2第一章__教育與教育學(xué)_第一節(jié)_教育的認(rèn)識(shí)_(2)

1、第一章 教育與教育學(xué)本章要點(diǎn)：1、從理論視角準(zhǔn)確掌握“教育”的概念2、理解教育活動(dòng)三個(gè)基本要素及其關(guān)系3、認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)教育的 主要特征4、掌握20世紀(jì)五種主要教育流派代表人物及其觀點(diǎn)請用“教育”這個(gè)詞造句 思考： ？教育是什么教育第一節(jié) 教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念（一）“教育”的日常用法1、我從這部影片中受到深刻教育 -作為過程的“教育”2、你是怎么教育孩子的 - 作為方法的“教育”3、教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) -作為社會(huì)制度的“教育”（二）教育的詞源分析中國古代文獻(xiàn)中有關(guān)“教”、“育”的言論許慎說文解字：“教，上所施，下所效也?！?；“育，養(yǎng)子使作善也。” 分開使用教育”概念

2、最早見于孟子盡心上?！熬佑腥龢?，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”“教育”二字當(dāng)時(shí)不是一個(gè)確定含義的詞，沒有成為思想家們論述教育問題的專門詞匯。大多使用的是“教”與“學(xué)”兩個(gè)字。教學(xué)的語義分析商朝的甲骨文中就已出現(xiàn)了“教”和“學(xué)”字左邊是仿效、學(xué)習(xí)的意思；右邊是手執(zhí)教鞭之意。把左右兩邊結(jié)合在一起，“教”就成了在教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)習(xí)的意思。算籌孩童鞭子、棍棒19世紀(jì)末20世紀(jì)初，留日人士將日文中的“教育”和“教育學(xué)”一詞引進(jìn)過來。“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”，成為教育學(xué)的基本概念。 現(xiàn)

3、代英語：education 法 語 ：ducation 德 語 ：erziehung具有“引出”的意思采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。拉丁文:educareeducre柏拉圖理想國“洞穴中的囚徒”促進(jìn)心靈的轉(zhuǎn)向，精神領(lǐng)域發(fā)生巨大變革西方教育詞源學(xué)記：“教也者，長善而救其失者也。”中庸：“修道之謂之教?！闭f文解字：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”柏拉圖：教育使個(gè)體身心得到圓滿發(fā)展?？涿兰~斯：“教育是生活的預(yù)備?！彼官e塞：教育是生活的準(zhǔn)備，教育應(yīng)教導(dǎo)如何經(jīng)營完美的生活。杜威：“教育即生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組。”裴斯泰洛齊：教育是“依

4、照自然法則發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力?！保ㄈ┙逃亩x多元化的教育定義1古今眾多教育家從不同角度對(duì)教育概念做出了不同的詮釋。多元化的教育定義，一方面反映了教育內(nèi)在表現(xiàn)和人們認(rèn)識(shí)的局限性；另一方面也表明教育具有復(fù)雜性和綜合性。但其意義在于從不同側(cè)面、在不同程度上揭示了教育的特點(diǎn)，反映了教育的某些本質(zhì)屬性。中國大百科全書教育教育大辭典2兩部教育大辭書的“教育”一詞解釋社會(huì)的角度來定義“現(xiàn)在一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。 1、從廣義上說，凡增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。 2、狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教

5、育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。 3、教育這個(gè)詞，有時(shí)還作為思想品德教育的同義語使用。” 中國大百科全書教育“教育（education）傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。通常為： 1、廣義的教育，泛指影響人們知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。產(chǎn)生于人類社會(huì)初始階段，存在于人類社會(huì)生活的各種活動(dòng)過程中。 2、狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。是人類社會(huì)發(fā)展

6、到一定階段的產(chǎn)物。 3、特指義的教育，指有計(jì)劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，與德育同義，。” 教育大辭典一個(gè)共同的基本點(diǎn)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。廣義的教育狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都是教育?，F(xiàn)代教育中常用的定義個(gè)體出發(fā)等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程定義的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”從個(gè)體的角度解釋3“教育”的概念教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。1、描

7、述了“教育”的“實(shí)踐特性”有目的的實(shí)踐活動(dòng)。2、把“教育”看做雙向耦合的過程：一是個(gè)體的社會(huì)化；二是社會(huì)的個(gè)性化。3、強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的”動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用。教育者二、教育的要素學(xué)習(xí)者（受教育者）教育影響（教育內(nèi)容 教育方法 教育手段）（一）教育者1、教育者的概念“從事教育活動(dòng)的人”。教育定義：1、一切能夠增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)任何人都是教育者。2、學(xué)校教育“教師”3、思想政治教育一切有助于提高人們思想政治覺悟的人4、引起學(xué)習(xí)的過程：任何能夠引起某種學(xué)習(xí)行為的人教育者是指能夠在一定社會(huì)背景下促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和

8、社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人。有明確的教育意圖或教育目的理解所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的任務(wù)或使命教育者不同于撫養(yǎng)者和教書匠“教育者”這個(gè)概念是指從事教育職業(yè)的人的“總稱”，同時(shí)指對(duì)他們內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”。學(xué)校教師是教育者的主體、是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。2、教育者在教育活動(dòng)中的地位教育者是“教”的主體教育過程中處于領(lǐng)導(dǎo)、控制和執(zhí)教的地位具有三種“教”的活動(dòng)對(duì)象或客體：教育內(nèi)容-教什么受教育者-教誰教育方法和手段 -怎么教復(fù)合客體存在于統(tǒng)一的教育過程，不是單獨(dú)客體（二）學(xué)習(xí)者1、概念學(xué)習(xí)者是指在各種教育活動(dòng)中接受教育，進(jìn)行學(xué)習(xí)的對(duì)象，既包括兒童、青少年，也包括正在接受

9、繼續(xù)教育的成年人。學(xué)校教育-受教育者是指學(xué)生學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)學(xué)習(xí)目的不同學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)不同主體性學(xué)習(xí)中遭遇的問題與困難不同自身學(xué)習(xí)行為的反思和管理意識(shí)與能力不同2、學(xué)習(xí)者在教育過程中的主體地位學(xué)習(xí)者的客體：教育者、教育內(nèi)容學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是自覺地、有意識(shí)的，具有明確目的性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以教育者和教育內(nèi)容為“學(xué)”的對(duì)象，以接受教育影響為手段，達(dá)到自己的目的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)會(huì)引起自身素質(zhì)的改變，教育者力求使這種改變在自己控制范圍內(nèi)，使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的結(jié)果合乎教育目的的要求。因此，學(xué)習(xí)者相對(duì)于教育者處于被領(lǐng)導(dǎo)、被控制的地位。學(xué)習(xí)者對(duì)于所學(xué)習(xí)的對(duì)象來說，處于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體地位，自主地、有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。3、教育者與

10、學(xué)習(xí)者的關(guān)系教育者的主體性活動(dòng)與學(xué)習(xí)者的主體性活動(dòng)共同組成教育活動(dòng)。離開教育者的主體性活動(dòng)，教育就是無目的性活動(dòng)，離開了受教育者的主體性活動(dòng)，教育就是非人道、甚至是反人道的活動(dòng)。（三）教育影響教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。內(nèi)容包括教育內(nèi)容、教學(xué)材料或教科書。教育內(nèi)容是教育者與受教育者進(jìn)行教育活動(dòng)的共同依據(jù)，是經(jīng)過選擇和加工的，以物化的知識(shí)形態(tài)傳遞給受教育者。是教育者與受教育者的客體。形式1、包括教育手段、教學(xué)方法、教育組織形式；2、受制于教育內(nèi)容、教學(xué)材料和教科書性質(zhì)；3、反映學(xué)習(xí)者身心發(fā)展規(guī)律。思 考

11、教師為教育的主體，還是學(xué)生為教育的主體？（四）教育要素之間的矛盾關(guān)系教育活動(dòng)主體的爭論：1、教育者是教育活動(dòng)的主體2、受教育者是主體弊端：教育者主體論忽視受教育者在學(xué)習(xí)、發(fā)展過程中的主體性；受教育者主體論忽視教育者在引導(dǎo)和教育學(xué)生中的主體性。觀點(diǎn)一 ：教的主體與學(xué)的主體之間的互動(dòng)關(guān)系觀點(diǎn)二：教與學(xué)的主體同客體之間的關(guān)系觀點(diǎn)三：教學(xué)過程中的主要矛盾：教與學(xué)的矛盾（一）教的主體與學(xué)的主體之間的互動(dòng)關(guān)系及相互轉(zhuǎn)化的矛盾關(guān)系1、教育是由“教”與“學(xué)”兩種活動(dòng)構(gòu)成的統(tǒng)一活動(dòng)。2、教育活動(dòng)中的主體和客體不是固定不變的，是相互轉(zhuǎn)化的。3、教育活動(dòng)本身就是要培養(yǎng)受教育者在教育活動(dòng)中的主體性，要培養(yǎng)他們主動(dòng)積極

12、思考問題、參與教的活動(dòng)的意識(shí)和能力，對(duì)教師提出問題，對(duì)教師的教學(xué)方法提出改進(jìn)意見等。-教學(xué)相長（二）教與學(xué)的主體同客體之間的關(guān)系三個(gè)基本要素都可成為教育活動(dòng)的客體，但只有教育者和受教育者才能成為主體。1、教育者為主體時(shí)，其他兩個(gè)要素為客體。研究和把握教育內(nèi)容，體現(xiàn)全面性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和科學(xué)性。研究教育手段、方法和途徑等具體的組織方式，使教育的形式與內(nèi)容完美結(jié)合。研究和了解受教育者，掌握他們的發(fā)展水平和特點(diǎn)，力求使受教育者的素質(zhì)發(fā)展在自己的控制范圍之內(nèi)，符合教育目的的要求。注：受教育者作為客體時(shí)，是有主動(dòng)性和自覺性的，積極配合主體扮演好自己的客體角色。2、受教育者為主體時(shí)其他兩個(gè)要素為學(xué)習(xí)活動(dòng)

13、的客體。與教育者的關(guān)系：理解、掌握、吸收、重組教育者的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)把教育者的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的要求，還會(huì)發(fā)現(xiàn)教育者身上隱含的價(jià)值精神，進(jìn)而作為自己價(jià)值精神選擇的對(duì)象。如果教育者的價(jià)值精神與受教育者的價(jià)值精神之間存在差異，那么，受教育者作為主體需要具有主體性、自覺性，能夠自主建構(gòu)價(jià)值精神。同時(shí)教育者要言傳身教，言行一致，消除消極的價(jià)值精神內(nèi)容。教育內(nèi)容為教育活動(dòng)客體時(shí)，一方面是受教育者認(rèn)識(shí)、理解、加工、表現(xiàn)的客體；另一方面是受教育者接受、掌握、重組的客體。教育組織形式作為客體時(shí)，實(shí)際上是教育者和受教育者相互作用和具體聯(lián)結(jié)的形式。課堂教學(xué)形式、課外活動(dòng)形式；班級(jí)授課制形式、個(gè)別輔導(dǎo)形式；遠(yuǎn)

14、程教育形式、直接面授形式等。3、教育影響為客體（三）教學(xué)過程中的主要矛盾：教與學(xué)的矛盾主要關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系。教育者的全部目標(biāo)：教受教育者的全部目的：學(xué)1、貫穿于教育過程的始終2、統(tǒng)括了教育過程中的其他矛盾3、這一矛盾的存在表明教育活動(dòng)的存在教與學(xué)的矛盾教育與發(fā)展的矛盾理由教育者受教育者教育影響教育內(nèi)容教育手段三者之間的關(guān)系思考題一個(gè)時(shí)期以來，人們?yōu)榱吮苊狻皾M堂灌”，就轉(zhuǎn)而運(yùn)用問答法，結(jié)果不少課堂又由“滿堂灌”變成了“滿堂問”。請看下面一位老師教學(xué)韓愈師說第一段的基本過程:師本段的第一句是啥?生(齊聲)“古之學(xué)者必有師。”師這句的作用是啥?生(部分同學(xué)大聲說)本段的論點(diǎn)。師第二句“師

15、者，所以傳道受業(yè)解惑也”說的是啥意思?生(部分同學(xué)說)老師的作用。師第二、第三句“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！弊饔檬巧?生(部分同學(xué)說)是論證“古之學(xué)者必有師”的。師對(duì)了。那么下面的句子-師生“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也?！睅熯@幾句講的還是“古之學(xué)者必有師”的理由嗎?生有的說“是”，有的說“不是”。師對(duì)，有的同學(xué)說對(duì)了，不是論正論點(diǎn)的。那講的是啥?生沉默片刻后，有人說，“是講怎樣從師的”。師對(duì)。講的是從師的標(biāo)準(zhǔn)。這種“滿堂問”的教法在當(dāng)今課堂教學(xué)中隨時(shí)可見。具有以下特征:(1)老師是發(fā)問者，學(xué)生是回答者。(2)老師的問，沒有確切的對(duì)象，是泛問;學(xué)生回答，也沒有任務(wù)驅(qū)動(dòng)，是群答。(3)老師問的目的是讓學(xué)生立即回答，以快速實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”，學(xué)生回答也沒有思考的時(shí)間，是“脫口而出”。(4)老師的問話是隨意性的，學(xué)生的答話，或直接從教材上尋章摘句，或隨聲