課孔子與老子

1、 第1課 孔子與老子1一、仁者的叮嚀孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人思想家政治理論家教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2儒的演變西周末年，周王室衰落，社會(huì)秩序崩潰，儒漸漸喪失原有的地位，流落民間。由于他們都是掌握某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的專(zhuān)家，所以還可以憑自己的一技之長(zhǎng)，以教書(shū)、相禮謀生，成為社會(huì)上最早一批從事自由職業(yè)的文化人。他們有專(zhuān)門(mén)的服飾，具備多元化的技能和專(zhuān)業(yè)，例如看風(fēng)水、操辦喪事等。儒家與儒學(xué)的形成儒家是先秦時(shí)期由孔子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)術(shù)派別；儒學(xué)是儒家學(xué)派所持的理論觀點(diǎn)和思想體系。孔子本人是流落民間的儒，他以自己的禮制、六藝知識(shí)，傳授弟子，創(chuàng)立了以仁、義、禮、智為基本范疇的思想體系，教人做有道德修養(yǎng)的君子。

2、他的學(xué)說(shuō)在春秋時(shí)代，發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)派，被稱(chēng)為儒家學(xué)派。儒的由來(lái) 儒在古代指以教書(shū)相禮等為職業(yè)的人。在西周以前，儒是官府的官員，身份崇高，他們掌管教化，通習(xí)禮樂(lè)道藝。3一、仁者的叮嚀孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人思想家政治理論家教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人。4 春秋（前770年前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度。 經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非王土”，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。 政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安. 文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。時(shí)代背景5一、孔子思想的核心：孔子的政治思想？樊遲問(wèn)

3、仁。曰：愛(ài)人。（推己及人）子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”子曰：“己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人?！贝思礊橹?.仁的含義：2.仁的實(shí)現(xiàn)途徑：遵循“忠恕”之道要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，一次調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。？ 仁、 禮63.禮的含義：克己復(fù)禮即做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。4.禮的實(shí)現(xiàn)途徑：正名即按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順、貴賤有序。君君、臣臣、父父、子子禮：西周時(shí)期的等級(jí)名分制度。子曰： “名不正則言不順，言不順則事不成?！?.禮的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階

4、級(jí)的統(tǒng)治秩序。這是孔子政治思想中保守的一面。想一想：禮的主張維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，這一思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是進(jìn)步的還是保守的？6.仁和禮的關(guān)系：二者互為表里顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下為仁焉?！?二治國(guó)之道“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從”“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！斌w察民情、愛(ài)惜民力，以德教化，以禮治國(guó)，逐步改良政治反。閱讀以下孔子名言，總結(jié)其治國(guó)之道為政以德（以德治國(guó)）8孔子的哲學(xué)思想季路問(wèn)事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問(wèn)死？子曰：未知生，焉知死？子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。對(duì)鬼

5、神持懷疑態(tài)度“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！眲?wù)實(shí)態(tài)度9孔子的教育思想1. 有教無(wú)類(lèi) 2. 知之為知之，不知為不知，是知也。3. 溫故而知新,可以為師矣。4. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎5. 學(xué)而不厭，誨人不倦6. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆7. 當(dāng)仁不讓于師。8. 中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。9. 不憤不啟，不悱不發(fā)10. 三人行，必有我?guī)?1. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也 教育思想： 因材施教 實(shí)事求是 持之以恒 溫故知新 學(xué)思結(jié)合 當(dāng)仁不讓”擴(kuò)大受教育者范圍，打破官府壟斷教育的局面10孔子的教育成就和貢獻(xiàn)一、總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法二、最早創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍三、整理六經(jīng)，繼承傳

6、播文化詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋四、主要思想集中體現(xiàn)于論語(yǔ)11孔子和儒家思想的歷史地位全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式揭牌 成成北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非洲首家孔子學(xué)院將落戶(hù)肯尼亞12 孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子的思想在當(dāng)時(shí)行得通嗎？為什么各國(guó)沒(méi)有采納孔子的思想，而在后來(lái)儒家思想?yún)s成為中國(guó)封建思想的主流？13參考答案：春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán);當(dāng)時(shí)諸侯熱衷于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和富國(guó)強(qiáng)兵，孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的思想不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要，所以不受重視。 后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?？鬃右脖?/p>

7、尊崇為圣人，人稱(chēng)素王，受到后人景仰。14二、智者的叮嚀老子姓李，名耳，字聃，楚國(guó)人。春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳著有老子一書(shū)，又名道德經(jīng)。15老子的哲學(xué)思想1、“道”是天地萬(wàn)物的本原和規(guī)律“有物混成，先天地生。 周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，曰之道。 故道大，天大，地大，人大，城中有四大。人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?老子 “道”是凌駕于上天之上的、世間萬(wàn)物的本原，是一個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念。有何進(jìn)步意義？進(jìn)步意義：剔除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威中國(guó)第一位探討宇宙本原的哲學(xué)家16禍兮，福之所倚；福兮，禍之

8、所伏天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 道德經(jīng)2、辯證法思想老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。只要能“守靜”，就可以以弱勝?gòu)?qiáng)。辯證的看到了事物之間的聯(lián)系，但是它也抹殺了人的主觀能動(dòng)性你如何評(píng)價(jià)老子的這一思想老子的哲學(xué)思想17老子的政治思想“治大國(guó)如烹小鮮?！薄盁o(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下?！薄懊裰y治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福?！薄笆且允ト酥?，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫

9、智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！毙?guó)寡民鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。結(jié)合教材思考：老子與孔子的政治主張有何不同？你如何看待老子的政治思想？無(wú)為而治 愚民 18老子和道家思想的歷史地位1、老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。2、他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢初黃老無(wú)為而治、文景之治文學(xué):山水田園詩(shī)火藥氣功老子被奉為太上老君19以柔克剛 以德報(bào)怨 大智若愚 深藏若虛知人者智 自知者明天網(wǎng)恢恢 疏而不失欲取先予 欲擒故縱千里之行 始于足下大器晚成 功成身退20 如果說(shuō)中國(guó)文化是一種智謀型文化，那么，儒家智

10、慧是最深刻的一頁(yè)，道家智慧是最聰明的一頁(yè)。冷金成著讀史有智慧 21人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想 教育思想孔子儒家仁、禮、為政以德敬鬼神而遠(yuǎn)之教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度你過(guò)關(guān)了嗎？22人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想 教育思想老子道家無(wú)為而治道是萬(wàn)物本原和規(guī)律辯證法你過(guò)關(guān)了嗎？231“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是：A.滿(mǎn)足新興地主階級(jí)的政治需要B.抑制統(tǒng)治者的暴政C. 成為各國(guó)變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)2 .“民之饑，以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治?！崩献訉?shí)際上主張A.民貴君輕，實(shí)行仁政 B.事物是對(duì)立和統(tǒng)一的C.杜絕浪費(fèi)，勤儉治國(guó) D.無(wú)為而治，緩和矛盾3

11、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是 A.道家B.儒家C.墨家D. 法家4孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想 B.“因材施教”的教學(xué)方法C. “知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度D. “溫故知新”的學(xué)習(xí)方法245.下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（ ）A、萬(wàn)物的本原 B、抽象的概念C、具體的物質(zhì) D、不可名狀的自然本體6.下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在： A、仁者愛(ài)人 B、為政以德 C、克己復(fù)禮 D、改良政治7、中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家是（ ）A.黃帝 B.孔子 C.老子

12、 D.周公8、閱讀下列材料： 子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” （1）依據(jù)材料回答，孔子所說(shuō)的“仁”的主要內(nèi)容是什么？孔子強(qiáng)調(diào)“仁”的主要目標(biāo)是什么？ （2）孔子“仁”的思想，具有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待儒家文化？ 參考答案：（1）主要有“恭、寬、信、敏、惠”五方面的內(nèi)容?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”的主要目的是調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，并促進(jìn)人自身的發(fā)展。 （2）現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀、加強(qiáng)公民道德建設(shè)以及適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則都有積極影響。看待：儒家文化是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)吸取其精華并發(fā)揚(yáng)光大。259、材料解析題 季孫欲以田賦（按田畝收取地租），使冉由訪仲尼