廣東省東莞市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

1、廣東省東莞市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：紅色文化來(lái)源于黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革中真實(shí)的實(shí)踐故事，但由于社會(huì)生活環(huán)境的變化，人們很難對(duì)歷史景觀進(jìn)行場(chǎng)景式書寫，如何讓歷史場(chǎng)景在新時(shí)代活起來(lái)，智媒技術(shù)為其提供了可以借鑒和參考的路徑，成為新時(shí)代紅色文化敘事的場(chǎng)景邏輯。打破敘事的時(shí)空觀念，重構(gòu)“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)景。由于傳播能力有限，人們的傳播活動(dòng)大多發(fā)生在固定的時(shí)空?qǐng)鏊?，智媒技術(shù)的出現(xiàn)打破了傳播框定的限制，使信息的互動(dòng)更加立體。媒介聯(lián)通傳受雙方，將他們置于同一虛擬空間之中

2、，在這一空間中的信息傳輸與反饋活動(dòng)構(gòu)建起各種各樣的敘事場(chǎng)景成為智媒傳播的主要特征之一。線上虛擬空間的運(yùn)用，為紅色文化的傳播建構(gòu)了更廣闊、自由的空間。紅色歷史故事是紅色文化最鮮活的載體，真實(shí)鮮活的故事浸潤(rùn)著紅色文化的崇高性和神圣性，能夠讓人民群眾厘清戲說(shuō)，拒純庸俗，崇尚英雄。智媒技術(shù)的運(yùn)用可以更好地發(fā)揮紅色文化崇高的精神和價(jià)值內(nèi)核，通過(guò)虛擬技術(shù)打造出鮮活的歷史場(chǎng)景，讓紅色精神在影像的流動(dòng)和沉浸的場(chǎng)景中強(qiáng)化紅色文化的當(dāng)代表達(dá)。例如，打造出沒(méi)有圍墻的紅色紀(jì)念館和虛擬仿真“沉浸”體驗(yàn)館，實(shí)現(xiàn)線上虛擬空間和線下真實(shí)體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，提升紅色文化的傳播效能，增強(qiáng)其辨識(shí)度.同時(shí)，在“互動(dòng)”和“服務(wù)”上下功夫，

3、設(shè)置友好的交互界面和參與環(huán)節(jié)，如文化知識(shí)問(wèn)答、一鍵換裝、虛擬場(chǎng)景線上體驗(yàn)等，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的趣味性和沉浸感。強(qiáng)化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位。人民群眾不僅僅是優(yōu)秀精神文化的創(chuàng)造者，更是優(yōu)秀精神文化生生不息的傳承人。紅色文化的敘事要明確堅(jiān)持大眾的主體地位，增強(qiáng)用戶第一視角的代入感，將用戶放置在第一人稱的邏輯主體展開敘事的思維與實(shí)踐，使用戶由第三人稱的局外觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝灰暯堑哪繐粽吆蛥⑴c者，增強(qiáng)受眾在場(chǎng)景中的體驗(yàn)感。新時(shí)代詮釋紅色文化，更要明確大眾在文化傳播中的主體地位，堅(jiān)定不移地走群眾路線，以場(chǎng)景敘事為新視角，更新傳播語(yǔ)態(tài)，探索年輕化、草根化、輕量化的文化傳播路徑，以更生動(dòng)的形式、更親和的

4、敘事表達(dá)，讓紅色文化深入人民群眾，營(yíng)造出積極向_上的傳播氛圍，進(jìn)步鞏固、壯大紅色文化的思想內(nèi)核和影響力。紅色歷史不能成為停留在過(guò)去的歷史，而應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代人的集體記憶，將紅色文化與當(dāng)下智媒技術(shù)相結(jié)合，不斷革新紅色文化的保存與展示方式，創(chuàng)新其媒介記憶的形式，保護(hù)、傳承好紅色文化，是新時(shí)期做好紅色文化傳播的重要路徑之一。（摘編自蔣軍營(yíng)智媒時(shí)代紅色文化的傳播路徑分析）材料二：網(wǎng)絡(luò)媒介作為紅色文化資源傳播的重要渠道，能夠最大限度實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的物件、圖像、音頻和視頻等融合，并通過(guò)數(shù)字化方式進(jìn)行立體傳播。但囿于網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化、碎片化、分眾化和沉默的螺旋效應(yīng)，紅色文化資源的吸引力可能會(huì)被分解動(dòng)搖。一是

5、網(wǎng)絡(luò)傳播速度和傳播容量限制內(nèi)容的完整性呈現(xiàn)，紅色歷史事件、紅色革命人物往往頭有細(xì)節(jié)繁瑣、過(guò)程曲折、要素豐富等特征，網(wǎng)絡(luò)傳播中的眼球經(jīng)濟(jì)和流量導(dǎo)向可能導(dǎo)致對(duì)完整的事件、嚴(yán)肅的政治人物進(jìn)行片段式摘取，特別是結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件，在不同語(yǔ)境下對(duì)人物事件進(jìn)行重新評(píng)價(jià)或分析，造成社會(huì)大眾對(duì)歷史事件人物認(rèn)知偏離。因此，紅色文化的傳播要善用“微手段”，采用大處著眼、小處著手、“見微知著”的敘事手法和表現(xiàn)視角，打造生動(dòng)、真實(shí)、丙質(zhì)量的微媒介產(chǎn)品，增強(qiáng)紅色文化的吸引力、感染力和影響力。二是海量的網(wǎng)絡(luò)碎片化信息容易淹沒(méi)紅色文化資源，使其在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)被侵蝕，其對(duì)于其他非主流文化的整合力受限，在網(wǎng)絡(luò)空間重大議題

6、、話語(yǔ)篩選、事件討論中未能發(fā)揮引導(dǎo)者角色。以“人民日?qǐng)?bào)”官方微博內(nèi)容為例，關(guān)于孔繁森的專題報(bào)道評(píng)論人次為943、轉(zhuǎn)發(fā)人次為2054；而某流量明星歌曲會(huì)好的評(píng)論人次為2.5萬(wàn)、轉(zhuǎn)發(fā)人次為111萬(wàn)，這種熱搜、關(guān)注度的差距體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化資源影響力弱化的突出問(wèn)題。因此，在保證內(nèi)容的嚴(yán)肅性、教育性的前提下，要追求生動(dòng)性、可讀性，吸引受眾認(rèn)真細(xì)致地了解紅色文化。可將恢宏的紅色文化分剖成緊密銜接且邏輯鎮(zhèn)密的精品小故事或動(dòng)畫等，轉(zhuǎn)化為人們可以接受的語(yǔ)言及形象，并利用微博、微信、抖音等客戶端主動(dòng)向用戶推送高質(zhì)量?jī)?nèi)容，提升內(nèi)容層次，避免審美疲勞，增加用戶鉆性。同時(shí)，鼓勵(lì)各大應(yīng)用平臺(tái)為此類內(nèi)容進(jìn)行“官方引流”

7、以增加曝光率、提高影響力、擴(kuò)大受眾群體，并對(duì)受眾及時(shí)進(jìn)行跟蹤推送，使其沉浸在紅色文化的熏陶中。（摘編自周琪、張珊論新時(shí)代紅色文化資源的現(xiàn)實(shí)境遇與創(chuàng)新實(shí)踐）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.新時(shí)代社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生巨大變化，人們難以還原真實(shí)的紅色文化歷史場(chǎng)景，很難對(duì)歷史場(chǎng)景進(jìn)行場(chǎng)景式書寫。B.網(wǎng)絡(luò)的介入、智媒技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)新了紅色文化傳播的路徑，也使紅色文化傳播存在碎片化、去中心化的隱患。C.網(wǎng)絡(luò)的傳播速度、傳播容量限制了紅色文化呈現(xiàn)的完整性，運(yùn)用“以小見大”“見微知著”等“微手段”是很好的解決之法。D.追求生動(dòng)性、可讀性來(lái)提升紅色文化資源在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，不能損害紅色

8、文化資源內(nèi)容的嚴(yán)肅性和教育性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.紅色歷史故事浸潤(rùn)著紅色文化的崇高性和神圣性，現(xiàn)實(shí)生活中，人們無(wú)法沉浸在歷史故事的場(chǎng)景中，是因?yàn)闆](méi)有運(yùn)用好虛擬技術(shù)。B.相較于第三人稱的局外者視角，紅色文化敘事的第一人稱視角更有代入感，更能增強(qiáng)受眾的體驗(yàn)感。C.片段式摘取、結(jié)合熱點(diǎn)曲解紅色文化歷史事件和人物等網(wǎng)絡(luò)亂象，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)傳播中眼球經(jīng)濟(jì)和流量導(dǎo)向是不可取的。D.要使紅色文化能凝聚時(shí)代共識(shí)，要保證紅色文化故事的完整性，就不能將恢宏的紅色文化進(jìn)行分割。（3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.重慶“紅巖聯(lián)線”運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段打造虛擬展覽、影音在線等數(shù)字產(chǎn)品。B.教育部

9、組織“網(wǎng)上重走長(zhǎng)征路”活動(dòng)，探尋紅軍長(zhǎng)征的偉大歷程和寶貴資源。C.知名大V辣筆小球”在新浪微博上發(fā)布詆毀、嘲諷衛(wèi)國(guó)戍邊英雄烈士的信息。D.網(wǎng)友系列惡搞涂鴉“杜甫很忙”引爆貼吧、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（5）東莞將舉辦“走進(jìn)東江縱隊(duì)，傳承抗戰(zhàn)精神”紅色旅游景點(diǎn)推介會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勍平闀?huì)主辦方如何做可以讓推介會(huì)產(chǎn)生更好的效果。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2（16分）閱讀下面的文字，完成各題。紅燈白雪高方方這年還沒(méi)到呢，雪就像憋了好幾個(gè)春夏，沒(méi)時(shí)沒(méi)晌撲撲棱棱地下了起來(lái)。麥垛最喜歡雪了，碰巧今冬這雪下得也是有筋有骨，先是愣頭青樣劈頭蓋臉地下了一通鹽粒

10、子，接著又換成大腹便便的鵝毛撣子，踏上去軟是軟硬是硬，凌厲得分明。雪剛剛剎住腳尖，麥垛就牽著弟弟麥茬的手，脫韁野馬似的沖了出去。麥垛家住在財(cái)糧村，單從字面看，財(cái)糧的意思就是有財(cái)有糧，聽起來(lái)頗為豪氣富足，其實(shí)不然，“財(cái)糧”這個(gè)村名，諧的是“蔡”和“梁”兩個(gè)姓氏的音。原來(lái)，這地界曾有兩個(gè)小村落，西首的叫梁家村，東首的叫蔡家村，后來(lái)人丁稀少就合了，改叫蔡梁村，村人為討個(gè)彩頭，就成了財(cái)糧村了。麥垛既不姓蔡也不姓梁，她姓秋，是外姓，所以只能住在后街。這后街上還有一戶，那就是羅漢張，也是個(gè)外姓。麥垛和麥茬踏雪要去的地方，正是羅漢張的鐵匠鋪?zhàn)?。因?yàn)椋笱┑臅r(shí)候，羅漢張總會(huì)將爐子燒得旺旺的，打上幾件趁手的家什

11、兒。白雪映照著鐵花，像是白卷.上生出朵朵金線勾畫的菊花，茫茫間，頗有幾分野趣。鐵匠鋪?zhàn)訅厵M臥的風(fēng)箱連著大火爐，屋中央的榆木墩子上擺放著一個(gè)大鐵砧子，門口斜放，著一兩張長(zhǎng)條凳。爐膛里冒出的橘紅色的火焰，將鐵件與炭溶為一色。麥垛立在門腳朝里張望，麥茬則騎坐在門邊的凳子上，不錯(cuò)眼珠兒地盯著羅漢張看。羅漢張正在對(duì)已打好的粗坯進(jìn)行鏟削，在“咔嚓咔嚓”的切削聲中，那原本烏青的鐵塊，頓時(shí)變得光亮起來(lái)。姐弟倆看著不成規(guī)矩的鐵塊在羅漢張的反復(fù)鍛打下漸漸現(xiàn)了真容，原來(lái)是一對(duì)輕巧的鐵鏟。打造好后，羅漢張又在鏟背上烙上了“張記”二字。羅漢張忙完這一通，姐弟倆才進(jìn)了鋪?zhàn)?。因?yàn)闋敔敳恢挂淮蔚囟谶^(guò)，打鐵時(shí)濺起的火星會(huì)燒

12、破衣褲，衣褲破了，年怎么能過(guò)得好呢。打鐵是窮苦人的營(yíng)生，加上羅漢張不善言談，少言寡語(yǔ)，常常黑著臉，讓人難以接近，一把年紀(jì)仍然獨(dú)居，很多小孩都怕他。但是，麥垛姐弟很喜歡往羅漢張跟前湊，日子久了，他們發(fā)覺(jué)羅漢張鐵塔樣的身形下竟然也藏著幾分溫柔。麥垛啊，你爺自個(gè)兒在家呢？”羅漢張咧著嘴問(wèn)。麥垛心想，我家就三口人，爺爺、麥茬和我，我和麥茬杵在你鋪?zhàn)永铮瑺敔敭?dāng)然自己在家了。于是，她也沒(méi)說(shuō)啥，只“嗯”了一聲，算作回應(yīng)。麥茬正蹲著撿落在地上的碎鐵渣，聽見羅漢張問(wèn)爺爺，就抬頭補(bǔ)了一句：“今天雪下得大，醫(yī)館里沒(méi)人瞧病，爺爺自己在家搗藥呢。”麥垛、麥茬和爺爺相依為命，財(cái)糧村的人都管爺爺叫秋郎中，他早年走街串巷。積

13、累了些醫(yī)術(shù)，后來(lái)便在窮僻的財(cái)糧村后街開了個(gè)醫(yī)館。麥垛也是忙里忙外的，年紀(jì)雖小，但懂得可不少，藥材藥理藥效什么的，她過(guò)目不忘，不僅熟背諸如“瓜蒂散中赤小豆，或入藜蘆郁金湊”之類的湯頭歌，還學(xué)會(huì)了開一些常見的藥方。有一次，秋郎中出診，醫(yī)館來(lái)了個(gè)老漢，進(jìn)門比畫了半天，支支吾吾說(shuō)不出個(gè)子丑寅卯來(lái)。麥垛卻不急，頭頭是道地對(duì)他說(shuō)：“老伯，您這是熱毒上行導(dǎo)致的聲音沙啞，嚴(yán)重了就發(fā)聲困難，痰裹瘀火，互結(jié)于咽。這樣，我給您用個(gè)方子，您回家試試?！闭f(shuō)著，就抄筆寫下了方子。老漢服過(guò)之后，咽痛杲然大好，逢人便夸，秋郎中家的孫女是個(gè)女秀才，不過(guò)十二三歲就識(shí)文斷宇的，還能開藥方子呢。其實(shí)，麥垛和麥茬并不是秋郎中的親孫女親

14、孫子，他倆都是秋郎中四方行醫(yī)時(shí)撿來(lái)的孩子，都是苦孩子。麥垛那時(shí)剛六歲，已經(jīng)記事了，兩年后又收養(yǎng)了才三歲的麥茬。“麥茬，去西墻根上把那一截柳木給我拿來(lái)?！绷_漢張說(shuō)。麥茬把雪踩得咯吱咯吱響，不一會(huì)兒就把木頭拽了過(guò)來(lái)。木頭印壓在腳印上，一個(gè)來(lái)回就把院子里本來(lái)平整厚實(shí)的雪面弄亂了。羅漢張拿過(guò)銼刀，三兩下就把柳木皮卸了，他拿過(guò)那對(duì)剛打制好的鐵鏟，比畫了一下，然后開始削起木頭來(lái)。原來(lái)，他是要給鏟子加上一對(duì)木柄。不一會(huì)兒，木柄就插在了鐵鏟的腰口.上，嚴(yán)絲合縫的。羅漢張扯了兩塊砂紙，遞給麥垛和麥茬，徐徐地說(shuō)：“這鏟子是 給你倆打的，柄把上還沒(méi)磨溜，你們自己磨吧?！苯愕軅z接過(guò)砂紙，仔細(xì)打磨起來(lái)，心里喜滋滋的，別

15、提多高興了。雪消了，開春了，他們就可以拿著新鏟子去大山里挖野菜和草藥了。羅漢張磕了磕煙鍋，續(xù)了新的煙絲，吧嗒吧嗒地抽起來(lái)。升騰起的煙霧，將羅漢張籠罩了起來(lái)，額間鐵烙似的“川”字也在恍惚間被熨平了。麥茬小聲對(duì)姐姐說(shuō)：“姐，你看張叔像不像個(gè)神仙？”麥垛抬眼仔細(xì)瞧了瞧，說(shuō)：“像，不過(guò)，我覺(jué)得張叔更像說(shuō)書人口中的靜坐羅漢，對(duì)，就是那個(gè)天生強(qiáng)力的靜坐羅漢。要不，怎么大家都叫他羅漢張呢？”晌午了，姐弟倆才一前一后回了家。秋郎中看見他倆手中多了兩把小鏟，就對(duì)麥茬說(shuō)：“麥茬，叫你張叔來(lái)家里吃個(gè)飯，我去溫點(diǎn)酒，下這么大雪，該好好喝上一盅?！辈幌麪敔敹嗾f(shuō)，麥垛便去灶臺(tái)邊忙活起來(lái)。待爺爺溫好了酒，麥茬和羅漢張坐定，

16、萊也齊備了。窗外的雪此刻又下得緊起來(lái)，天光寸一寸暗淡了，小屋里卻暖意觸融。財(cái)糧村前街的大紅燈籠亮起來(lái)了，有白雪映著，襯得后街有些落寞。然而，后街也有橘黃的燈照著，燈下的人，有說(shuō)有笑，其樂(lè)融融，勝過(guò)一切漂泊。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.財(cái)糧村不富裕，且人口少，外姓人的加入給財(cái)糧村帶來(lái)了活力，因而受到歡迎。B.從麥垛見到羅漢張的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫中，可以感受到小姑娘羞澀和靦腆的性格。C.羅漢張對(duì)日復(fù)日辛苦的打鐵營(yíng)生感到無(wú)聊，姐弟倆的到來(lái)才給他帶來(lái)些許歡樂(lè).D.小說(shuō)不時(shí)通過(guò)孩子雙眼進(jìn)行觀察，單純又極富意趣，如寫羅漢張打鐵就是例證。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的

17、一項(xiàng)是A.小說(shuō)的動(dòng)作描寫簡(jiǎn)潔而傳神，譬如姐弟倆剛到羅漢張家門口時(shí)，一個(gè)“騎”字就寫出麥茬的可愛。B.通過(guò)看似不經(jīng)意的閑言插敘來(lái)凸顯人物的性格是這篇小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)，這也增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性。C.小說(shuō)的語(yǔ)言詳略有致，寫景主要采用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒，寫人則方法多樣，重在凸顯其精神氣質(zhì)。D.小說(shuō)的情節(jié)簡(jiǎn)單，通過(guò)樸實(shí)親切的風(fēng)景、風(fēng)俗與人事體現(xiàn)了作者對(duì)人性的思考和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。（3）小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都寫到了“雪”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析其好處。（4）審美是文學(xué)的基本特征，如果讓你以“一篇純美小說(shuō)”為題寫一篇紅燈白雪的文學(xué)評(píng)論，請(qǐng)列出評(píng)論要點(diǎn)，并結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本

18、題共1小題，20分）3（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。范文正公集敘蘇軾慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來(lái)者，以魯人石守道所作慶歷圣德詩(shī)示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，問(wèn)先生以所頌十一人者何人也？先生盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽(yáng)注此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年始舉進(jìn)士至京師則范公歿既葬而墓碑出讀之至流涕曰吾得其為人蓋十有五年而不一見其面豈非命也歟是歲登第，始見知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富，皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。”其后三年，過(guò)許，始識(shí)公之仲子今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊，且以公遣稿見屬為敘。又十三年，乃

19、克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之咯，皆素定于吠畝中?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)、畫取三秦。及佐帝定天下，漢中之言，無(wú)一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論，以爭(zhēng)天下。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬(wàn)言書以遣宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無(wú)出此書者。今其集二十卷，為詩(shī)賦二百六十八，為文一百六十五。其

20、于仁義禮樂(lè)忠信孝悌，欲須臾忘而不可得；如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作、必歸于此。故天下信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。元祐四年四月十一日。（節(jié)選自東坡先生全集，有刪改）注韓、范、富、歐陽(yáng)：即韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/B.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/C.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕/曰/吾得其為

21、人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/D.嘉祐二年/始舉進(jìn)士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕/曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“敘”即序，蘇軾的祖父名蘇序，古人遇到尊親名字不直接寫出，這里諱用序字，改序?yàn)閿?。B.總角，古時(shí)女孩子束發(fā)為兩結(jié)，形狀如角，也稱少女為“總角”，詩(shī)經(jīng)中有“總角之宴”。C.仲，排行第二，古代以伯、仲、叔、季為兄弟間長(zhǎng)幼的排列次序，文中“仲子”即“次子”。D.孝悌，孝指善事父母，悌指敬愛兄長(zhǎng)，儒家非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一

22、項(xiàng)是A.蘇軾進(jìn)入鄉(xiāng)校之后，從石守道的慶歷圣德詩(shī)中知道了韓琦、范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修等人，從那時(shí)起就在心底記住了他們。B.蘇軾參加進(jìn)士考試時(shí)，得到歐陽(yáng)修、韓琦、富弼的賞識(shí)推薦，此時(shí)范仲淹已經(jīng)離世，蘇軾和他的三個(gè)兒子同朝為官，相見如故。C.蘇軾提及伊尹、姜太公、諸葛亮等功業(yè)卓著的歷史人物，表明范仲淹跟他們一樣，很早就具有心憂天下、安定國(guó)家的雄才大略。D.范仲淹曾經(jīng)向朝廷呈送萬(wàn)言書，后來(lái)由擔(dān)任將領(lǐng)晉升為執(zhí)政，一生建功立業(yè)，著述豐富，在詩(shī)賦、文章等方面皆有造詣。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫取三秦。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。（5）文中說(shuō)“公之功德，蓋不

23、待文而顯，其文亦不待敘而傳”，為什么蘇軾還要寫作這篇序文？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。好事近又和紀(jì)別高登飲興正闌珊，正是揮毫?xí)r節(jié)。霜干銀鉤錦句，看壁間三絕。西風(fēng)特地颯秋聲，樓外觸殘葉。匹馬翩然歸去，向征鞍敲月。（1）下列對(duì)詩(shī)歌理解和賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.開篇點(diǎn)題，以“闌珊”一詞著力渲染離別時(shí)愁慘的心境與情緒，與白居易詠懷中“詩(shī)情酒興漸闌珊”有異曲同工之妙。B.“霜干銀鉤錦句”，承接上句，點(diǎn)明“揮毫”的內(nèi)容為繪畫、書法和賦詩(shī)，對(duì)友人的欣賞之情、敬重之意流于筆端。C.“西風(fēng)特地颯秋聲”意指西風(fēng)殷勤致意，木葉欣然而和，物我相感，不

24、見衰頹之色，反而頗有與天地相往來(lái)的豪情，境界高曠壯闊。D.“向征鞍敲月”，征鞍即征馬，在月色中友人騎馬翩然而去，作者殷殷注目，情意深厚卻蘊(yùn)藉其中，別離之情含而不露。（2）劉熙載在藝概詩(shī)概中說(shuō)“詩(shī)要避俗，更要避熟”，即詩(shī)歌創(chuàng)作要避免落入俗套，更要避免人們熟知久厭的東西。本詞在構(gòu)思、語(yǔ)言、形象等方面獨(dú)具特色，請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明歸去來(lái)兮辭并序中“，”兩句，生動(dòng)描摹了作者辭官歸隱后登高長(zhǎng)嘯、傍溪吟詩(shī)的場(chǎng)景。（2）陸游臨安春雨初霽中“，”兩句不僅道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁應(yīng)早日回家之意。（3）古代傳說(shuō)蜀

25、帝杜宇死后化為子規(guī)，后來(lái)，“子規(guī)“成了古詩(shī)詞中表現(xiàn)悲苦、哀怨等情感的一個(gè)經(jīng)典意象，有“子規(guī)”字眼的詩(shī)句如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6（11分）閱讀下面的文字，完成各小題。夜雨降低了氣溫，早晨有點(diǎn)冷。下面的街心當(dāng)中臥著一頭藏獒，昂著獅子般的頭顱，似乎黑夜被縮成了它身體那么大的一卷。醒目。司機(jī)嘎瑪說(shuō)，要小心啦，別被咬到。兩條腿就僵直起來(lái)。對(duì)外地人來(lái)說(shuō)，面目猙獰的藏獒就像是魔鬼派來(lái)的獸，令人恐懼。嘎瑪笑起來(lái)，哈哈，說(shuō)著玩的，它們都是知道好歹的，只咬壞蛋。那頭藏獒走過(guò)來(lái)，低下魔鬼般的臉，嗅了嗅我們中間的一條腿，走開了。手機(jī)看多了，就會(huì)害怕藏獒，也害怕

26、草原、太陽(yáng)、雨水、閃電。手機(jī)為你的眼睛虛擬一個(gè)四英寸或者六英寸的長(zhǎng)方形小世界，卻悄悄地_了你的身體其他部分和世界的聯(lián)系。這年頭，什么都是虛擬的了。藏獒也被虛擬，在那臺(tái)小機(jī)器上，它們是一些價(jià)值連城的寵物。在別的地方，藏獒由于身價(jià)暴漲早成了通緝犯，在治多，卻還在大搖大擺，并不知道已經(jīng)_。雨停了，它帶來(lái)的水還在，萬(wàn)物都在閃光，草原、云朵、街道、屋頂、水坑藏獒不顧，在潮濕的路面躺著。治多縣城不高，是兩層樓，似乎保持著對(duì)周邊事物的_。高的東西應(yīng)該是太陽(yáng)、山岡、云朵、寺院，這是古老的常識(shí)。人為的最高建筑是貢薩寺，貢薩寺君臨萬(wàn)物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地_在山坡上。但它離城很遠(yuǎn)，在城里看不見，得走十幾公里。（1）依次填入文中

27、橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.隔離危機(jī)四伏敬重聳立B.隔絕岌岌可危敬意屹立C.隔絕危機(jī)四伏敬意聳立D.隔離岌岌可危敬重屹立（2）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。B.金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。C.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。D.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（3）文中畫橫線的句子可以改寫成“藏獒在潮濕的路面躺著”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）7（9分）閱讀下面的文字，完成各題。病毒外溢是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還不充分。在自然界中，（）。病毒要感染新宿主

28、，可能需要修改部分或全部蛋白質(zhì)“鑰匙”。這些被稱為“突變”的改變可能發(fā)生在舊的宿主體內(nèi)，或者在兩者體內(nèi)都發(fā)生。例如，一個(gè)病毒可以從宿主A跳到宿主B，但它不會(huì)很好地復(fù)制或在個(gè)體之間傳播，除非多個(gè)蛋白鑰匙同時(shí)或連續(xù)突變。因此溢出效應(yīng)并不常見。一種叫做聚合酶的酶被認(rèn)為能大量生產(chǎn)出無(wú)數(shù)相同的病毒。然而，聚合酶偶爾也會(huì)出錯(cuò)，從而可能會(huì)改變病毒。這些被改變的病毒被稱為“突變體”。如果突變體和新宿主相遇，。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.特定的蛋白質(zhì)之間存在“鎖和鑰匙”一樣的相互作用，大多數(shù)病毒都被局限于特定的宿主B.由于特定的蛋白質(zhì)之間存在“鎖和鑰匙”一樣的相互作用，大多數(shù)病毒都局限

29、于特定的宿主C.大多數(shù)病毒都局限于特定的宿主，特定的蛋白質(zhì)之間存在“鎖和鑰匙”一樣的相互作用D.由于特定的蛋白質(zhì)之間存在“鎖和鑰匙”一樣的相互作用，使大多數(shù)病毒都局限于特定的宿主（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）8（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：（劉志永漫畫作品）材料二：近日，教育部正式印發(fā)義務(wù)教育課程方案，文件指出，2022年秋季開學(xué)起，勞動(dòng)課將正式成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。義務(wù)教育勞動(dòng)課程以豐富開放的勞動(dòng)項(xiàng)目為載體，重點(diǎn)是有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生

30、動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)。根據(jù)義務(wù)教育課程方案，勞動(dòng)課程平均每周不少于1課時(shí)，用于活動(dòng)策劃、技能指導(dǎo)、練習(xí)實(shí)踐、總結(jié)交流等。以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合兩則材料寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.（1）C（2）B（3）D（4）材料一首先點(diǎn)出智媒技術(shù)為紅色文化傳播提供了路徑這一觀點(diǎn)，然后從重構(gòu)“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)景和強(qiáng)化人民群眾主體地位兩個(gè)方面展開論證，最后強(qiáng)調(diào)紅色文化和智媒技術(shù)結(jié)合的意義，以舉例論證方法加以闡釋。材料二首先圍繞網(wǎng)絡(luò)傳播可能會(huì)分解動(dòng)

31、搖紅色文化資源吸引力的問(wèn)題，然后從網(wǎng)絡(luò)傳播限制紅色文化內(nèi)容的完整性、侵蝕紅色文化話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)兩個(gè)層面展開論述，并分別提出解決的方法，以舉例、引證的方法加以闡釋。（5）打破敘事的時(shí)空觀念，重構(gòu)“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)景。通過(guò)虛擬技術(shù)打造東江縱隊(duì)抗日的歷史場(chǎng)景，讓與會(huì)者沉浸在鮮活的場(chǎng)景中體會(huì)抗戰(zhàn)精神。強(qiáng)化人民群眾作為紅色文化敘事的主體地位。用第一人稱的邏輯主體敘述東江縱隊(duì)的抗戰(zhàn)故事，增強(qiáng)與會(huì)者第一視角的代入感。善用“微手段”保證內(nèi)容的完整呈現(xiàn)。采用“大處著眼、小處著手”“見微知著”的敘事手法和表現(xiàn)視角敘述東江縱隊(duì)抗戰(zhàn)故事。追求內(nèi)容生動(dòng)性、可讀性以維護(hù)紅色文化的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)?？蓪⒒趾甑臇|江縱隊(duì)抗戰(zhàn)歷史分割成緊密銜接且邏輯縝密的精品小故事或動(dòng)畫以增強(qiáng)紅色文化的感染力。2.（1）D（2）C（3）完善人物行為動(dòng)機(jī)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。一場(chǎng)大雪，引出了麥垛姐弟倆外出玩耍、羅漢張給姐弟倆制作小鐵鏟、秋郎中請(qǐng)羅漢張喝酒等情節(jié)，使得小說(shuō)情節(jié)合乎情理。烘托人性的溫暖，凸顯小說(shuō)主旨。大雪中的麥垛姐弟天真活潑，寒冷天氣下羅漢張充滿興致地給姐弟倆打造小鏟子，兩戶外姓人家在大雪夜幕的襯托下抱團(tuán)取暖，都凸顯了人性的