出艙活動(dòng)；第二種是組裝類出艙活動(dòng)；第三種是維修類出艙活動(dòng)；第四種是有效載荷類出艙活動(dòng)，即回收、修理和釋放衛(wèi)星或在月面安裝實(shí)驗(yàn)裝置、采集月巖標(biāo)本等。2008年航天員翟志剛進(jìn)行的我國(guó)第一次太空行走屬于驗(yàn)證類

36、出艙活動(dòng)，而這次神舟十二號(hào)航天員進(jìn)行的太空行走時(shí)間更長(zhǎng)，任務(wù)更復(fù)雜。他們要進(jìn)行首次人和機(jī)械臂的協(xié)同配合，用機(jī)械臂把航天員載到艙外作業(yè)點(diǎn)去完成復(fù)雜的艙外安裝任務(wù)，難度比當(dāng)年翟志剛的首次太空行走大許多。太空行走的難點(diǎn)主要在于：一是艙外環(huán)境十分惡劣，必須使用復(fù)雜而可靠的出艙活動(dòng)系統(tǒng)來(lái)克服空間環(huán)境的影響，以保障艙外行走航天員的安全：二是航天員在失重狀態(tài)下無(wú)法用腿行走，主要是靠手把扶住周圍的某些物體來(lái)維持行動(dòng)；三是太空中缺少可辨識(shí)的參照物，航天員很容易迷失方向。處于真空狀態(tài)的太空，沒有大氣層的保護(hù)，溫度變化很大。太陽(yáng)照射時(shí)溫度可高于100,無(wú)陽(yáng)光時(shí)溫度可低于-200,同時(shí)存在各種能傷害人體的輻射。為保障

37、航天員在出艙活動(dòng)中能安全、有效地完成任務(wù)，出艙活動(dòng)時(shí)，航天員需配備航天服、艙外機(jī)動(dòng)裝置、完成任務(wù)所需的工具、固定身體的設(shè)備及安全帶等裝備。其中艙外航天服是出艙活動(dòng)中最重要的裝備，它將航天員的身體與太空的惡劣環(huán)境隔開，并向航天員提供大氣壓力和氧氣等維持生命所需的各種保障。同時(shí)，為了解決在太空行走時(shí)因缺乏參照物，無(wú)法分清物體的遠(yuǎn)近大小，判斷其速度快慢等安全問(wèn)題，航天員在太空行走時(shí)都會(huì)用安全帶將自己與航天器連接起來(lái)，以仿自己丟失在茫茫太空中而成為人體衛(wèi)星。本次出艙任務(wù)圓滿完成，航天員們不僅給14億國(guó)人傳輸回了太空視角下的地球絕美照片，同時(shí)也宣告了我國(guó)更為成熟地掌握了太空行走這一核心航天技術(shù)。（摘編自

38、龐之浩航天員為啥要出艙？太空行走有多難？）注：再生生保，是一種驗(yàn)證中國(guó)空間站的技術(shù)。.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.神舟十二號(hào)載人飛船與天和核心艙完成對(duì)接，3名航天員順利進(jìn)入核心艙，標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射圓滿成功。B.艙外航天服是出艙活動(dòng)中的重要裝備，它不僅能幫助航天員抵御惡劣的太空環(huán)境，更能向航天員提供維持生命所需的大氣壓力和氧氣等保障.C.太空行走的主要內(nèi)容是載人航天工程在軌道上安裝大型設(shè)備、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器等，目前這一技術(shù)為部分航天業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家所掌握。D.組合體飛行期間，我國(guó)航天員將通過(guò)3個(gè)月的在軌駐留、機(jī)械臂操作、太空出艙

39、等活動(dòng)，攻克長(zhǎng)期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)難題。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.神舟載人飛船的發(fā)展歷程，不僅鐫刻了國(guó)家發(fā)展前行的腳步，更振奮了國(guó)人昂揚(yáng)的精神與氣概，夯實(shí)了國(guó)人厚重的自信與底氣。B.神舟十二號(hào)航天員的出艙活動(dòng)雖然比翟志剛的出艙活動(dòng)時(shí)間更長(zhǎng)，任務(wù)更復(fù)雜，難度更大，但他們?cè)诔雠摶顒?dòng)的類型上是一致的。C.神舟十二號(hào)的成功發(fā)射，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)首次突破，集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需的全部技能點(diǎn)，開啟了我國(guó)逐夢(mèng)空間站的新征程。D.為了防止自己丟失在太空中而成為人體衛(wèi)星，航天員出艙行走都會(huì)用安全帶將自己與航天器連接，以解決太空行走中的安全問(wèn)題。.結(jié)合材料內(nèi)容，判斷下列哪項(xiàng)不

40、屬于古人對(duì)神秘宇宙的浪漫幻想（）A.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。B.白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰。C.不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。D.不知天上宮闕，今夕是何年。.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。.假如你是一名科普宣傳員，在神州十二號(hào)飛船成功發(fā)射后，計(jì)劃向中學(xué)生宣傳我國(guó)的航天成就，你會(huì)如何構(gòu)思自己的宣講稿？請(qǐng)結(jié)合材料，列出自己的宣講要點(diǎn)?！敬鸢浮緿BA首先介紹了神舟十二號(hào)航天員的出艙活動(dòng)以及本次出艙活動(dòng)的意義；其次介紹了太空行走的作用和類型：然后闡述了影響太空行走的因素和應(yīng)對(duì)措施：最后再次強(qiáng)調(diào)了本次太空行走的意義價(jià)值。回顧我國(guó)航天工程的歷程以及所取得的各階段成果。著力介紹本次神州卜二號(hào)飛船成功發(fā)射

41、以及太空行走的意義價(jià)值。號(hào)召學(xué)生們向前輩學(xué)習(xí)，心懷夢(mèng)想，勇攀科技高峰，探索宇宙奧秘。【分析】.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“攻克長(zhǎng)期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)難題”錯(cuò)誤。山材料一第二段“航天員將進(jìn)駐天和核心艙，完成為期3個(gè)月的在軌駐留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動(dòng)，驗(yàn)證航天員長(zhǎng)期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)健技術(shù)”可知，原文為“驗(yàn)證技術(shù)”，并未強(qiáng)調(diào)這是一系列“技術(shù)難題”。故選D。.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“他們?cè)诔雠摶顒?dòng)的類型上是一致的”錯(cuò)，由材料二第四段“2008年航天員翟志剛進(jìn)行的我國(guó)第一次太空行走屬于驗(yàn)證類出艙活動(dòng)”可知，翟志剛出

42、艙活動(dòng)屬于“驗(yàn)證類出艙活動(dòng)”，由同一段落的“用機(jī)械臂把航天員載到艙外作業(yè)點(diǎn)去完成復(fù)雜的艙外安裝任務(wù)”可知，神州十：號(hào)的出艙活動(dòng)類型為“組裝類出艙活動(dòng)”，兩者類型不一致。故選B。.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.本句意思是：街道上細(xì)密的春雨潤(rùn)滑如酥，遠(yuǎn)望草色依稀連成一片，近看時(shí)卻顯得稀疏?！疤旖帧笔侵妇┏堑慕值?，不屬于古人對(duì)神秘宇宙的浪漫幻想。故選A.本題考查學(xué)生分析概括文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有七段。第一段，介紹了神舟十二號(hào)航天員的出艙活動(dòng)以及本次出艙活動(dòng)的意義。這是第一層。第二段，列舉了美國(guó)和蘇俄等航天員太空行走進(jìn)行修理的情況，介紹太空行走的作用。第三段，介紹了四種太空

43、行走的類型。第四段是說(shuō)2008年航天員翟志剛和這次神州十二號(hào)航天員所用行走方式。由此可知，二、三、四段都是介紹太空行走，屬于第二層。第五段，從三個(gè)方面介紹了太空行走的難點(diǎn)。第六段，”為保障航天員在出艙活動(dòng)中能安全、有效地完成任務(wù)，出艙活動(dòng)時(shí)，航天員需配備航天服、艙外機(jī)動(dòng)裝置、完成任務(wù)所需的工具、固定身體的設(shè)備及安全帶等裝備”等句子，介紹了應(yīng)對(duì)太空行走問(wèn)題的措施。這兩段為第三層。第七段，“本次出艙任務(wù)圓滿完成，航天員們不僅同時(shí)也宣告了我國(guó)更為成熟地掌握了太空行走這一核心航天技術(shù)”等句子，強(qiáng)調(diào)了本次太空行走的意義價(jià)值。這是第四層。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。這是一道探

44、究性試題，構(gòu)思自己的宣講稿需要結(jié)合所給材料，不能隨意脫離材料內(nèi)容。結(jié)合材料一第三段“回顧神舟載人飛船的發(fā)展歷程夯實(shí)的是越來(lái)越厚重的自信和底氣”，可概括要點(diǎn):回顧我國(guó)航天工程的歷程以及所取得的各階段成果：結(jié)合材料一第四段“此次神舟十二號(hào)的成功發(fā)射，可以說(shuō)集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需要的全部技能點(diǎn)，開啟了逐夢(mèng)空間站的時(shí)代、多個(gè)首次、材料二”這次神舟十二號(hào)航天員進(jìn)行的太空行走時(shí)間更長(zhǎng)，任務(wù)更復(fù)雜難度比當(dāng)年翟志剛的首次太空行走大許多”等句子，可概括要點(diǎn)；著力介紹本次神州十二號(hào)飛船成功發(fā)射以及太空行走的意義價(jià)值:結(jié)合材料一最后一段“星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境”“心懷夢(mèng)想、奮勇拼搏，攀登科技高峰、探索宇

45、宙奧秘，浩瀚太空必將留下更多的中國(guó)身影、中國(guó)足跡”，可概括要點(diǎn)：號(hào)召學(xué)生們向前輩學(xué)習(xí)，心懷夢(mèng)想，勇攀科技高峰，探索宇宙奧秘。專項(xiàng)訓(xùn)練二題量：3題建議用時(shí)：60分鐘滿分：57分測(cè)試人：實(shí)際用時(shí)：得分：一.（2021廣東高三月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：非遺記錄社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容。借助短視頻去擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播空間，已經(jīng)成為當(dāng)下非遺傳承傳播的有效方式。現(xiàn)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，加上技術(shù)不斷下沉、應(yīng)用的便捷以及流量的快捷等條件，帶來(lái)的是多元文化主體的崛起，類似抖音、快手這樣的短視頻平臺(tái)，能夠在非常短的時(shí)間，獲取廣泛的受眾，折射出文化的生產(chǎn)者如今從精英階層走

46、向廣泛的人群。正是這種對(duì)日常生活的深刻嵌入和文化生產(chǎn)者主體的改變，使得短視頻推動(dòng)文化融合和社會(huì)融合成為可能。非遺項(xiàng)目在抖音平臺(tái)的爆紅表明，高雅的、小眾的、失落的、古老的文化，可以以更容易被接受的技術(shù)形式和媒介，進(jìn)入大眾和年輕人的視野。有數(shù)據(jù)顯示，在今年7個(gè)多月的時(shí)間里，僅僅是抖音上，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻數(shù)量就超過(guò)2400萬(wàn)，播放超過(guò)1065億次，獲得點(diǎn)贊超過(guò)31億次。這組數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了網(wǎng)民對(duì)于此類內(nèi)容的期待和需求，也提醒人們，應(yīng)更好地利用各種媒介來(lái)滿足網(wǎng)民對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求。這也說(shuō)明，非遺的傳承傳播，除了展示非遺的技術(shù)、產(chǎn)品與活動(dòng)之外，活態(tài)傳承的方式可以更加多樣，尤其要借助當(dāng)代科技的力量，用現(xiàn)

47、代和逼真的演示和記錄，去表現(xiàn)和優(yōu)化提升，創(chuàng)造更多新的方式，彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代魅力和社會(huì)影響力。（摘編自非遺嫁接短視頻，彰顯更大魅力）材料二：非遺短視頻促進(jìn)了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。一方面通過(guò)符號(hào)重構(gòu)、剪輯技術(shù)、視覺再現(xiàn)，突破了非遺傳承的時(shí)空限制，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前，形成一個(gè)非遺“活化”的超時(shí)空文化場(chǎng)域，締造了一個(gè)沉浸式的非遺“活現(xiàn)”視覺景觀：另一方面，年輕時(shí)尚的群體更傾向于用平民的視角來(lái)探索非遺的現(xiàn)代價(jià)值，他們通過(guò)利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意，站在時(shí)代與潮流前沿，重塑非遺的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新非遺的文化形式，最終建立起與受眾有效溝通的橋梁。比如，90后男生阿圣在短視頻平臺(tái)上表演“噴吶電音”，杭州手工藝人

48、著力展示油紙傘連接的現(xiàn)代生活之美，他們都已圈粉百萬(wàn)，獲贊無(wú)數(shù)。短視頻為非遺帶來(lái)了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時(shí)，也激發(fā)了人們的消費(fèi)需求，進(jìn)而推動(dòng)了非遺的產(chǎn)業(yè)化傳承。非遺內(nèi)容短視頻的快遞普及與發(fā)展，為非遺的保護(hù)與傳承注入了青春活力與創(chuàng)新因子，吸引了越來(lái)越多年輕人的關(guān)注。但是，我們應(yīng)當(dāng)情形地認(rèn)識(shí)到，由于這種傳播形式處于初期探索階段，在傳播過(guò)程中仍然存在著許多亟待解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為傳播主題分散，專業(yè)性與大眾化缺乏有序合作；傳播內(nèi)容浮淺，文化內(nèi)涵尚未深度挖掘表現(xiàn)；傳播形式娛樂化，文化精神受到消弱甚至褻瀆；傳播利益商業(yè)化，文化價(jià)值遭遇過(guò)度解讀等。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)資源整合、政策

49、扶持、環(huán)境營(yíng)造、趨利避害，盡力探索出適合當(dāng)?shù)靥厣姆沁z短視頻傳播創(chuàng)新路徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。目前，非遺短視頻的傳播者主要分為三種類型：一是非遺傳承人、從業(yè)者及興趣愛好者，他們了解非遺的精髓，但缺乏傳播技巧的訓(xùn)練，作品質(zhì)量普遍不高；二是傳統(tǒng)媒體、自媒體等專業(yè)機(jī)構(gòu)，他們掌握嫻熟的傳播技能，但對(duì)非遺缺乏深入了解，作品容易表面化、片面化；三是專注于非遺傳播的內(nèi)容運(yùn)營(yíng)商，他們以商業(yè)為目的，幫助非遺傳承人拍攝短視頻內(nèi)容、做社交平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，作品的商業(yè)功能要高于文化功能。在這種情況下，整合傳播主體，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)尤為重要。在應(yīng)用短視頻進(jìn)行非遺傳播的過(guò)程中，地方政府應(yīng)當(dāng)

50、發(fā)揮主導(dǎo)作用，將傳播主體力量進(jìn)行整合與統(tǒng)一規(guī)劃，建立起政府鼓勵(lì)、專業(yè)媒體指導(dǎo)、平臺(tái)支持、傳承人響應(yīng)、全社會(huì)參與的社會(huì)化傳播機(jī)制，促成各類傳播主體的互助合作和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，并對(duì)其傳播過(guò)程進(jìn)行把關(guān)監(jiān)管，以保證非遺短視頻的質(zhì)量，提高傳播的影響力。此外，還要在內(nèi)容創(chuàng)新、渠道開發(fā)等方面下功夫。首先要?jiǎng)?chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。利用短視頻對(duì)非遺文化內(nèi)核進(jìn)行挖掘，探索最能表現(xiàn)非遺魅力的文化元素，并將這些文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)巧妙地結(jié)合在一起，拉近受眾與非遺的距離，強(qiáng)化非遺短視頻的傳播效果。與此同時(shí)，在進(jìn)行短視頻內(nèi)容策劃時(shí)，對(duì)于那些文化內(nèi)涵豐富的非遺項(xiàng)目，可嘗試從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳

51、播，以還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美。其次要精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。充分掌握受眾的具體需求、偏好及行為模式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對(duì)象，確定傳播內(nèi)容，實(shí)施精準(zhǔn)推送。還可以線上線下相結(jié)合，強(qiáng)化體臉式傳播，組建線下興趣社群。利用短視頻的互動(dòng)社交功能，將線上流量引入線下社群，組織實(shí)地體臉活動(dòng)，這對(duì)建立良好的非遺生態(tài)環(huán)境有著重要意義。（摘編自非遺短視頻：有了網(wǎng)絡(luò)流量，更要有文化含量）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.非遺短視頻擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播空間，記錄社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容，是非遺傳承的有效方式。B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)多元文化主體的崛起，短視頻平臺(tái)在短時(shí)間內(nèi)獲取廣泛的

52、受眾，折射出文化的生產(chǎn)者從精英階層走向更廣泛的人群。C.短視頻使非遺項(xiàng)目能夠以更容易被接受的技術(shù)形式和媒介，進(jìn)入大眾和年輕人的視野，推動(dòng)了文化融合和社會(huì)融合.D.多樣的非遺活態(tài)傳承的方式，借助當(dāng)代科技的力量，用現(xiàn)代和逼真的演示和記錄，來(lái)滿足網(wǎng)民對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.利用更容易被接受的技術(shù)形式和媒介，不僅能滿足網(wǎng)民對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的需求，還能彰顯傳統(tǒng)文化的當(dāng)代魅力。B.目前非遺內(nèi)容短視頻傳播形式處于初期探索階段，需要相關(guān)部門盡快探索出適合當(dāng)?shù)靥厣膫鞑?chuàng)新路徑。C.幫助非遺傳承人拍攝短視頻內(nèi)容的運(yùn)營(yíng)商能打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，但傳播利益商業(yè)化使其忽略了作品的文化功能

53、。D.良好的社會(huì)化傳播機(jī)制需要全社會(huì)的參與，包括政府的主導(dǎo)和鼓勵(lì)、專業(yè)媒體指導(dǎo)、平臺(tái)支持、傳承人響應(yīng)等。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于非遺活態(tài)傳承方式的一項(xiàng)是（）A.在短視頻平臺(tái)上表演“噴口內(nèi)電音”。B.展示油紙傘連接的現(xiàn)代生活之美。C.利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對(duì)象。D.組織實(shí)地體驗(yàn)剪紙活動(dòng)。.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)析非遺短視頻對(duì)文化傳播有哪些作用。.針對(duì)非遺短視頻在傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，需要采取哪些措施改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析?！敬鸢浮緿CC非遺短視頻突破了非遺傳承的時(shí)空限制，“活現(xiàn)”視覺景觀，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前；短視頻帶來(lái)了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時(shí)，也激發(fā)了人們的消費(fèi)需求，推

54、動(dòng)了非遺的產(chǎn)、業(yè)傳承和發(fā)展。非遺內(nèi)容短視頻的快速普及與發(fā)展，吸引了越來(lái)越多年輕人的關(guān)注。他們通過(guò)利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意建立起與受眾有效溝通的橋梁。地方政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)監(jiān)管作用，整合傳播主體，建立起社會(huì)化傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，保證質(zhì)量，提高傳播影響力。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。將非遺魅力的文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)巧妙地結(jié)合在一起，拉近受眾與非遺的距離；從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳播，還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美。精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對(duì)象，確定傳播內(nèi)容，實(shí)施精準(zhǔn)推動(dòng)。還可以線上線下相結(jié)合，強(qiáng)化體驗(yàn)式傳播，組建線下興趣社群。【分析】.本題考查學(xué)生對(duì)文章

55、內(nèi)容的理解和分析的能力。A.偷換主語(yǔ)，“非遺短視頻擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播空間”錯(cuò)誤。由原文“非遺記錄社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容”可知，”記錄社會(huì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，是城市文脈中最富特質(zhì)的內(nèi)容”的主語(yǔ)是“非遺”，而不是“非遺短視頻”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)多元文化主題的崛起”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，加上技術(shù)不斷下沉、應(yīng)用的便捷以及流量的快捷等條件，帶來(lái)的是多元文化主題的崛起”可知，帶來(lái)多元文化主題的崛起的是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展成熟，加上技術(shù)不斷下沉、應(yīng)用的便捷以及流量的快捷等條件”，而不只是“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”?！巴苿?dòng)了文化融合和社會(huì)融合”錯(cuò)誤。由原文“正是這種對(duì)日常生活的深

56、刻嵌入和文化生產(chǎn)者主題的改變,使得短視頻推動(dòng)文化融合和社會(huì)融合成為可能”可知，“推動(dòng)了文化融合和社會(huì)融合”把可能變成了現(xiàn)實(shí)。故選D。.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“傳播利益商業(yè)化使其忽略了作品的文化功能”曲解文意。由原文“三是專注于非遺傳播的內(nèi)容運(yùn)營(yíng)商，他們以商業(yè)為目的，幫助非遺傳承人拍攝短視頻內(nèi)容、做社交平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、打通商業(yè)變現(xiàn)鏈條，作品的商業(yè)功能要高于文化功能”可知，原文說(shuō)的是“作品的商業(yè)功能要高于文化功能”，而不是“使其忽略了作品的文化功能”。故選Co.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對(duì)象”是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播的手段，并非是非遺活態(tài)傳承方式。

57、故選C。.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。由材料“一方面通過(guò)符號(hào)重構(gòu)、剪輯技術(shù)、視覺再現(xiàn)，突破了非遺傳承的時(shí)空限制，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前，形成一個(gè)非遺活化的超時(shí)空文化場(chǎng)域，締造了一個(gè)沉浸式的非遺活現(xiàn)視覺景觀”可知，非遺短視頻突破了非遺傳承的時(shí)空限制，“活現(xiàn)”視覺景觀，將非遺的精髓呈現(xiàn)到受眾面前。由材料”短視頻為非遺帶來(lái)了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時(shí)，也激發(fā)了人們的消費(fèi)需求，進(jìn)而推動(dòng)了非遺的產(chǎn)業(yè)化傳承”可知，短視頻帶來(lái)了巨大的流量，在向人們展示非遺魅力的同時(shí)，也激發(fā)了人們的消費(fèi)需求，推動(dòng)了非遺的產(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展。由材料“非遺內(nèi)容短視頻的快遞普及與發(fā)展，為非遺的保護(hù)與傳承注入

58、了青春活力與創(chuàng)新因子，吸引了越來(lái)越多年輕人的關(guān)注”可知，非遺內(nèi)容短視頻的快速普及與發(fā)展，吸引了越來(lái)越多年輕人的關(guān)注。由材料“另一方面，年輕時(shí)尚的群體更傾向于用平民的視角來(lái)探索非遺的現(xiàn)代價(jià)值，他們通過(guò)利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意，站在時(shí)代與潮流前沿，重塑非遺的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新非遺的文化形式，最終建立起與受眾有效溝通的橋梁”可知，他們通過(guò)利用影視技術(shù)與文化創(chuàng)意建立起與受眾有效溝通的橋梁。.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。由材料“在應(yīng)用短視頻進(jìn)行非遺傳播的過(guò)程中，地方政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，將傳播主體力量進(jìn)行整合與統(tǒng)一規(guī)劃，建立起政府鼓勵(lì)、專業(yè)媒體指導(dǎo)、平臺(tái)支持、傳承人響應(yīng)、全社會(huì)參與

59、的社會(huì)化傳播機(jī)制，促成各類傳播主體的互助合作和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，并對(duì)其傳播過(guò)程進(jìn)行把關(guān)監(jiān)管，以保證非遺短視頻的質(zhì)量，提高傳播的影響力”可知，地方政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)監(jiān)管作用，整合傳播主體，建立起社會(huì)化傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，保證質(zhì)量，提高傳播影響力。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。由材料“首先要?jiǎng)?chuàng)新傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴。利用短視頻對(duì)非遺文化內(nèi)核進(jìn)行挖掘，探索最能表現(xiàn)非遺魅力的文化元素，并將這些文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)巧妙地結(jié)合在一起，拉近受眾與非遺的距離，強(qiáng)化非遺短視頻的傳播效果。與此同時(shí)，在進(jìn)行短視頻內(nèi)容策劃時(shí)，對(duì)于那些文化內(nèi)涵豐富的非遺項(xiàng)目，可嘗試從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳播，以

60、還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美”可知，將非遺魅力的文化元素與人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)巧妙地結(jié)合在起，拉近受眾與非遺的距離；從不同角度、不同層次拍攝系列短視頻，進(jìn)行深度傳播，還原非遺全貌，展現(xiàn)非遺之美。精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。由材料“其次要精準(zhǔn)傳播，多渠道分發(fā)。充分掌握受眾的具體需求、偏好及行為模式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對(duì)象，確定傳播內(nèi)容，實(shí)施精準(zhǔn)推送。還可以線上線下相結(jié)合，強(qiáng)化體驗(yàn)式傳播，組建線下興趣社群。利用短視頻的互動(dòng)社交功能，將線上流量引入線下社群，組織實(shí)地體驗(yàn)活動(dòng)，這對(duì)建立良好的非遺生態(tài)環(huán)境有著用耍意義”可知，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)鎖定傳播對(duì)象，確定傳播內(nèi)容，實(shí)施精準(zhǔn)推動(dòng)。還可以線上線下相結(jié)合，強(qiáng)化體驗(yàn)