道德與教師職業(yè)道德培訓(xùn)通用課件

1、道德與教師職業(yè)道德培訓(xùn)課件第一章 道德與教師職業(yè)道德一、有關(guān)概念教 師職業(yè)P6道德的語義學(xué)解析“道”即道路，引申為事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則、規(guī)矩、規(guī)范?！纠?，孔子講要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝” 。論語】 “德”即“得”，是指人們將道“內(nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見于荀子勸學(xué)篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！焙x推導(dǎo) 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新 認識：只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。 結(jié)論：道德起源于社會關(guān)系的存在。（客觀）道德起源討論一：一個人的世界道德有用嗎？印度狼孩和魯賓遜漂流記主人公的生

2、活 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新 認識：當(dāng)人們意識到自己與動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人利益的不同，為調(diào)解利益沖突避免社會崩潰時，道德這種意識呼之欲出。 結(jié)論：道德起源于人類自我意識的形成與發(fā)展。（主觀）討論二：智障人士有正確的道德意識與道德行為發(fā)生嗎？ 道德的含義本質(zhì)規(guī)定：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的特殊的社會意識形態(tài)，屬于上層建筑范疇。作用形式：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）作用方式：善惡評價存在形式：心理意識、原則規(guī)范、行為活動。良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝! -盧梭

3、道德觀念：是指人們對善惡、優(yōu)劣、積極與消極、正義與非正義等方面進行的分析與判斷，它是對自身、對他人、對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認識和看法，屬于社會倫理P129-130概念。4、教 師職業(yè)道德P7-二、道德與道德觀念（一）道德的內(nèi)涵道德是一種社會制度 復(fù)雜的意識形態(tài) 群體影響力 民族文化的反映（二）道德的歷史發(fā)展道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德了解原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團結(jié)互助、平等民主 ，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng) 奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附

4、。鄙視勞動和勞動者強調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會道德維護封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。 注解：“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” “五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范?！白詮碾A級對立產(chǎn)生以來,正是人的惡劣的情欲貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?-恩格斯 閩

5、北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新社會主義社會的道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。樹立和踐行社會主義榮辱觀。恪守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范?？?結(jié)道德發(fā)展具有規(guī)律性 ?！救祟惖赖掳l(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前發(fā)展?！康赖碌陌l(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度 。 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才

6、是真正的利害所在、真正的力量所在。 馬丁路德（三）道德的作用道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的作用1、調(diào)節(jié)社會關(guān)系調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。 道德的調(diào)節(jié)功能，立足于解決一個“行”的問題。人生活在社會中總是要與自己的同類發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系和聯(lián)系。因此，不可避免地要產(chǎn)生各種矛盾。 （2）認識社會現(xiàn)實道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。 道德歷來強調(diào)的是知和行的統(tǒng)一，道德認

7、識功能立足于解決一個“知”的問題。 3、規(guī)約個人行為途徑：學(xué)校道德教育、家庭道德教育、個人的道德修養(yǎng)4、教育引導(dǎo)功能 （四）道德觀念德國啟蒙哲學(xué)家萊布尼茨在中國新論中寫道：“我們以前誰也不曾想到：在這個世界上還有比我們的倫理更完善、立身處事之道更為進步的民族存在。但事實上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它竟使我們覺醒了?！边@充分說明，中華民族的優(yōu)秀倫理道德不僅是中華民族的瑰寶，而且也是全人類的精神財富，它將不斷地被人們發(fā)現(xiàn)、開掘、創(chuàng)新，對人類社會發(fā)展發(fā)揮巨大的作用。 1988年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣言中表示：“人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前孔夫子那里去尋找智慧?！笔巧鐣?/p>

8、主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。是個人健康成長的重要條件。1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值我們應(yīng)該繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。拓展踐行 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。 公而忘私，國而忘家賈誼天下興亡，匹夫有責(zé)顧炎武先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹提倡的是大公無私、公而忘私強調(diào)的是先公后私反對的是假公濟私2、中華傳統(tǒng)美德的基本精神 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧孔子： “仁者愛人”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人” 論語雍也墨子 “兼相

9、愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子梁惠王上 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜 誡子弟 何事紛爭一角墻， 讓他幾尺也無妨， 長城萬里今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇?？鬃油瞥绲木有腿烁?。“君子欲訥于言而敏于行?！?“君子博學(xué)于文，約之以禮。” “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”?！薄皟?nèi)圣外王”的境界 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新（4）倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信言不信者，行不果 墨子民無信不立 孔子誠者，天之道也；思誠者，人之道 也。 孟子 閩北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 篤行善思 致用創(chuàng)新(6)強調(diào)道德修養(yǎng)的，塑造理想人格 孔子：見

10、賢思齊；吾日三省吾身。 諸葛亮：君子之行，靜以修身,儉以養(yǎng)德。 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。(5)追求精神境界，重視道德需要。 陶淵明的不為五斗米折腰孟子說過：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天下?！熬又?，修其身而平天下。”道德觀念可分為“主流道德觀念”和“非主流道德觀念”當(dāng)前道德觀念中的問題：道德調(diào)節(jié)功能的弱化、道德價值取向的紊亂、道德評價的失范以儒家思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德觀講究“仁義禮智信”。三、教師職業(yè)道德1、特征 整體認知：職業(yè)道德水準高于同時代的其他職業(yè)；高度的跨時代性和跨文化性；道德內(nèi)化與自律居于重要地位案例：北京的一位小學(xué)教師以前寫板書時，曾習(xí)慣于折斷粉筆頂端的堅硬部分，并瀟灑地將

11、其丟在地板上。時隔不久，他就驚奇地發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都尤而效之，學(xué)會了折斷粉筆。從那時起，他意識到了教師的行為有如此大的影響力。（1）教師職業(yè)道德的起源（2）先秦時期教師職業(yè)道德（3）漢唐時期教師職業(yè)道德（4）宋元明清時期教師職業(yè)道德（5）近代2、教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展（古代、近代）（1）教師職業(yè)道德的起源 教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。遠古時期由于生產(chǎn)力極其低下，教育不發(fā)達，學(xué)校尚未出現(xiàn)，沒有專職的教師。常常是一些有感情，有經(jīng)驗的長者來擔(dān)任的。 長者的職責(zé)就是傳授部落內(nèi)部的兒童和青年種植，捕魚，狩獵等方面的勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗。 這時只有一些教育活動中的粗淺行為習(xí)慣和朦朧的師德意識。這一時期

12、是師德產(chǎn)生的萌芽時期。（2）先秦時期教師職業(yè)道德 先秦時期文化繁榮出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。諸子百家其實是職業(yè)教師，私人講學(xué)，坐而論道，各有一班學(xué)生相追隨。 這些著名的代表人物有孔子，墨子，孟子，荀子等一批思想家，教育家，他們在開辦“自由講座”，創(chuàng)辦“私學(xué)”等教學(xué)活動中，對師德都進行了論述。 先秦時期是中國文化教育的開創(chuàng)時期，先秦諸子的道德學(xué)說為中國道德的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)，后來的文化教育，道德理論包括師德理論，大都可以從先秦找到根芽。我國早期形成以儒家思想為核心的古代師德思想孔子荀子有教無類孔子主張，除奴隸外，不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以成為教育的對象。只要他們誠心求教、

13、潛心學(xué)習(xí)，教師都應(yīng)熱心教誨、一視同仁。這是他“泛愛眾，而親仁”的倫理思想在教師職業(yè)中的具體貫徹和體現(xiàn)。他招收的學(xué)生不受貴賤、貧富、老幼等條件的限制，他的學(xué)生大多數(shù)出自貧賤之家。因材施教，循循善誘 孔子十分注意觀察學(xué)生，非常熟悉學(xué)生的特點，能夠用精練的語言相當(dāng)準確的概括出學(xué)生的特征。例如：子路粗獷好勇，顏回守德好學(xué)，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純正，原憲守節(jié)清高等等。 朱熹概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時指出“夫子教人多因才”，遂有“因材施教”的名言。 以身作則,身教重于言教孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。漢代著名的思想家楊雄在他的著作法言中說：“師者，人之模范也”。學(xué)而不厭,誨

14、人不倦孔子認為，作為一個教師，首要的條件是要具有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。 熱愛學(xué)生、無私無隱孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能無悔乎？”孔子就曾熱切地指出：“后生可畏，焉知來者之不如今也！”鼓勵他的學(xué)生“當(dāng)仁，不讓于師”。韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。” 王夫之就明確指出：教人必須有嚴格的要求，學(xué)習(xí)必須向高處努力。教師如果降低“道”的標準，“俯身”自己的學(xué)生，那只能使學(xué)生一輩子陷于“不知不能”的悲境，是最不道德的表現(xiàn)。 （3）漢唐時期教師職業(yè)道德 西漢時期，確立了中國封建社會教育的雛形，也奠定了封建社會教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)。 唐朝是我國封建文化教育的鼎盛時期，唐朝歷代君主都十

15、分重教重學(xué)，尊師重道，師德得到了積極的發(fā)展。（4）宋元明清時期教師職業(yè)道德 宋云明清時期，中國封建社會從鼎盛漸至衰落。宋明理學(xué)家們從主客觀唯心主義方面建立了關(guān)于教師職業(yè)道德的倫理思想。 朱熹制定的白鹿洞教條是我國古代關(guān)于師德規(guī)范最完整，最清晰的一次論述，也是中國教育史上特別值得紀念的一件大事。 明清兩代，沿襲宋代書院講學(xué)風(fēng)氣。清末，盛宣懷把師范生的道德品質(zhì)訓(xùn)練分為5個層次，（學(xué)有門徑，質(zhì)成敦實；勤學(xué)誨勞，先公后私；善誘察，能應(yīng)變；無計較，無吝嗇，無火氣，無客氣；性厚才精，學(xué)廣識通，行正度大，心虛氣靜。）達到第5個層次才算達到教師道德水準。（5）近代中國 教師職業(yè)道德 鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為

16、半殖民地半封建社會，文化教育的性質(zhì)發(fā)生了深刻的變化。 以康有為，梁啟超，蔡元培等為代表的一大批教育家對教師職業(yè)道德提出了新的規(guī)范要求。著名資產(chǎn)階級民主教育家蔡元培，明確主張教師要知識淵博，謙虛正直，要求教師的行為和品質(zhì)能成為學(xué)生的楷模。 五四運動后，馬克思主義在中國傳播，開辟了教育文化發(fā)展的新紀元?？涤袨榈膸煹滤枷胗變航處熞暗滦写认?，身體健康，資稟敏慧，有恒性而無倦心，有弄性而非方品”；小學(xué)教師要“靜細慈和，愛撫嬰兒而有耐心，有恒心，有弄心”；中學(xué)教師要“學(xué)行并高，經(jīng)驗甚深”，“唯才德是視”，“行誼方正，德行仁明，文字廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒”；大學(xué)教師要“專學(xué)精深，奧妙實驗有

17、得”。 按照教育的不同層次對教師提出了不同要求。蔡元培的師德思想徐特立的師德思想第一，做教育工作的人，一般總是先進分子。第二，熱愛人民教育事業(yè)，忠于黨和社會主義的教育工作。第三，教師應(yīng)該是人師和經(jīng)師的合一。第四，教師要專心致志，鉆研業(yè)務(wù)。第五，應(yīng)該建立起相互平等的師生關(guān)系?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?陶行知P83、繼承發(fā)揚優(yōu)良的傳統(tǒng)師德（1）關(guān)愛學(xué)生、有教無類（2）學(xué)而不厭、誨人不倦（3）言傳身教、為人師表（4）因材施教、循循善誘（5）不恥下問、敩學(xué)相長（1）調(diào)節(jié)作用(最基本作用,調(diào)節(jié)教師的行為)通過調(diào)節(jié)教師與教育事業(yè)的關(guān)系，促進教師愛崗敬業(yè)通過調(diào)節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系，形成尊師

18、愛生的教育氛圍通過調(diào)節(jié)教師與教師的關(guān)系，形成團結(jié)協(xié)作的教育凝聚力通過調(diào)節(jié)教師與學(xué)校其他成員及與社會其他成員的關(guān)系，形成教育合力4、教師職業(yè)道德的作用補充（2）教育作用（教育學(xué)生）教師的道德品質(zhì)對學(xué)生品德的形成具有示范作用教師的道德品質(zhì)對學(xué)生智力的發(fā)展、科學(xué)文化水平的提高有推動作用教師的道德品質(zhì)對培養(yǎng)學(xué)生審美情趣具有促進作用教師的道德品質(zhì)對學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)具有促進作用（3）導(dǎo)向作用（教師是教育活動的主導(dǎo)）激勵 控制 調(diào)整 矯正（4）促進作用（對整個社會的促進）有利于社會職業(yè)道德的發(fā)展和從業(yè)者道德素質(zhì)的提高有利于家庭美德的形成和整個社會文明程度的提高有利于社會公德的發(fā)展和良好社會風(fēng)氣的形成5

19、、教師職業(yè)道德失范當(dāng)前師德建設(shè)主流是好的。但是，由于社會、教育部門、個人（無知、利益驅(qū)動、觀念背離、情感）等原因 ，師德建設(shè)還存在一些問題。教育部2002年8月關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見的通知中指出：“必須看到當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)還存在一些不容忽視的問題，有些教師的行為損害了人民教師形象，給教育事業(yè)帶來不良影響，必須引起高度重視?！?（1）定義教師職業(yè)道德失范是指：教師群體或個體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為。（2） 教師職業(yè)道德失范的突出表現(xiàn)團隊合作精神的缺失扭曲的行業(yè)作風(fēng)教師指責(zé)的缺位行為表現(xiàn)的失范敬業(yè)精神的匱乏 （3） 教師職業(yè)道德失范的不良影響（了解部分）A、對學(xué)

20、生的不良影響 -學(xué)生的模仿型 -學(xué)生的對抗型 -學(xué)生的報復(fù)型 -學(xué)生的逃避型 -學(xué)生的沉淪型學(xué)生的模仿有這樣一個故事：一個剃頭師傅教徒弟剃頭，先從剃葫蘆開始。每次教完，師傅總是習(xí)慣地把剃頭刀往葫蘆上一扎，徒弟也就學(xué)會了這個習(xí)慣。徒弟出師后，去給別人剃頭，結(jié)果，剃完頭后，他又習(xí)慣地把剃頭刀往人家頭上一扎，那人便疼得“哇哇”亂叫起來。教育家馬卡連柯說：學(xué)生是最善于摹仿教師的習(xí)慣的。學(xué)校教師包括學(xué)校所有的教育工作者，他們的習(xí)慣對學(xué)生產(chǎn)生的影響是很大的。加里寧曾說:“教師仿佛每天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富于敏感的、善于窺測教師優(yōu)點和缺點的孩子的眼睛在不斷地盯著你。” 學(xué)生的對抗案例1：游

21、戲時，陽陽推倒了妞妞搭好的積木，妞妞向老師告狀。老師找到陽陽，對他說：“陽陽，你剛才為什么要把妞妞的積木推倒？”陽陽低著頭沒有說話。老師接著說：“老師有沒有講過不能隨便推倒小朋友搭好的積木？”陽陽仍舊低頭不說話。這時老師皺了皺眉說：“陽陽，向妞妞道歉，并且?guī)退逊e木搭好。”陽陽扭頭就走，老師一把拉住他說： “我說話你都不聽了，快道歉?！?陽陽則扭頭踢了老師一腳，跑開了。 案例2：有個學(xué)生與同桌在座位空間的多少上發(fā)生了爭執(zhí)，為出氣，就把同桌同學(xué)的課本撕壞了。事后被撕課本的學(xué)生向教師告了狀。這位教師信口開河訓(xùn)斥撕書的學(xué)生：“你這樣做是道德敗壞，流氓行為”撕書學(xué)生不但不認識自己的錯誤，反而賭氣偷偷地

22、把其他同學(xué)的書也撕了。經(jīng)追問，撕書的學(xué)生說：“老師說我是流氓，我就流氓！” 分析原因：教師很容易將自認為有益于幼兒將來生活的規(guī)范強加于幼兒。在履行職責(zé)時，教師一般會奉守統(tǒng)一和一致的原則，一方面要求幼兒的行為與自己的要求一致，另一方面對所有幼兒提出統(tǒng)一的要求。慣習(xí)支配著教師在幼兒出現(xiàn)失范行為時，不會投入過多的時間去詢問，而是以控制者和權(quán)威者的身份要求幼兒改正。 學(xué)生的報復(fù)對幼兒進行體罰或語言暴力，孩子不知道錯在哪里，出于對教師的恐懼，可能暫時壓抑了行為，但多次之后忍受不住，就會表現(xiàn)出嚴重的報復(fù)行為。學(xué)生的逃避在小班觀察時，我們就發(fā)現(xiàn)了這樣一個例子，有個幼兒上廁所時不小心弄臟了褲子，當(dāng)他終于鼓起勇

23、氣去跟教師說時，教師卻特別生氣，盡管是冬天還把該幼兒拽到陽臺上，一邊給他換褲子一邊不停地責(zé)怪：“你笨不笨啊，都上幼兒園了，還弄臟褲子，真是惡心死了?！薄伴L這么大了，連上廁所都不會?！?我想這個幼兒雖然在以后上廁所時會特別注意，但教師這種粗暴的態(tài)度和行為對他心理的傷害是深入內(nèi)心的。正是這樣的傷害，使這個原本很活潑的孩子變得內(nèi)向沉默，在很長一段時間里這個幼兒見到這位教師眼中會閃過一絲膽怯，并且不愿意和該教師單獨相處，更別說主動和該教師交流。 學(xué)生的沉淪當(dāng)孩子感覺到非常沮喪的時候，他覺得他在“好”的社會里喪失了地位，他真的就干脆徹底放棄了，因為他想反正再怎么努力也沒有用的，終究是要失敗的。他的自我概

24、念逐漸變壞，于是他放棄一切有建設(shè)性的嘗試，轉(zhuǎn)而尋求無助的途徑。他會用“我沒有辦法”、“我無能為力”、“我天生就是很糟糕的”等借口來保護自己，使別人對他不再存有任何的期望，他也可以藉此來逃避一些責(zé)任，免除許多被責(zé)罰的機會。但相對的可能受到老師及同學(xué)的輕視，父母逐漸感到失望，自己也感到極度的不平衡，甚至因此結(jié)識不良游伴，逐漸發(fā)展不良行為，盡量在“壞”的社會里求表現(xiàn)，這個過程是一種惡性循環(huán)。 B、對于集體的不良影響影響幼兒園的社會聲譽造成家園糾紛，甚至使幼兒園造成經(jīng)濟損失。C、對教師自身的不良影響師幼關(guān)系冷漠化，影響教育效果。加劇職業(yè)倦怠，影響專業(yè)發(fā)展。經(jīng)濟損失。刑事責(zé)任。（4） 教師職業(yè)道德失范的控制策略1、教師職業(yè)道德失范的園本控制策略（1）把教師職業(yè)道德規(guī)范的宣示