《2021屆浙江高考《論語(yǔ)》復(fù)習(xí)之《知其不可而為之》高頻考點(diǎn)與配套試題》課件(31張PPT)

1、2021年浙江高考論語(yǔ)復(fù)習(xí)之知其不可而為之高頻考點(diǎn)與配套試題考點(diǎn):1.語(yǔ)錄排列方法:歸納法、演繹法與“首尾呼應(yīng)”2.正面實(shí)例:孔子不在其位卻其政3.側(cè)面實(shí)例:“儒道相爭(zhēng)”與“儒道相憐”4.“知其不可而為之”概念5.“知其不可而為之”的結(jié)局一、正面實(shí)例:孔子不在其位卻其政(14.21)1.政治事件:齊國(guó)大夫陳成子弒簡(jiǎn)公魯國(guó)孔子主張討伐陳成子，憑什么干涉齊國(guó)內(nèi)政？【解讀】(1)榜樣的負(fù)作用 陳成子篡齊成功，是個(gè)危險(xiǎn)的先例。諸侯國(guó)有實(shí)權(quán)大夫會(huì)紛紛效仿，取而代之。(2)齊魯類比角度 魯國(guó)面臨同樣的危機(jī)，季孫、叔孫、孟孫三位大夫(“夫三子”)已經(jīng)架空魯哀公的權(quán)力(“告夫三子”)。(3)孔子的身份:“從大

2、夫之后” 依據(jù)禮制，應(yīng)當(dāng)過問國(guó)事。2.“三子”反對(duì)的暗示權(quán)力下替；弒君正常，他們和陳成子是同類人。3.孔子“知其不可而為之”的做法(1)“為之”“沐浴而朝” 尊禮，重視“不敢不告”，反復(fù) 職責(zé)，韌性(仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，對(duì)周禮的虔誠(chéng)；對(duì)魯國(guó)君臣沒報(bào)多大希望。)辨義量力左傳:孔子多次上告伐齊，魯哀公說“魯弱齊強(qiáng)”。孔子說:“陳恒弒其君，民之不與者半，以魯之眾，加齊之半，可克也?！?2)“知其不可”“告夫三子”，兩次，魯哀公自語(yǔ)，孔子轉(zhuǎn)述 魯哀公沒實(shí)權(quán)“不敢不告” 悲情，無可奈何（心情）4.“知其不可而為之”的本質(zhì)與價(jià)值(1)本質(zhì) 追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神(獻(xiàn)身精神)。(2)價(jià)值分析目

3、的上， 為正義事業(yè)，可對(duì)群眾起動(dòng)員和榜樣作用。反之，逆潮流而動(dòng)，起負(fù)作用。斗爭(zhēng)策略上， 重視保存和積蓄力量，不做無謂犧牲。二、側(cè)面實(shí)例:“儒道相爭(zhēng)”與“儒道相憐”(18.5)(18.6)(18.7)“仕”與“隱”的論爭(zhēng)1.“道”譏諷“儒”(18.5)(1)接輿的身份與特點(diǎn) 道家(隱士)，高蹈(超脫，潔身自好)(2)接與稱孔子為鳳，又為何譏諷孔子？【解讀】德衰 不為世用 道家反儒家言禮。老子曰:“禮者，忠信之薄而亂之首?！?失于仁而為禮，亂之首。孔子重禮之本，即仁。) 惜才 從政者殆(危險(xiǎn)) 俗情:趨慕榮祿。 孔子:不知變通。(“畫地而趨”)建議 避世“往者不可諫，來者猶可追”:陶淵明隱居前寫下

4、歸去來兮辭所引用。原文:“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！?3)孔子與接輿的態(tài)度孔子下，欲與之言：內(nèi)心A.孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信；B.不被世人理解的無奈與悲涼。孔子面對(duì)冷譏，依舊誠(chéng)摯懇切，欲與之語(yǔ)，以廣其志。(熱)接輿 趨而避之(冷)(4)道家的觀點(diǎn) 不同意孔子“知其不可而為之”(5)儒家的態(tài)度 知其不可而為之（“欲與之言”）(6)儒道的區(qū)別“可為之時(shí)”儒家見達(dá)而為之，道家見膠而不為之。“情不可絕之時(shí)”儒家情仁而入世，道家情忍而出世(忘世)。“義不可逃之時(shí)”儒

5、家德溥(廣大)而舍身，道家德孤而潔身?！鞠嚓P(guān)資料】(1)莊子人間世:“孔子適楚，楚狂接輿游其門:鳳兮鳳兮，何如德之衰也!來世不可待，往世不可追也。天下有道。圣人成焉;天下無道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德!殆乎殆乎，畫地而趨!迷陽(yáng)送陽(yáng)，無傷吾行!吾行卻曲，無傷吾足。”(2)李白山搖寄盧侍御虛舟:“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”李白以接輿自況，“鳳歌”指接輿的歌。2.儒道交鋒(18.6)(1)身份 長(zhǎng)沮、桀溺（道家）(2)儒道之分辟人儒家：逃避壞人（懷有與有道者一起整頓天下的志向）；避政（避開壞的政治）。辟人之士是指孔子那樣的避開惡人的志士

6、。辟世道家：逃避社會(huì)，隱居（對(duì)政治徹底失望）；避世（干脆不問世事）。辟世之士 是指像長(zhǎng)沮、桀溺那樣的避開人世的隱士。(3)道家的觀點(diǎn) 不同意孔子“知其不可而為之”，主張避世隱居，潔身自好。(4)儒家的態(tài)度 知其不可而為之（“天下有道，丘不與易也”）“吾非斯人之徒而誰(shuí)與” 積極入世2.儒道交鋒(18.6)(1)身份 長(zhǎng)沮、桀溺（道家）耦而耕 自食其力是知津矣 嘲諷，刁難；對(duì)不自食其力而辯口舌的文化人，天生有種拒斥感。(2)儒道之分辟人 儒家：逃避壞人（懷有與有道者一起整頓天下的志向）；避政（避開壞的政治）。辟世道家：逃避社會(huì)，隱居（對(duì)政治徹底失望）；避世（干脆不問世事）。(3)道家的觀點(diǎn)不同意孔

7、子“知其不可而為之”，主張避世隱居，潔身自好。(4)儒家的態(tài)度知其不可而為之（“天下有道，丘不與易也”）憮然悲涼；尊重隱士（清凈不擾、潔身不辱）“吾非斯人之徒而誰(shuí)與”積極入世（自己澄清天下、矢志不渝的心跡）3.“儒”反擊“道”(18.7)(1)道家的做法四肢不勤，五谷不分，孰為夫子 譏諷（孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)）殺雞 招待見其二子 重視禮節(jié)(2)儒家的“義” 應(yīng)該遵守的禮法和道德規(guī)范等。(3)儒家實(shí)踐“大義”的方法 做官（“仕”），從政濟(jì)世(4)子路批評(píng)道家的具體內(nèi)容肯定重視長(zhǎng)幼禮節(jié)（荷蓧丈人“見其二子”）反對(duì)A.廢棄君臣之間的大義（“大倫”）；B.潔身自好（獨(dú)善其身），攪亂君臣之義。(5

8、)儒家的態(tài)度 知其不可而為之（“道之不行，已知之矣”）三、“知其不可而為之”的概念(14.38)1.“知其不可” 認(rèn)識(shí)（天下不容）2.“為之” 偏偏不計(jì)較成敗、因果而去做。（堅(jiān)持）3.儒家精神的本質(zhì) 社會(huì)責(zé)任；自信；鍥而不舍的追求精神；執(zhí)著精神。4.道家的智慧(1)逆來順受，尋求精神上解脫的快樂；(2)全身保真，等待氣勢(shì)，順?biāo)浦邸＃ā盁o為而治”“無為而無不為”）5.道家的“消極”與“積極”(1)外在消極(2)內(nèi)心審美情操提升到另一種境界，是積極的。四、“知其不可而為之”的結(jié)局(14.39)(9.9)1.孔子暗抒悲情(14.39)(1)孔子擊磬的原因 失意；在乎別人的理解。(2)擊磬聲（“硁硁

9、”）的一語(yǔ)雙關(guān)與用意一語(yǔ)雙關(guān)A.象聲詞，擊磬的聲音；B.形容詞，識(shí)量淺狹、固執(zhí)而不顧大義的樣子。用意借硁硁的磬聲批評(píng)孔子一味追求濟(jì)世是淺薄固執(zhí)。(3)成語(yǔ)：道家的方法 深厲淺揭（比喻做事情要通權(quán)達(dá)變，應(yīng)按情況、環(huán)境辦事）(4)儒道做事與情感的區(qū)別： 固執(zhí)（儒家），變通（道家）；悲傷（儒家），快樂（道家）。2.孔子直抒悲情(9.9)(1)“鳳鳥”“河圖”的寓意 鳳鳥至、河圖出為圣人受命的祥瑞，意味著將出現(xiàn)太平盛世。(2)“吾已矣夫”：人之常情 悲觀情緒(3)孔子的態(tài)度 不放棄五、試題（一）閱讀下面的材料，完成題目。【材料一】陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸?/p>

10、告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?論語(yǔ)憲問)【材料二】：子張問曰：“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))注崔子：齊君的臣子崔杼。陳文子：齊大夫，與崔杼同朝為官，兩者地位相當(dāng)。乘：一輛四匹馬拉的大車叫一乘。陳文子有馬十乘，在當(dāng)時(shí)應(yīng)算極其富有。違：避開，離開。1.材料一體現(xiàn)的是儒家的_精神。2.面對(duì)弒君事件，孔子與陳文子的做法有何不同？你更贊成哪一種做法？

11、為什么？（一）閱讀下面的材料，完成題目。【材料一】陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?論語(yǔ)憲問)【譯文】材料一：陳成子殺了齊簡(jiǎn)公。孔子齋戒沐浴而后上朝報(bào)告魯哀公說：“陳恒殺了他的君主，請(qǐng)出兵討伐他。”哀公說：“報(bào)告給那三位大臣！”孔子退下后說：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑?，所以不敢不?bào)告。君主卻說報(bào)告給那三位大臣！”孔子到三位大臣那里報(bào)告，三個(gè)人不同意出兵。孔子說：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑?，所以不敢不?bào)告?！薄静牧隙浚鹤訌垎栐唬骸按拮訌s齊君，陳

12、文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))注崔子：齊君的臣子崔杼。陳文子：齊大夫，與崔杼同朝為官，兩者地位相當(dāng)。乘：一輛四匹馬拉的大車叫一乘。陳文子有馬十乘，在當(dāng)時(shí)應(yīng)算極其富有。違：避開，離開?！咀g文】材料二：子張問孔子：“崔子殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，舍棄不要，離開齊國(guó)，到了另一國(guó)，就說：(這里的執(zhí)政者)好像我國(guó)的大夫崔子一樣。又離開了。再到另一國(guó)，又說：(這里的執(zhí)政者)好像我國(guó)的大夫崔子一樣。又離開了，(那么，這個(gè)人)怎么樣呢？”孔子說：“夠得上清白了。

13、”子張說：“夠得上仁了嗎？”孔子說：“不知道，這哪里能算是仁呢？”（一）閱讀下面的材料，完成題目。【材料一】陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉印！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?論語(yǔ)憲問)【材料二】：子張問曰：“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))注崔子：齊君的臣子崔杼。陳文子：齊大夫，與崔杼同朝為官，兩者地位相當(dāng)。

14、乘：一輛四匹馬拉的大車叫一乘。陳文子有馬十乘，在當(dāng)時(shí)應(yīng)算極其富有。違：避開，離開。1.材料一體現(xiàn)的是儒家的_精神。1.知其不可而為之(或“恪守周禮”，或“維護(hù)周禮”)（一）閱讀下面的材料，完成題目。【材料一】陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉印！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?論語(yǔ)憲問)【材料二】：子張問曰：“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“

15、未知，焉得仁？”(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))注崔子：齊君的臣子崔杼。陳文子：齊大夫，與崔杼同朝為官，兩者地位相當(dāng)。乘：一輛四匹馬拉的大車叫一乘。陳文子有馬十乘，在當(dāng)時(shí)應(yīng)算極其富有。違：避開，離開。2.面對(duì)弒君事件，孔子與陳文子的做法有何不同？你更贊成哪一種做法？為什么？2.孔子：積極參與，盡到自己的責(zé)任。陳文子：潔身自好，遠(yuǎn)離污濁之地。(示例一)贊同孔子的做法。世道混亂，如果人人都潔身自好，明哲保身，那世間事務(wù)誰(shuí)來承擔(dān)，社會(huì)進(jìn)步誰(shuí)來推進(jìn)?？鬃拥淖龇m然沒有取得很好的效果，但他“知其不可而為之”的精神值得肯定。陳文子的做法在本質(zhì)上就是一種躲避責(zé)任的表現(xiàn)。(示例二)贊同陳文子的做法。面對(duì)這樣混亂的社會(huì)，僅憑個(gè)人

16、能力已經(jīng)無法改變。從材料一中也可以看到，孔子的做法并沒有任何效果。與其徒勞無功，不如遠(yuǎn)離不守禮道之人，保持自己清高的品質(zhì)。（二）（2009年浙江省樣卷）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問題。（9分）【1】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。【2】長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路曰：“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與 ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而

17、誰(shuí)以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。1.你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？（1分）2.你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（3分）（二）（2009年浙江省樣卷）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問題。（9分）【1】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！?】長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路

18、曰：“為孔丘?！痹?“是魯孔丘與 ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。1.你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？（1分）1.楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。（二）（2009年浙江省樣卷）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問題。（9分）【1】楚狂接輿歌而過孔子，曰

19、：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。【2】長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路曰：“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與 ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰(shuí)以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。2.你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？

20、為什么？（3分）2.【示例一】贊成孔子的觀點(diǎn)?？鬃拥难哉摲从沉巳寮腋母锷鐣?huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。（二）（2009年浙江省樣卷）閱讀論語(yǔ)中的一段文字，然后回答問題。（9分）【1】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之

21、從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！?】長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路曰：“為孔丘?！痹?“是魯孔丘與 ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰(shuí)以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。2.你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（3分）2.【示例二】贊成桀溺的觀點(diǎn)。亂世之中，不能靠一己

22、之力來改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)。（三）【1】子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓?！?】子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?.丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度？（1分）2.丈人與荷蕢者在批評(píng)孔子時(shí)，他們的態(tài)度有何不同？（3分）（三）【1】子路從

23、而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓?！?】子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?.丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度？（1分）1.知其不可而為之 2.丈人與荷蕢者在批評(píng)孔子時(shí)，他們的態(tài)度有何不同？（3分）2.（1）丈人對(duì)孔子不務(wù)實(shí)的處世觀不屑一顧；（2）荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會(huì)變通。（四）子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?/p>

24、哉！末之難矣?！?.“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？1.“深則厲，淺則揭”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。 “荷蕢者”是在說孔子就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。2.孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？2.孔子認(rèn)為挑筐人的評(píng)說干脆利落，很難辯駁。 （五）閱讀下面的材料，完成問題。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”朱熹論語(yǔ)集注注：晨門，掌晨啟門。蓋賢人隱于抱關(guān)者也。莊子：“知其無可奈何而安之若命，德之至也?！背填U周易程氏傳：“君子當(dāng)困窮之時(shí)，既盡其防慮之道，而不得免，則命也，當(dāng)

25、推致其命，以遂其志。知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患不以動(dòng)其心，行吾義而已。茍不知命，則恐懼于險(xiǎn)難。隕獲于窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？”1.你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。(3分)2.儒家和道家對(duì)待“命”的態(tài)度有何異同？請(qǐng)用自己的話說一說。(3分)3.（浙江省考試院第一次例卷題）對(duì)孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下?？鬃訛楹螆?jiān)持自己

26、的信念？你怎么看孔子的這種行為？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。（不超過100字） （知其不可而為之）（五）閱讀下面的材料，完成問題。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”朱熹論語(yǔ)集注注：晨門，掌晨啟門。蓋賢人隱于抱關(guān)者也。莊子：“知其無可奈何而安之若命，德之至也?！背填U周易程氏傳：“君子當(dāng)困窮之時(shí)，既盡其防慮之道，而不得免，則命也，當(dāng)推致其命，以遂其志。知命之當(dāng)然也，則窮塞禍患不以動(dòng)其心，行吾義而已。茍不知命，則恐懼于險(xiǎn)難。隕獲于窮厄，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？”1.你認(rèn)為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。(3分)1.是揶揄。晨門是隱士，明白當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知知難而退。是贊美?？鬃拥膽B(tài)度非?？少F，反