《探究世界的本質(zhì)》課件解析

1、 對思維和存在何者為第一性（誰是世界的本原）問題的不同回答。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（分歧）：本原先后決定唯物主義唯心主義物質(zhì)意識先有物質(zhì)后有意識先有意識后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)復(fù)習探究世界的本質(zhì)1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性閱讀 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（一）物質(zhì)的概念一、世界的物質(zhì)性 物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移可知性物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范

2、疇的是奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭 馬克思主義鄧小平理論 經(jīng)濟基礎(chǔ) 一個國家，兩種制度的方針政策A B C D DA .事物是客觀存在 B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C .物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D.意識對物質(zhì)具有反作用例.掩耳盜鈴的行為，否認( )A具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。 聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，

3、只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。動 物抽象具 體 表 現(xiàn)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式抽象 具體（二）世界是物質(zhì)的 一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的概念自然界人類社會 人的意識 一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？” 一名學(xué)生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？” 美國費城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當然要裝，因為雷公也有疏忽大意的時候?！?宇宙間根本不存在什么上帝 古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個。 地球的年齡

4、 約46億歲太陽約在50億年前形成1、自然界的物質(zhì)性它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. （自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;人類的進化史：2、人類社會的物質(zhì)性（二）世界是物質(zhì)的古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人勞動起決定性作用。（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系2、人類社會的物質(zhì)性 地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式思考： 構(gòu)成人類社會的因素有哪些?物質(zhì)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)力勞動者勞動工具勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制人們在生產(chǎn)中地

5、位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 1958年9月1日人民日報上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大

6、西洋，世界又多了一個洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？ 1958年9月1日人民日報上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。 當時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋

7、，世界又多了一個洲。” 這些思想也是來源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。3.人的意識也是社會的產(chǎn)物 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界注意A.甲觀點正確，乙觀點錯 B.甲觀點錯，乙觀點正確 C.兩人觀點都正確 D.兩人觀點都錯1.甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。C A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際

8、狀況來客觀的決定。 B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。 C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。 D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。 2.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明 （ ） A3.（不定項）根據(jù)我國今年經(jīng)濟發(fā)展形勢，全國人大一次會議把經(jīng)濟增長速度確定為8%，這表明（ ）A、人們可以隨意地選擇生產(chǎn)力B、人們能夠隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力C、生產(chǎn)力的發(fā)展只能依據(jù)已形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)和其他歷史條件，是客觀的D、國民經(jīng)濟計劃的制定與修改，發(fā)展速度的確定與調(diào)整，必須按不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律來進行CD4.（不定項）自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在（ ）A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B、運動的規(guī)律相同C、都有具有客觀實在性D、構(gòu)成因素相同C基因魚克隆羊 唯心主義的觀點 人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。思考： 這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？ 有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？作業(yè)1：說明自然界是客觀的原因2：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看 有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？克隆已滅絕的