2021屆高考寫作指導(dǎo)：考場(chǎng)議論文常用結(jié)構(gòu)(課件50張)

1、2021屆高三復(fù)習(xí)高中考場(chǎng)議論文常用結(jié)構(gòu) 在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，大部分高中生都不會(huì)寫議論文，也就怕寫議論文，因?yàn)椴恢缽暮螌懫?，怎么論述。不少同學(xué)到了高三仍然如此。 于是，大量考場(chǎng)文章要么文體“四不像”，要么平鋪直敘，“一地雞毛”，要么淺吟低唱，偽文藝范。能寫一篇相對(duì)規(guī)范的議論文，成為高中生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。 因此，我們借鑒高分作文的常用結(jié)構(gòu)，制作了這個(gè)課件。誠(chéng)然，文無定法，我們不能用所謂的“模板”框住了學(xué)生的手腳，這些常用結(jié)構(gòu)主要針對(duì)“戴鐐銬跳舞”的考場(chǎng)訓(xùn)練，且適用于議論文寫作基礎(chǔ)弱的學(xué)生，而不包括自由的寫作訓(xùn)練。且，在學(xué)會(huì)運(yùn)用結(jié)構(gòu)模式，能熟練行文之后，再靈活應(yīng)用，有所創(chuàng)新與突破。 引論本

2、論結(jié)論 提出問題分析問題解決問題 是什么為什么怎么樣 先立再駁 先駁再立 先立、再駁、再立 擺現(xiàn)象析危害（析實(shí)質(zhì)）挖根源指辦法 引議聯(lián)結(jié) 引題解析例證聯(lián)系總結(jié) 并列式 層進(jìn)式 對(duì)比式 類比式 （主體部分）議論文常用結(jié)構(gòu) “引議聯(lián)結(jié)”的論證結(jié)構(gòu)。 “引”根據(jù)材料，引述概括。不能將題目所給材料原文照搬，而是對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料。應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述。 “議”分析材料，提出觀點(diǎn)。先對(duì)作文材料內(nèi)容進(jìn)行扼要分析，然后順勢(shì)提出中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。 “聯(lián)”聯(lián)想聯(lián)系，論證論點(diǎn)?？梢月?lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象，還可以

3、聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷見聞（從事實(shí)上論證）?？梢缘览碚撟C，可以舉例論證，可以正面評(píng)論，可以反面切入（正反對(duì)比）。 “結(jié)”回扣材料，重申論點(diǎn)。結(jié)尾可呼應(yīng)開頭，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求與呼吁。 根據(jù)實(shí)際情況，選擇幾個(gè)角度，靈活調(diào)整作文結(jié)構(gòu)標(biāo) 題 引題（概述材料） 立論（表明觀點(diǎn)） 展開、解釋、闡述文章論點(diǎn) 舉主要事例（重拳，1到2例，不堆砌）： 古代（當(dāng)今） 中國(guó)（外國(guó)） 名人（普通人） 身邊 概括性舉例（組合拳），加以總結(jié) 聯(lián)系身邊實(shí)際、個(gè)人經(jīng)歷感受 適當(dāng)做反面論證 理性辯證地分析 回歸材料，再次點(diǎn)題 提出問題解決問題分析問題并列式論證結(jié)構(gòu)議論文“并列式”結(jié)構(gòu)要求文章在“引論”

4、部分提出中心論點(diǎn)，在“本論”部分用兩個(gè)或兩個(gè)以上具有并列關(guān)系的分論點(diǎn)分層論述觀點(diǎn)，在“結(jié)論”部分深化、總結(jié)論點(diǎn)。其結(jié)構(gòu)形式一般為： 特別提示：并列的分論點(diǎn)不宜雜糅，彼此包含。如果是三個(gè)并列分論點(diǎn)，則成為排比段，結(jié)構(gòu)會(huì)相對(duì)板滯，不建議過多使用。（2017課標(biāo)全國(guó)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。（周易） 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫） 何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照） 受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源) 必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。（魯迅） 數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國(guó)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的

5、感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。無論碧紅黃白，皆是花中第一 但丁說：“能夠使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！睈勰舱f：“相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處所確認(rèn)的東西?！比松婋s，社會(huì)萬象，何不認(rèn)清自我，自信人生？ 當(dāng)李清照吟出“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的句子時(shí)，我們欽佩的不僅僅是作者的灼見，更能體會(huì)到一種睿智的自信。 自信是一種智慧。自信的人不是相信自己優(yōu)于別人，而是相信自己是獨(dú)特的存在。你綻放你的淺碧深紅，我呈現(xiàn)我的鵝黃素雅。山峰聳入云霄，自有其高峻；小草鋪成草原

6、，自有其柔順。在天空劃出優(yōu)美弧線的，是雄鷹；在水底悠閑擺尾的，是魚兒；在沙漠中走出蒼涼風(fēng)景的，是駱駝?；⒗侮P(guān)刀光劍影，呂布有戰(zhàn)三英之勇；西城上焚香操琴，孔明有退司馬之智。樹上沒有完全相同的兩片葉子，世上沒有完全相同的兩個(gè)人。我就是我，古往今來獨(dú)一無二的我。相信自己是獨(dú)特的存在，是自信，是智慧。 自信是一種勇氣。自信的人不是相信自己優(yōu)于別人，而是敢于正視自己的不足。正如魯迅先生所言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)?！蔽沂敲?，但遜雪之潔白；我是雪，卻輸梅之幽香。我是劉邦，但運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，不斷供給軍糧，我不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必

7、取，我不如韓信。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于袒露自己的不足。承認(rèn)自己有所不能，這是自信，是勇氣。 自信是一種豪邁。自信的人不是相信自己優(yōu)于別人，而是相信自己能在時(shí)代中成為優(yōu)秀的自己。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他把豪氣融入詩(shī)篇，贏得萬古詩(shī)仙的美譽(yù)?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，他中流擊水，滿懷信心，無限豪邁，成為中國(guó)救星，曠世偉人。 “數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比缃?，國(guó)人越來越豪氣，中華民族越來越自信。2016年奧運(yùn)會(huì)，決戰(zhàn)塞爾維亞，直面小組賽曾經(jīng)擊敗我們的對(duì)手，女排在丟掉首局的情況下，從容應(yīng)對(duì)，豪氣沖天，最終拿下比賽，逆轉(zhuǎn)奪金。南海危機(jī)，云譎波詭。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人“不管風(fēng)吹浪打，

8、勝似閑庭信步”“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。習(xí)近平總書記說道：“要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！焙罋鉀_天，令人點(diǎn)贊?；ㄩ_淺碧深紅，自有一番美麗?；ㄩ_鵝黃素雅，也是一番風(fēng)景。今夜，我愿如“只恐夜深花睡去”的癡情的蘇軾，點(diǎn)亮蠟燭，去陪一陪庭院中月光下那株海棠。 【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】第1自然段由但丁、愛默生的名言引入，提出全文的中心論點(diǎn)：何不認(rèn)清自我，自信人生？第2自然段，緊扣材料中李清照的句子，再次印證中心論點(diǎn)，并由此過渡到主體部分。以上兩段屬于文章的總起部分，并與題目一道提出了全文的中心論點(diǎn)。第3自然段段首提出第1個(gè)分論點(diǎn)：自信是一種智

9、慧，并用整齊排比的句子進(jìn)行論述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有文采。第4自然段段首提出第2個(gè)分論點(diǎn)：自信是一種勇氣。通過魯迅的名言，以及梅花、劉邦的事例印證分論點(diǎn)(2)。第5自然段段首提出第3個(gè)分論點(diǎn)：自然是一種豪邁。第6自然段用李白和毛主席的豪壯語(yǔ)言論證分論點(diǎn)(3)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，用當(dāng)今社會(huì)的很多實(shí)例并引用習(xí)近平總書記的話再次論述自信是一種豪氣：豪氣沖天，令人點(diǎn)贊。結(jié)尾：回扣材料詩(shī)句“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，照應(yīng)文章標(biāo)題，收束全文。層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu) 議論文層進(jìn)式結(jié)構(gòu)與并列式結(jié)構(gòu)基本相同，在分析問題或論證中心論點(diǎn)時(shí)，一般分兩個(gè)或兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)雖然從不同角度，不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析論證，但其之

10、間在邏輯關(guān)系上是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由因到果、由特殊到一般（由一般到特殊）等，層次間還會(huì)用到“不僅而且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，以此反映層次間的遞進(jìn)關(guān)系。也可以按照“提出問題分析問題解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答“是什么”“為什么”“怎么辦”的問題?？傊?，分論點(diǎn)間為依次遞進(jìn)的關(guān)系，論述層層深入，逐步剖析，深度逐步增加，說服力逐步加強(qiáng)。其結(jié)構(gòu)形式一般為： （2017浙江）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。 有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。 對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。 注意：題目自擬。 不得少于800字

11、。 不得抄襲、套作。 讀 書 三 境 有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對(duì)此，我深以為然。美國(guó)作家蘇珊桑塔格說：“書讓我們徹底成為人?！鄙褪且婚T閱讀世界、閱讀自我的課程。 禪宗修行，有“看山是山，看山不是山，看山還是山”三種境界之說。我認(rèn)為讀書也有三種境界。讀書第一境，閱讀“有字之書”。書中每一個(gè)字符都是一個(gè)精靈，她們穿越千年，跨過萬水，從遙遠(yuǎn)的歷史中迤邐而來，與我們的精神結(jié)緣，與我們的靈魂共振。我們?cè)谝黄嵉男禽x之下，進(jìn)行人類文化的精神沐浴，進(jìn)行靈魂的洗禮。這是一件多么幸福的事情呀！ “腹有詩(shī)書氣自華”，這些“有字之書”，特別是千古

12、流傳的名著，是造就靈魂的工具，它們可以打破我們自身的局限，讓我們從塵俗中突圍，一步步擁有高貴的靈魂，同時(shí)，能夠讓我們傳承民族文化，增強(qiáng)民族自信心，所以，我們必須多讀一些關(guān)乎個(gè)人幸福和民族未來的“有字之書”！ 讀書第二境，閱讀“無字之書”。所謂讀“無字之書”，就是讀社會(huì)，讀生活，讀自然。陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這里的“躬行”，就是讀社會(huì)這本“無字之書”。曹雪芹也說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！鄙鐣?huì)就是一本大書，閱讀它就要把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，相互補(bǔ)充，相互印證，進(jìn)而提升我們的綜合素養(yǎng)。學(xué)校、家庭是小社會(huì)，社會(huì)、國(guó)家是大家庭，我們要從“無”中讀出“有”，從“有

13、”中讀出“我”，從“我”中讀出對(duì)于家庭的責(zé)任，讀出對(duì)于民族的擔(dān)當(dāng)和使命。 清代文學(xué)家張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！背俗x社會(huì)生活之書，我們也要閱讀大自然之書。一片自然風(fēng)景就是一個(gè)心靈境界：蘇東坡閱讀赤壁，因水月而悟理；柳宗元宴游西山，借山川而寄情。他們都在大自然中讀出了另一個(gè)超凡脫俗的自我。詩(shī)云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！边@首詩(shī)告訴我們真正的佛國(guó)樂土不在外面，而在人的心中。是啊，我們每個(gè)人的心靈就是一部奇妙的書。所以，閱讀的至高境界，即讀書第三境，就是閱讀自己的“心靈之書”。 閱讀“心靈之書”，要經(jīng)常反省自己的心靈是貧瘠的還是富饒的，

14、是單薄的還是厚重的，是心為物役，還是我心有主。要從自己的“心靈之書”中找出生命的關(guān)鍵詞、主旨句，要不忘初心，褪去外界的浮華和物欲的誘惑，認(rèn)清自己為什么而活，怎么去活。在閱讀心靈的過程中，不斷修改完善自己心靈的篇章，守望那片“心靈的麥田”。 于丹說：“我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比深邃的內(nèi)心。”是呀，用一只眼睛閱讀外面的世界，尋找自我的位置、使命和擔(dān)當(dāng)；用另一只眼睛閱讀心靈的世界，尋找生命的本源、價(jià)值和意義，進(jìn)而達(dá)到超凡入圣、天人合一的境界，這，正是閱讀和生命的秘訣?！窘Y(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 開頭：轉(zhuǎn)述材料，即“三本大書”，照應(yīng)標(biāo)題的

15、讀書三境，然后亮出觀點(diǎn)：生命就是一門閱讀世界，閱讀自我的課程。 23自然段論述分論點(diǎn)(1)讀“有字之書”的意義。 第4自然段論述分論點(diǎn)(2)讀“無字之書”的意義。 第57自然段論述分論點(diǎn)(3)讀“心靈之書”的意義。 以上三個(gè)層次，層層推進(jìn)，形成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。 結(jié)尾：用于丹的話對(duì)全文的分析論述加以概括總結(jié)，進(jìn)一步闡明“三本大書”對(duì)人生的重要意義。呼應(yīng)標(biāo)題，深化主旨。主體部分：對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)“對(duì)比式”結(jié)構(gòu)一般來說是文章在總分結(jié)構(gòu)的大框架下，在分論點(diǎn)或論證過程內(nèi)部采用正反角度對(duì)比的方式進(jìn)行論述。在寫作時(shí)，多數(shù)情況下是兩個(gè)角度為正面，一個(gè)角度為反面。其結(jié)構(gòu)形式一般為： 正反對(duì)比正反對(duì)比（2017上海）隨

16、著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：自擬題目；不少于800字。評(píng)價(jià)的巨浪上海一考生 一個(gè)人的生命，從來都不是一座孤島。我們都是茫茫生命之海中的浪花，時(shí)時(shí)刻刻被一旁的生命拍打，同時(shí)也不可避免地拍打著其他生命。 對(duì)他人的評(píng)價(jià)，自古以來就與人類群體的生命共同存在。人類之所以在歷經(jīng)重重磨難之后仍頑強(qiáng)地活著，只因思想的存在。思想?yún)R聚成力量，使人具有發(fā)聲的欲望，發(fā)聲構(gòu)成評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)也就成了人類思想的有形產(chǎn)物。 評(píng)價(jià)他人的生活，也許是人們表達(dá)

17、發(fā)言欲望的一種方式。人們想通過這種方式讓自己的觀點(diǎn)得到聆聽，從而獲得存在感。隨著科技的發(fā)展，一個(gè)人的生活愈發(fā)容易暴露于公眾視野中，于是，更多的人渴望通過評(píng)價(jià)他人的生活來加入這場(chǎng)由互聯(lián)網(wǎng)帶來的“大狂歡”。這種迫不及待的心情，也許就造就了沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)價(jià)。 馮友蘭曾將人的境界分為四等，沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)價(jià)往往來自第二等“功利境界”，此境界之人以自我為中心，以自我為取舍，所以一有發(fā)言欲望便直接抒發(fā)，因而就顯得有些粗鄙和幼稚，網(wǎng)絡(luò)世界的開放，更使這種廉價(jià)的評(píng)價(jià)有了滋生的土壤。于是一定程度上這種沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)價(jià)形成一股巨浪，掀起了人們追求物欲的浮躁之風(fēng)。 然而對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)并非都是有害的

18、。比如，如今人們遵守著的道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范就是依據(jù)前人的無數(shù)評(píng)價(jià)而逐漸形成的。因此即使在沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)價(jià)泛濫的時(shí)代。仍舊有一些富有思維價(jià)值的評(píng)價(jià)需要我們引起重視。個(gè)人價(jià)值觀的形成和完善，與他人的評(píng)價(jià)不無關(guān)系，當(dāng)然我們也可以通過評(píng)價(jià)他人生活來反省自己。 正確的評(píng)價(jià)有益于人的健康成長(zhǎng)，我們每個(gè)人也都需要評(píng)價(jià)的滋養(yǎng)。但自己要怎樣生活不在于別人的評(píng)價(jià)，而在于心里有怎樣的種子，并選擇用怎樣的評(píng)價(jià)方式來澆灌它。我們的人生確實(shí)需要評(píng)價(jià)的滋養(yǎng)，但選擇權(quán)在我們手中。 當(dāng)我們選擇以正確的評(píng)價(jià)滋養(yǎng)心中的種子時(shí)，我們才有能力為他人提供有價(jià)值的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不是任何生命依賴的全部，但任何生命都不應(yīng)離開評(píng)價(jià)的價(jià)值?！鹃?/p>

19、卷評(píng)析】 引論首段生動(dòng)的比喻中蘊(yùn)含著論述的話題，文學(xué)性強(qiáng)，能吸引讀者的閱讀興趣。 本論在總分結(jié)構(gòu)的大框架下采用正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)形式，從“兩反”“兩正”4個(gè)角度分析論述，而在“兩反”“兩正”的分析中又都采用了遞進(jìn)關(guān)系的形式。 結(jié)論既承接“正向”論述的內(nèi)容，又對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)式論述。議論文范本精讀讓城市和鄉(xiāng)村互鑒共進(jìn)作者：賀王昆 誠(chéng)如專家所言，當(dāng)下，我們?cè)诔青l(xiāng)關(guān)系的認(rèn)知上或多或少還存在著城市文明優(yōu)于鄉(xiāng)村文明、亦或是鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上的誤區(qū)。由此造成的危害已初現(xiàn)端倪：某些基層干部為了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，而異化為片面追求城鄉(xiāng)一樣化，造成的千村一面的現(xiàn)狀已嚴(yán)重影響到城鄉(xiāng)間的發(fā)展?！军c(diǎn)評(píng)：擺出謬誤觀點(diǎn)和基

20、層誤區(qū)】 事實(shí)上，城市文明和鄉(xiāng)村文明沒有優(yōu)劣搭配，二者并行不悖，應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互補(bǔ)發(fā)展，互鑒共進(jìn)?！咎岢霰疚恼擖c(diǎn)，照應(yīng)文章標(biāo)題】鄉(xiāng)村可為城市提供精神資源?！军c(diǎn)評(píng)：分論點(diǎn)之一】梭羅在瓦爾登湖每日感受早晨的陽(yáng)光時(shí)，所感悟到的黎明的感覺讓他每天都能以新眼光去感悟司空見慣的生活，進(jìn)而獲得新生；作家H投奔鄉(xiāng)村，沉浸于完全摒棄雷同和重復(fù)的個(gè)異性的自然造化之中，沉浸于不會(huì)被任何人專享和收藏的山上清風(fēng)、山間明月這種“造物主之無盡藏”如此種種，不一而足。鄉(xiāng)村，以其內(nèi)生于自然之中，又附身于自然之上的生活模式，不僅給每個(gè)身處鄉(xiāng)村中的人提供腳踏大地、仰望星空的生存狀態(tài)，還提供了勤奮務(wù)實(shí)、懷揣夢(mèng)想的教育狀態(tài)，究其本質(zhì)，是

21、為我們的城市提供了不竭的精神源泉，避免我們走入過分重視物質(zhì)資源的誤區(qū)。【點(diǎn)評(píng)：講道理，擺事實(shí)，闡述鄉(xiāng)村對(duì)城市的精神層面的意義】城市可為農(nóng)村發(fā)展提供物質(zhì)保障?！军c(diǎn)評(píng)：分論點(diǎn)之二】在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)下，農(nóng)村要與城市之間協(xié)調(diào)平衡的重要性與現(xiàn)實(shí)意義已不言而喻。但由于自然和歷史的原因，農(nóng)村發(fā)展面臨基礎(chǔ)差，底子薄的尷尬境地。而與之形成鮮明對(duì)比的是，我們現(xiàn)在的城市化建設(shè)在改革開放以來短短40年之間所取得的舉世矚目的成就。因此，我們城市已經(jīng)具備了反哺農(nóng)村的實(shí)力，也符合時(shí)代趨勢(shì)和要求。令人欣喜的是，城市的實(shí)際行動(dòng)令人欣慰，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中扮演了不可或缺的角色，使之取

22、得的成就令人滿意，彰顯出了城市對(duì)農(nóng)村的報(bào)答與反哺?！军c(diǎn)評(píng)：理性辯證分析，指出城市對(duì)農(nóng)村的物質(zhì)保障作用】城鄉(xiāng)自由游走，享受理想生活。【點(diǎn)評(píng)：分論點(diǎn)之三，但不是簡(jiǎn)單機(jī)械的并列，而是在前兩段基礎(chǔ)上的綜合與層進(jìn)】鄉(xiāng)村魅力之所在，于其與自然緊緊相依，日出而作，日落而息；城市魅力之所在，于其與人類智慧相得益彰，嚴(yán)格精密，人定勝天。我們只有在城鄉(xiāng)之間自由游走，體會(huì)兩種截然不同的文化氛圍熏陶、生活體驗(yàn)的交匯，才能使我們?cè)凇耙故星粽毡淘啤钡奈镔|(zhì)生活與“明月松間照，清泉石上流”的精神生活之間平衡成長(zhǎng)。這也是為何現(xiàn)在每到節(jié)假日，城鎮(zhèn)居民都逐漸選擇去鄉(xiāng)村度假的原因所在。因此，我們只有在城鄉(xiāng)之間自由游走，才能夠在時(shí)代

23、發(fā)展洪流中不會(huì)迷失自我，記得住鄉(xiāng)愁，享受到理想的生活?！军c(diǎn)評(píng)：將農(nóng)村與城市相結(jié)合，提出“城鄉(xiāng)自由游走”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡釋兩者密不可分的關(guān)系】城市文明和鄉(xiāng)村文明，二者理應(yīng)且完全能夠互補(bǔ)發(fā)展、互鑒共進(jìn)，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持城鄉(xiāng)雙軌并行、協(xié)調(diào)一致，早日實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)。【點(diǎn)評(píng)：總結(jié)全文，再次回扣標(biāo)題和觀點(diǎn)】博士當(dāng)乞丐，我們?cè)撊绾卧u(píng)論？來源 江南時(shí)報(bào) 人民網(wǎng) 作者：梁守泰 繼北大才子街頭賣肉之后，如今又在南京出現(xiàn)更為“悲壯”的一幕：南京一所名牌大學(xué)的熱能博士陳某，居然淪為乞丐，周末晚上坐在路邊討飯。 【點(diǎn)評(píng)：簡(jiǎn)要概述新聞事件?！?國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)博士很不容易，博士卻自甘淪為乞丐，令人惋惜。名牌大學(xué)畢業(yè)生去

24、賣肉、博士生乞討，雖然只是個(gè)案，但也不是絕對(duì)的偶然現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)中，類似高才生找不到工作、無所作為的情況并不罕見，應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。找出其中原因，對(duì)人才的成長(zhǎng)、培養(yǎng)與使用不無裨益。 【點(diǎn)評(píng)：展開分析，由果溯因。】 心理不夠健康。人才的成長(zhǎng)與成功既要靠才能，也要靠良好的心理素質(zhì)。而對(duì)于“博士乞丐”來說，一個(gè)很可能的情況是，從上小學(xué)到讀博士，從學(xué)生時(shí)代到踏上社會(huì)，他把自己封閉在狹小甚至純粹個(gè)人的小圈子里。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，很少與他人、與社會(huì)交往，也就難以融入群體，適應(yīng)社會(huì)。特別是一旦在求職過程中遭遇挫折，就破罐子破摔，放任自流，不能以積極進(jìn)取的心態(tài)去發(fā)揮一技之長(zhǎng)，貢獻(xiàn)才能。 【點(diǎn)評(píng)：原

25、因之一，個(gè)人心理素質(zhì)層面?！?育人不夠全面。古人司馬光曾經(jīng)提出“以德御才”說。他所說的“德”，是指良好思想品德和心理素質(zhì)。“才”的發(fā)揮要靠“德”的指揮和駕馭，否則將畸形發(fā)展，直至一事無成。學(xué)校教育和人才培養(yǎng)有很多學(xué)問，而最基本的要求應(yīng)當(dāng)是德智體全面發(fā)展，非智力因素與智力因素同等重要?？墒牵覀儚男W(xué)到大學(xué)再到研究生教育，在思想道德、心理素質(zhì)方面下了多少工夫呢？一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，學(xué)校教育在很大程度上變成單純的知識(shí)傳授和應(yīng)試教育。這樣一來，出現(xiàn)“博士乞丐”和心理素質(zhì)差的高學(xué)歷者就不足為怪了。 【點(diǎn)評(píng)：原因之二，外部的學(xué)校教育層面?！?用人不夠靈活?！安┦科蜇ぁ北M管心態(tài)不好，個(gè)性心理出了問題，但他畢

26、竟掌握了比較精深的專業(yè)知識(shí)，有一技之長(zhǎng)。如果用人單位能夠增強(qiáng)愛惜人才之心，在用人上“靈活”一點(diǎn)，用其所長(zhǎng)，避其所短，對(duì)他邊使用邊“矯正”，還是可以發(fā)揮專長(zhǎng)，有所貢獻(xiàn)的。作為政府人事部門，是否有責(zé)任予以重視，通過牽線搭橋，幫助他們找到合適的崗位，盡量發(fā)揮專長(zhǎng)呢？ 【點(diǎn)評(píng)：原因之三，外部的用人單位層面?！?名牌大學(xué)的博士成為乞丐，不能一味責(zé)怪甚至嘲笑他“咎由自取”，的確，有他自身因素，但學(xué)校教育和社會(huì)用人機(jī)制也存在問題，也應(yīng)該對(duì)此承擔(dān)部分責(zé)任。除了要求他們端正心態(tài)，適應(yīng)社會(huì)，還應(yīng)扭轉(zhuǎn)教育界重視智育、忽視非智力因素的傾向，在用人方面多些靈活和人性化，避免出現(xiàn)人才浪費(fèi)。 【點(diǎn)評(píng)：總結(jié)上文，提煉觀點(diǎn)?！?/p>

27、“不可能打工”！流量追捧下的“網(wǎng)紅文化病”咋治？來源：人民日?qǐng)?bào)評(píng)論 作者：梁言品 點(diǎn)評(píng)：徐徐老師 有人說，每個(gè)人都有15分鐘的成名時(shí)間。對(duì)周某來說，他的成名就在2012年因偷電動(dòng)車被抓獲時(shí)，說出“這輩子不可能打工”這句話的一瞬間。然而，如此出名的荒誕劇，數(shù)年后竟仍在上演。 （點(diǎn)評(píng)：擺出新聞事實(shí)。） 這幾天，周某刑滿釋放，接他的除了家人，還有不少網(wǎng)絡(luò)直播公司。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有30多家網(wǎng)紅經(jīng)紀(jì)公司、直播平臺(tái)公司與周某家屬接觸，甚至有人提出過二三百萬的簽約價(jià)。雖然周某目前并未“簽約出道”，并表示已有生活規(guī)劃，但是“被追捧”的狂歡真乃咄咄怪事，令人大跌眼鏡。 （點(diǎn)評(píng)：概括周某“被追捧”的狂歡事件，指出這是一

28、種“咄咄怪事”，是一種“網(wǎng)絡(luò)文化病”，屬于議論文的“是什么”部分。） 熱度是流量，流量是價(jià)值，這是網(wǎng)紅世界、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)里的一層邏輯。無論周某曾經(jīng)做過什么說過什么、在服刑期間如何改過自新、未來將如何發(fā)展，作為被追捧的“網(wǎng)紅”，他都顯得有些“被動(dòng)”。即便有“流量潛質(zhì)”，也不應(yīng)被惡意消費(fèi)。正如人們所擔(dān)心的，一些直播平臺(tái)倘若借“不打工”的梗來營(yíng)銷炒作，傳播“坐享其成”的扭曲觀念，豈不貽害無窮。這樣的“網(wǎng)紅”，我們不需要；這樣的熱度，更應(yīng)該涼一涼。 （點(diǎn)評(píng)：分析為什么是“咄咄怪事”：這種惡意消費(fèi)傳播了“坐享其成”的扭曲觀念，屬于議論文的“為什么”部分。） 不是什么熱點(diǎn)都能蹭，不是什么流量都能追。疫情期間，

29、就有人推出“新型冠狀病毒仿妝”，甚至cos“肺炎&醫(yī)生”，把傷害當(dāng)娛樂，引發(fā)很多人的“不適感”。諸如此類，將災(zāi)難娛樂化、將行為低俗化、將價(jià)值扭曲化的言行，縱然能抓住“眼球”，也不可能換來“回眸”。互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展時(shí)代，網(wǎng)紅興起、流量洶涌并沒有必然的“原罪”，而為了紅、為了火、為了利卻突破底線、毀壞三觀，則是在“縱惡”。對(duì)此，人們應(yīng)該警醒、警惕并給予警示。 （點(diǎn)評(píng)：消除“網(wǎng)紅文化病”的方法一：不可突破底線，不可毀三觀。開啟議論文的“怎么辦”部分。） “網(wǎng)紅”需要流量，更要有文化。其實(shí)，“網(wǎng)紅”這一龐大群體，紛繁蕪雜、參差不齊，有的夸張怪異，有的嘩眾取寵，有的則有真才實(shí)學(xué)。近年來，不少腹有詩(shī)書氣自華

30、的“知識(shí)人”“文化人”被追捧為“網(wǎng)紅”，傳遞知識(shí)、見識(shí)與才識(shí)，在很大程度上是有品位、有格調(diào)、有價(jià)值的典范。在鐵打的網(wǎng)絡(luò)、流水的網(wǎng)紅之間，在流量與變現(xiàn)之間，那些得以存留下來的、被記住的并非是什么商業(yè)能力而是彌足珍貴的文化魅力。只有守正且創(chuàng)新、身正且行直、懷珠且抱玉的人，以文化“賦能”，“網(wǎng)紅”才會(huì)變“常紅”。 （點(diǎn)評(píng)：“怎么辦”，消除“網(wǎng)紅文化病”的進(jìn)一步方法是：在不突破底線不毀三觀的基礎(chǔ)上，以文化賦能。） 我們不僅需要有文化力的“網(wǎng)紅”，而且呼喚營(yíng)造有生命力的“網(wǎng)紅文化”。這既是一個(gè)行業(yè)健康發(fā)展所需要的良性氛圍，也是“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)”賴以生存的肌體生態(tài)。這就要警惕互聯(lián)網(wǎng)之下的大眾狂歡淪

31、為突破底線的盲目瘋狂，也要避免商業(yè)逐利的需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)形成裹挾。人們想看到的肯定不是審丑、窺探、炒作、沖擊公序良俗的種種不堪，而是分享、協(xié)作、鼓勵(lì)、創(chuàng)新、超越的可能性與可塑性。即便是流量，也請(qǐng)“為湖北拼一單”“給白衣天使加油”“借美食給傳統(tǒng)文化打個(gè)call”的正能量更多一些。抵制網(wǎng)紅世界里的“文化癌變”、涵養(yǎng)健康發(fā)展的精神氣質(zhì)，需要從每一個(gè)作品、每一份創(chuàng)意、每一點(diǎn)責(zé)任做起，更需要每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不作助攻，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。 （點(diǎn)評(píng)：“怎么辦”，消除“網(wǎng)紅文化病”的更進(jìn)一步的方法） 出獄后的周某對(duì)過往所為直言“后悔”，以后想在家種地。希望他不會(huì)在短暫的“被追捧”中迷失，而是能用勞動(dòng)為自己贏得精彩，走好接下來的人生之路。 （點(diǎn)評(píng)：照應(yīng)開頭，并提出希望，首尾圓合，收束干凈利落?。R保國(guó)鬧劇，該立刻收?qǐng)隽藖碓矗喝嗣袢請(qǐng)?bào) 作者：秦川 以“渾元形意太極拳掌門人” 自詡的馬保國(guó)，如今知名度躥升。他今年5月在觀眾面前30秒內(nèi)被擊倒3次，他“武術(shù)”的“