《中世紀(jì)文化》教案最全版

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第15課 中世紀(jì)文化教學(xué)目標(biāo) 1、知道經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué)，托馬斯阿奎那是經(jīng)院哲學(xué)集大成者，他的代表作是神學(xué)大全。騎士文學(xué)和市民文學(xué)是西歐中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。法國的羅蘭之歌是騎士文學(xué)的代表作之一，法國的列那狐的故事是市民文學(xué)最引人注目的成就之一。西歐各國在中世紀(jì)創(chuàng)辦大學(xué)。理解經(jīng)院哲學(xué)興起的目的及其客觀影響。理解西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的背景和對歐洲科學(xué)文化發(fā)展的作用。2、閱讀歷史文獻(xiàn)，感受和理解作者所表達(dá)的思想和情感；初步掌握透過文化現(xiàn)象理解時代特

2、征的方法。3、從羅蘭之歌等歷史文獻(xiàn)作品中，感受作者的愛國情感，認(rèn)識愛國主義是人類千百年中積聚的對自己的祖國最高尚的情感。重點與難點重點：經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)、中世紀(jì)大學(xué)的特點； 難點：適當(dāng)評價經(jīng)院哲學(xué)以及中世紀(jì)大學(xué)的作用和影響說明：1、本課教學(xué)目的在于理解中世紀(jì)的文化特點， 從而進(jìn)一步理解西歐中世紀(jì)的時代特征。經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)、中世紀(jì)大學(xué)恰恰是中世紀(jì)文化的典型代表，對其特點的把握有助于對中世紀(jì)文化特點的把握。2、中世紀(jì)既是古典文化毀滅的時代，又是近代西方文化孕育的時代，理解中世紀(jì)文化矛盾統(tǒng)一的特征應(yīng)是中學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。這一特征集中體現(xiàn)在對經(jīng)院哲學(xué)的客觀評價及對中世紀(jì)大學(xué)興起

3、的作用及影響的分析上。教學(xué)設(shè)計1、導(dǎo)入新課。 簡述布魯諾和伽利略的故事，導(dǎo)入新課：在傳統(tǒng)的評價中，中世紀(jì)是一個文化被神學(xué)控制的黑暗的時代，布魯諾和伽利略的事例就是神學(xué)專制的典型事例。這樣的評價是否恰當(dāng)？這是本課需要解決的。提問：中世紀(jì)文化與基督教密切相關(guān)。為什么基督教對西歐中世紀(jì)文化能產(chǎn)生重大影響？ 分析：由于日耳曼人的入侵，希臘羅馬的古典文化被大量毀滅，而基督教由于在日耳曼人南下及建立統(tǒng)治過程中的特殊地位，使得它的文化被保留下來，從而成為中世紀(jì)的主流文化；同時，古典文化在神學(xué)的庇護(hù)下，也得到了一定的保存。古典文化與基督教文化錯縱復(fù)雜的關(guān)系，使中世紀(jì)文化具有濃厚的宗教色彩，并經(jīng)歷了此消彼長的歷

4、史演進(jìn)過程。2、講述經(jīng)院哲學(xué)（一）引導(dǎo)學(xué)生看書，閱讀材料一，然后逐個解決以下問題：(1）什么是經(jīng)院哲學(xué)？經(jīng)院哲學(xué)是西歐占正統(tǒng)地位的基督教哲學(xué)。（2）經(jīng)院哲學(xué)的代表人物和代表作：阿奎那神學(xué)大全（3）阿奎那的主要哲學(xué)觀點（略）（4）評價：以阿奎那理論為代表的經(jīng)院哲學(xué)主張信仰服從理性，哲學(xué)服務(wù)神學(xué)，目的在于使基督教信條系統(tǒng)化，以維護(hù)教會和封建主的統(tǒng)治；但形式邏輯思維方法使歐洲人養(yǎng)成極其嚴(yán)格而縝密的思維方式，影響著后世西歐哲學(xué)的思想方法。（二）拓展提問：經(jīng)院哲學(xué)反映了當(dāng)時宗教信仰與古典文化處于一種什么關(guān)系？一方面，在中世紀(jì)初期，知識文化活動是教會隱修士的生活特點和特權(quán)，文學(xué)、藝術(shù)，甚至自然科學(xué)都是在為

5、圣經(jīng)作注解。哲學(xué)成為宗教的婢女，知識成為信仰的奴仆。另一方面，古典文化中的哲學(xué)在神學(xué)庇護(hù)下得以保存，哲學(xué)與宗教信仰互相交融。（三）過渡：那么歐洲人又是如何沖破宗教的囹圄的呢？3、大學(xué)的興起（一）觀察插圖牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、巴黎大學(xué)，指出現(xiàn)今這些世界知名大學(xué)都是在中世紀(jì)建立起來的。（二）閱讀材料二，提問：歐洲中世紀(jì)的教育有何特點？這些特點將會產(chǎn)生怎樣的影響？（1）特點：教育的目的是為了培養(yǎng)教士；形成了從基礎(chǔ)到高等的教育體系，并且在高等教育中已經(jīng)出現(xiàn)比較細(xì)致的分科。（2）影響：人才單一化，以教士為主；教育體系及課程分科為教育的進(jìn)一步完善打下基礎(chǔ)。（三）引導(dǎo)學(xué)生閱讀“大學(xué)的興起”一目課文，閱讀材料三

6、、四，解決以下問題：（1）大學(xué)興起的背景新興的市民階層出于經(jīng)濟活動的需要，強烈要求展開世俗教育；教會為了在更大范圍內(nèi)研究和傳播神學(xué)，也支持大學(xué)的創(chuàng)辦。隨著城市的興起，城市的經(jīng)濟生活對于一些專用人才的需求日益迫切，如建筑師、銀行家、律師等，而原有的基督教神學(xué)院無法滿足這種人才的需要，大學(xué)逐漸興起。（2）中世紀(jì)大學(xué)的地位中世紀(jì)大學(xué)是在教會授權(quán)下建立的，具有濃厚的基督教氣氛；大學(xué)一定程度上享有自治權(quán)，這為其開展世俗教育，營造自由探討學(xué)術(shù)的氛圍創(chuàng)造了條件；中世紀(jì)大學(xué)是近代大學(xué)的雛形，其對除神學(xué)以外的知識，尤其是自然科學(xué)的傳授和研究，有力的沖擊了基督教文化，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。（四）引

7、導(dǎo)學(xué)生觀察圖片：13世紀(jì)劍橋大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)生的幾何作業(yè)思考：與材料一相比，這一時期的高等教育與之前有何不同？不同：這一時期的高等教育是為了滿足人們世俗生活的需要。（五）拓展思考：大學(xué)的興起，反映了基督教在中世紀(jì)文化中的地位發(fā)生什么變化？大學(xué)的興起，普及了世俗教育，基督教一統(tǒng)天下的地位開始動搖。4、講述騎士文學(xué)（一）介紹騎士階層的特征觀察佐羅等騎士形象，引導(dǎo)學(xué)生觀察第一分冊53頁“封建等級示意圖”特征：封建等級制度中最低的等級，多數(shù)都直接來自于平民，以為封建領(lǐng)主出征打仗為職業(yè)，獲得封地，具有忠君愛國及除強扶弱的精神。（二）引導(dǎo)學(xué)生閱讀本目內(nèi)容，解決以下問題（1）騎士文學(xué)的基本體裁：抒情詩和敘事詩

8、（2）騎士文學(xué)的代表作：羅蘭之歌（三）引導(dǎo)學(xué)生閱讀“文獻(xiàn)選讀”討論：羅蘭之歌中表達(dá)了什么樣的思想情感？忠君愛國將“忠君愛國”的思想與封建等級制度下“我的附庸的附庸不是我的附庸”的特征相比較，反映了觀念的進(jìn)步,使學(xué)生進(jìn)一步體會，文學(xué)作品中反映的時代特征的變化。（四）騎士文學(xué)的地位騎士文學(xué)中的愛情主題無疑是對基督教會禁欲主義的挑戰(zhàn)；騎士文學(xué)中的忠君愛國思想預(yù)示著民族意識、國家意識的覺醒。5、講述市民文學(xué)（一）引導(dǎo)學(xué)生閱讀本目內(nèi)容，解決以下問題（1）市民文學(xué)的主要內(nèi)容市民文學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)城市復(fù)興以后，主要敘述市民家庭和愛情生活的悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。（2）代表作：列那狐的故事（3）地

9、位（二）通過市民文學(xué)的內(nèi)容拓展思考：市民文化的興起，基督教文化在中世紀(jì)文化中的地位發(fā)生了什么新的變化？反映了什么發(fā)展趨勢？在中世紀(jì)，隨著一個獨立的、與封建貴族和教會相對立的階層城市市民興起，基督教文化逐漸走向盡頭，代表新的中產(chǎn)階級的文化應(yīng)運而生。隨著這種新的階級力量的壯大發(fā)展，一種借助于古典文化形式的新的文化運動正在孕育。6、全課小結(jié)討論：有人認(rèn)為中世紀(jì)的歐洲文化方方面面都受基督教的控制，中世紀(jì)是西方古代文化和近現(xiàn)代文化高峰中間的低谷，充斥著愚昧和野蠻。宗教禁錮著科學(xué)、政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，因此一些西方學(xué)者將中世紀(jì)的歐洲比作“黑暗的時代”。通過本課的學(xué)習(xí)，你是如何看待中世紀(jì)文化在整個歐洲文化

10、史中的地位的？閱讀材料五，引導(dǎo)學(xué)生討論。教師總結(jié)：中世紀(jì)的基督教文化阻礙了思想的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論等都經(jīng)過了與教會的殊死搏斗，大批的科學(xué)家受到了天主教宗教裁判所的制裁和懲罰，伽利略被長期監(jiān)禁，布魯諾被活活燒死在羅馬的鮮花廣場。然而，對基督教文化不能全盤否定。在西方的中世紀(jì)，基督教對文化的發(fā)展同樣產(chǎn)生了積極影響?；浇套鳛楣帕_馬文化的殘存，一定程度上保存了古典文化，為后世文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)院哲學(xué)運用的形式邏輯的思考方式培養(yǎng)了西方人的邏輯思維和理性精神；大學(xué)的興起使世俗教育得到普及。此外，西歐中世紀(jì)并非只有基督教文化，騎士文學(xué)和市民文學(xué)中滲透著民族意識和反封建意識

11、。文藝復(fù)興后的近代思潮并不是憑空而起，它正是西歐中世紀(jì)文化中孕育出來的。 資料附錄材料一：阿奎那： “我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解?！?安瑟倫西方哲學(xué)原著選讀材料二：“在歐洲中世紀(jì)，基礎(chǔ)教育幾乎由教會壟斷。具有高等教育性質(zhì)的教會學(xué)校主要為了培養(yǎng)高級教士，除專攻神學(xué)外，兼修文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何、天文學(xué)和音樂理論，即所謂七藝?！备咧幸荒昙墯v史（試用本）材料三：巴黎，學(xué)術(shù)之母，因著在那里學(xué)習(xí)和在那里教學(xué)的人而閃爍著珍貴的光芒。那里培育基督的信徒，他們以信德為盔甲，以精神為劍，并以其他武器贊揚基督我們授給那里的教師和學(xué)生制定明智的教學(xué)方法、上課時間表、討論問題、以及他們所希望

12、的教學(xué)與求學(xué)態(tài)度的規(guī)則的權(quán)力。此亦即：他們有權(quán)力決定誰來教學(xué)，什么時候上課，使用什么課本，房租費用。凡是反對這些規(guī)則的人，他們有權(quán)力驅(qū)逐。劉全法主編西方基督宗教史材料四：大學(xué)的學(xué)生按照各自的地區(qū)和國家組成學(xué)生會，以便維護(hù)自己的利益。教師則按學(xué)科組成“教授會”。大約到14世紀(jì)，一般的大學(xué)都有文科、法科、醫(yī)科和神科4個“教授會”，這是近代大學(xué)系科的雛形。基督教哲學(xué)家阿奎那在巴黎大學(xué)任教，英國唯物主義哲學(xué)家培根、物理學(xué)家牛頓都畢業(yè)于劍橋大學(xué)三一學(xué)院。意大利杰出的科學(xué)家伽利略曾先后在帕多瓦大學(xué)、比薩大學(xué)任教。被宗教裁判所處以火刑的布魯諾，生前曾在巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)進(jìn)行過演講和辯論。高中一年級歷史（試用

13、本）材料五：歐洲近代以理性和科學(xué)為主要特征的文化絕不是一夜之間從地下冒出來的，相反，它是在中世紀(jì)的母腹中逐漸孕育成熟的。中世紀(jì)文化的繁榮，不僅表現(xiàn)為龐大的神學(xué)哲學(xué)體系的建構(gòu)，而且也表現(xiàn)為羅馬法的恢復(fù)，自然科學(xué)研究的蘇醒，特別是在文學(xué)和藝術(shù)方面，更是取得了輝煌燦爛的成就，不僅出現(xiàn)了一系列英雄文學(xué)和騎士文學(xué)的光輝篇章，而且創(chuàng)造出一種驚天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世紀(jì)人的精神文化理念，在視覺形象藝術(shù)里達(dá)到了登峰造極的表現(xiàn)?；浇涛幕姆睒s把中世紀(jì)精神推到了頂峰，使它成為西方歷史的一個卓越而獨特的階段。田薇著信仰與理性中世紀(jì)基督教文化的興衰板書設(shè)計經(jīng)院哲學(xué)大學(xué)的興起文學(xué)概念代表人物及著作評價代表作

14、背景地位騎士文學(xué)市民文學(xué)基本體裁代表作地位主要內(nèi)容中世紀(jì)文化地位民族國家意識逐漸產(chǎn)生反封建反教會意識產(chǎn)生中世紀(jì)西歐文化中占統(tǒng)治地位為文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備條件 訓(xùn)練設(shè)計1、“在神圣的教義中，要從神的觀點來看待萬物?！边@句話最有可能出自下列哪位哲學(xué)家（ ）A、蘇格拉底 B、伯拉圖 C、亞里士多德 D托馬斯阿奎那答案：D2、“在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”這首詩贊美的一所大學(xué)是（ ）A、巴黎大學(xué) B、牛津大學(xué) C、劍橋大學(xué) D、清華大學(xué)答案：C選擇朋友要經(jīng)過周密考察，要經(jīng)過命運的考驗，不論是對其意志力還是理解力都應(yīng)事先檢驗，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關(guān)鍵，但世人對此很少費心。雖然多管閑事也能帶來友誼，但大多數(shù)友誼則純靠機遇。人們根據(jù)你的朋友判斷你的為人：智者永遠(yuǎn)不與愚者為伍。樂與某人為伍，并不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度評價他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內(nèi)涵豐富，并能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝?？少F得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結(jié)交。聰明的朋友則會驅(qū)散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長。這需要技巧和判斷