2022春九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元9魚我所欲也習(xí)題課件新人教版

1、9魚我所欲也1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)二者不可得兼( ) (2)死亦我所惡( )(3)故患有所不辟也( ) (4)非獨(dú)賢者有是心也( )(5)賢者能勿喪耳( ) (6)蹴爾而與之( )同時(shí)得到討厭，憎恨禍患，災(zāi)難這種心喪失 踐踏(7)乞人不屑也( )(8)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之( ) (9)萬(wàn)鐘于我何加焉( )(10)妻妾之奉( ) (11)是亦不可以已乎( )認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸祿益處侍奉停止2對(duì)下列句中通假字解釋有誤的一項(xiàng)是( )A故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避)B萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)C所識(shí)窮乏者得我與(“得”同“德”，感恩、感激；“與”同

2、“歟”，語(yǔ)氣詞)D鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”同“向”，方向)D【解析】D.“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前。3下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( )A一簞食 食之不能盡其材B萬(wàn)鐘于我何加焉 而山不加增C所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉D是亦不可以已乎 死而后已4下列“而”字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )A舍魚而取熊掌者也 B鄉(xiāng)為身死而不受C由是則可以辟患而有不為也 D呼爾而與之DD5用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(3)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命而選取正義

3、。死亡也是我所討厭的，我所討厭的有超過(guò)死亡的，所以有的災(zāi)難我不躲避。假如人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用的呢？(4)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(5)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。不只是賢德的人有這種心，人人都有這種心，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。以前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻接受它。6用文中的原句默寫填空。(1)古代的仁人志士在“生”與“義”不能得兼時(shí)，總會(huì)以孟子魚我所欲也中的“ ， ”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(2)含有“不茍且偷生，而要視死如歸”意思的句子是： ， ， ；

4、， ， 。二者不可得兼 舍生而取義者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不為茍得也死亦我所惡所惡有甚于死者故患有所不辟也(3)與禮記中記載的“不食嗟來(lái)之食”的典故意思相同的句子是： ， ； ， 。(4)孔子在論語(yǔ)衛(wèi)靈公中說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献釉隰~我所欲也中進(jìn)一步闡述孔子的思想，表明儒家的生死義利之辯的句子是： 。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也舍生而取義者也7文學(xué)常識(shí)填空。孟子(前372前289)，名軻，是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被尊稱為“ ”，記錄他的言論、活動(dòng)的孟子一書與 合稱“四書”。亞圣論語(yǔ)大學(xué)中庸【甲】 鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使者問(wèn)訊，賜以藥餌，

5、相望于道。又遣中郎將李安儼宿其第，動(dòng)靜以聞。上復(fù)與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵，其妻裴氏曰：“徵平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之志?！毕まo不受，以布車載柩而葬。上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，并為書石。上思徵不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替：以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣！”(資治通鑒)【乙】 齊景公游少海，傳騎從中來(lái)謁曰：“嬰疾甚且死恐公后之。” 景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞御之?！毙袛?shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之；御可數(shù)百步，以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。以煩且之

6、良而騶子韓樞之巧，而以為不如下走也。(韓非子)【注釋】鄭文貞公：魏征在世時(shí)被封為鄭國(guó)公，去世后朝廷賜謚“文貞”。上：指唐太宗李世民。第：住宅。中：指宮廷。謁：稟告。嬰：即晏嬰，又稱晏子，春秋時(shí)期齊國(guó)大夫。煩且：駿馬名。騶(zu)子韓樞：騶子，古代給貴族掌管車馬的人。韓樞，善于駕車的人。8解釋下列各組加點(diǎn)字的意思。（1）非亡者之志( ) 尋向所志( )（2） 傳騎又至( ) 雖有至道( )愿望標(biāo)志到達(dá)到極點(diǎn)9請(qǐng)根據(jù)古代漢語(yǔ)詞典中的解釋，給“景公遽起”的“遽”選出最準(zhǔn)確的義項(xiàng)( )A傳遞信息的快速馬車 B迅速 C惶恐 D就10用“/”給文中畫線句子斷句。(限斷兩處)嬰 疾 甚 且 死 恐 公 后

7、之B嬰 疾 甚 /且 死 /恐 公 后 之11根據(jù)上面兩則故事，以下敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A魏徵生病后，唐太宗派使臣送藥頻繁，并派專員隨報(bào)病情。B魏徵死后，他的妻子拒絕了隆重的陪葬儀式，簡(jiǎn)化了葬禮。C兩次飛騎傳報(bào)晏嬰病危，齊景公有點(diǎn)六神無(wú)主，手忙腳亂。D晏嬰病情嚴(yán)重，景公即使有良馬煩且，善駕韓樞也來(lái)不及。D12反復(fù)往往能起突出強(qiáng)調(diào)作用，下面兩句中的加點(diǎn)字都有此效果，也體現(xiàn)了人物的共同特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合兩句簡(jiǎn)要分析。(1)上登苑西樓，望哭盡哀。上自制碑文，并為書石。上思徵不已，謂侍臣曰(2)行數(shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之；御可數(shù)百步，以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。(1)“上”反復(fù)出現(xiàn)，突出了皇上對(duì)魏徵的厚愛

8、；(2)“數(shù)百步”強(qiáng)調(diào)沒(méi)走多遠(yuǎn)，“以”是認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)了齊景公的著急程度?！緟⒖甲g文】【甲】鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問(wèn)訊，賜給他藥餌，送藥的人往來(lái)不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院里留宿，一有動(dòng)靜便立即報(bào)告。太宗又和太子一同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。正月十七日那天，魏徵去世，皇上命令九品以上的官員都去吊唁，賞給羽蓋鼓吹，恩準(zhǔn)陪葬昭陵。魏徵的妻子裴氏說(shuō)：“魏徵一生節(jié)儉樸素，現(xiàn)在用一品官的儀仗舉行葬禮，這不是死者的心愿。”全都推掉不接受，而用布篷車載運(yùn)棺柩埋葬。皇上登上禁苑的西樓，望著靈車痛哭?；噬嫌H自撰擬碑文，并刻在石碑上?；噬纤寄钗横绮恢梗瑢?duì)左右大臣說(shuō)：“人們用銅做鏡子，可以用來(lái)正衣整冠；用古史做鏡子，可以從中發(fā)現(xiàn)盛衰的道理；用人當(dāng)鏡子，可以知道自己的得與失。魏徵死了，我失去了一面鏡子！”【乙】齊景公到東海去游玩，傳遞公文的騎士從國(guó)都之中趕來(lái)拜見說(shuō)：“晏嬰病得很厲害，即將死去，恐怕您在他死前趕不上見他?！饼R景公立刻起身，傳遞公文