史記(課堂PPT)課件

1、史記閱讀趙世家1學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解趙世家生動的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。2積累學(xué)習(xí)一些重要的文言實詞和虛詞，了解掌握一些重要文言句式。2學(xué)習(xí)重點1、如何通過事件的展開來刻畫人物，凸現(xiàn)主旨。2、學(xué)會在敘事中融進(jìn)個人的好惡褒貶，含蓄的表達(dá)自己的思想情感。3本文內(nèi)容介紹在史記三十世家中趙世家是頗具特色的一篇。全文洋洋萬言，如長江大河，波瀾起伏，精彩片斷時有所見。其敘事之生動，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關(guān)于趙氏孤兒的故事 4關(guān)于趙武靈王和胡服騎射 趙武靈王是戰(zhàn)國時期最杰出的人物之一。 他根據(jù)趙國的國情，大膽提出了

2、胡服騎射的主張。實行這一主張，就要改變傳統(tǒng)習(xí)俗，因而遭到來自各方面的反對，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對舊的習(xí)慣勢力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對者理屈辭窮，不得不同意他的主張。 5關(guān)于趙氏孤兒的故事 司馬遷通過這個故事歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。故事情節(jié)曲折，驚心動魄；人物形象鮮明，栩栩如生。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無不躍然紙上。 6研讀文本仔細(xì)閱讀1-7段用標(biāo)記找出疑難處；兩人合作解決疑難；課堂集體解決疑難。7趙盾代(父子相繼為“代”) (接替)成季任(負(fù)責(zé),主持)國政二年而晉襄公卒，太子夷皋年少盾

3、為 （由于）國多難，欲立襄公弟雍雍時在秦，使使迎之太子母日夜啼泣，頓首（叩頭）謂趙盾曰：先君何罪，釋（舍棄）其適子（嫡子）而更求(重新選擇)君？趙盾患之（為此事?lián)鷳n），恐其宗（宗親）與大夫襲誅之，乃遂立太子，是為靈公，發(fā)兵距（同拒，阻擋，抵御）（攔截）所迎襄公弟於秦者。靈公既立，趙盾益專（獨裁,專擅,獨斷獨行）國政（更加獨攬晉國的政事）。8靈公立十四年，益驕。趙盾驟（屢次）諫（多次進(jìn)諫），靈公弗聽。及食熊蹯（fn:野獸的足掌），胹（r烹煮）不熟，殺宰人（掌管膳食之官），持其尸出（讓人把他的尸體抬出去），趙盾見之靈公由此懼，欲殺盾。盾素仁愛人（平素待人寬厚慈愛），嘗所食(s拿東西給人吃)桑下餓人

4、反捍（“捍”是“捍”的古字）（遮擋，保護(hù)）救盾（曾經(jīng)送食物給一個餓倒在桑樹之下的人，這個人回身掩護(hù)救了趙盾），盾以(因此)得（能夠）亡。 9未出境，而趙穿弒（古代臣?xì)⒕蜃託⒏改福╈`公而立襄公弟黑臀，是為成公。趙盾復(fù)反（又回來），任國政君子譏盾為正卿，亡不出境，反不討賊（身為正卿，逃亡沒有出國境，返回來也不誅討逆賊），故太史書曰趙盾弒其君晉景公時而趙盾卒，謚為宣孟，子朔嗣（諸侯傳位給嫡長子）（承襲爵位）。10趙朔，晉景公之三年，朔為晉將下軍救鄭（為晉國率下軍援救鄭國），與楚莊王戰(zhàn)（于）河上（黃河邊）。朔娶晉成公姊為夫人。晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要（“腰”的古字

5、）而哭（抱著他的腰痛哭） ，甚悲；已而笑，拊手且歌盾卜之（為此進(jìn)行占卜），兆（征兆）絕而後好（裂紋中斷，可后邊又好了） 。趙史援占之（取兆推測吉兇），曰：此夢甚惡（兇），非君之身，乃君之子，然亦君之咎（過失，罪過）。11至孫，趙將世益衰。屠岸賈者，始有寵于靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難（發(fā)難），乃治靈公之賊以致（牽連出）趙盾，遍告諸將曰：盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪（這還怎么能懲治罪人 ）？請誅之韓厥曰：靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅今諸君將誅其后，是非先君之意而今妄誅（隨意濫殺）。妄誅謂之亂（作亂）臣有大事而君不聞，是無君（目無君主）也屠岸賈不聽韓厥告趙朔

6、趣（c古通“促” 督促;催促)亡朔不肯，曰：子必不絕趙祀（不使趙氏的香火斷絕），朔死不恨（遺恨）。韓厥許諾，稱疾不出賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。 12趙朔妻成公姊，有遺腹（留下的身孕），走公宮（景公宮里）匿。趙朔客曰公孫杵（ch）臼（ji），杵臼謂朔友人程嬰曰：胡不死？程嬰曰：朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉(奉養(yǎng))之；即(假若)女也，吾徐死耳。居無何(過了不久)，而朔婦免身(分娩)，生男。屠岸賈聞之，索(搜查)于宮中夫人置兒绔（k本義:套褲）中，祝（禱告）曰：趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。及索，兒竟無聲。已脫（脫險以后），程嬰謂公孫杵臼曰：今一索不得，后

7、必且復(fù)索之，柰何？公孫杵臼曰：立孤（扶立遺孤）與死孰難？程嬰曰：死易，立孤難耳。 13公孫杵臼曰：趙氏先君遇（對待、相待）子厚，子強(qiáng)為其難者（勉為其難），吾為其易者，請（請讓我）先死。乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆（包上漂亮的小花被），匿山中程嬰出，謬（假意）謂諸將軍曰：嬰不肖（沒出息），不能立（扶養(yǎng)）趙孤誰能與我千金，吾告趙氏孤處。諸將皆喜，許之，發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼杵臼謬曰：小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我?？v（縱然,即使）不能立，而忍賣之乎?。ㄔ跄苋绦某鲑u他呢！）抱兒呼曰：天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也諸將不許，遂殺杵臼與孤兒諸將以為趙氏孤兒良（確

8、實;果然）已死，皆喜然趙氏真孤乃（卻）反（反而）在，程嬰卒（終于）與俱匿山中。14居十五年，晉景公疾，卜之，大業(yè)之后不遂者為祟（由于絕祀而作祟）。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣（zhu鳥嘴），降（來到人世）佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德（好的德行）。下及幽厲（厲王、幽王）無道（昏庸無道），而叔帶去周適晉，事（侍奉）先君文侯，至于成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策（在占卜時顯示出來了)。唯君圖（考慮）之。 15景公問：趙尚有后子孫乎？韓厥具以實告于是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因（依

9、靠）韓厥之眾（眾多隨從）以脅（迫使）諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：昔下宮之難（那次事變 ），屠岸賈為之，矯（假托;詐稱）以君命（假傳君命），并命群臣。非然，孰敢作難（發(fā)動變亂）！微君之疾，群臣固且請立(扶立;確定某種地位)趙后。今君有命，群臣之愿也。于是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反(反過來)與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。 16及趙武冠(行了冠禮)，為成人，程嬰乃辭(拜別了)諸大夫，謂趙武曰：昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立(登位,即位)，為成人，復(fù)故位（恢復(fù)了原來的爵位） ，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。趙武啼泣頓首固（堅持）請，曰：武愿苦筋

10、骨(使自己筋骨受苦)以報子至死，而(用于句中,表示反問,相當(dāng)于“難道”,“豈”)子忍去我死乎！程嬰曰：不可。彼以我為能成事，故先(于)我死；今我不報，是以我事為不成。遂自殺趙武服齊衰（守孝三年）三年，為之祭邑（安排了祭祀用的土地），春秋祠之，世世勿絕。 17十九年春正月，大朝(于)信宮（在信宮舉行盛大朝會）。召肥義與(之)議天下，五日而畢。王北略（巡視;巡行）中山之地，至於房子，遂之（往、到）代，北至無窮，西至河，登黃華之上（山頂）。召樓緩謀曰：我先王因（趁著）世（世事）之變，以(而)長(做長官;為首領(lǐng))南藩之地（做了南邊領(lǐng)地的君長），屬（zh本義:連接。）阻（阻礙）漳、滏之險（險阻要塞），立

11、（建立;修筑）長城，又?。▕Z?。┨A、郭狼，敗林人荏(荏地)，而功未遂（順利地完成;成功）（大功尚未完成）。 18今中山在我腹心（即腹心之患）（中山國插在我們腹心部位），北有燕，東有胡（東胡，后為鮮卑），西有林胡、樓煩、秦、韓之邊（邊界），而（卻）無強(qiáng)兵之救，是亡社稷（亡國），柰何？夫有高世之名（要取得高出世人的功名），必有遺俗之累（必定要受到背離習(xí)俗的牽累）。吾欲胡服（穿起胡人服裝） 。樓緩曰：善。（好）群臣皆不欲。19於是肥義侍（在尊長旁邊陪著）（在旁侍奉），王曰：簡、襄主之烈（功業(yè)），計胡、翟（zhi）之利。（在于考慮到從胡人翟人那里得到利益）為人臣（臣子;臣下）者，寵（受寵時）有孝弟（t

12、古同“悌”，孝悌）長幼順明之節(jié)（明孝悌、知長幼、順從明理的德操），通（順達(dá)時）有補民益主之業(yè)（建立既可利民又能益君的功業(yè)），此兩者臣之分（本份）也。今吾欲繼襄主之跡（通“績”業(yè)績），開（開拓）於胡、翟之鄉(xiāng)（所住之地），而卒世（找遍世間）不見也(這樣的賢臣)。為敵弱（為了削弱敵人），用力少而功多（更多的功效），可以毋盡（不耗盡）百姓之勞（氣力），而序(依次序排列，引申為連接)往古之勛（繼續(xù)兩位先主的勛業(yè)）。20夫有高世之功者，負(fù)(承擔(dān),擔(dān)當(dāng))遺俗之累；有獨智之慮者，任(聽?wèi){,任憑)驁(通“傲”驕傲)民之怨。（凡是有高出世上功業(yè)的人，就要承受背棄習(xí)俗的牽累；有獨特智謀的人，就要聽任傲慢民眾的埋怨）

13、今吾將胡服騎射（穿胡人服裝騎馬射箭）以教(教練)百姓，而世(世人)必議寡人，柰何？肥義曰：臣聞疑（遲疑;猶豫）事無功（遇事猶豫就不會成功），疑行無名（行動猶豫就不會成名）。王既定（既然決定）負(fù)遺俗之慮（考慮），殆（表推測,相當(dāng)于“大概”、“幾乎”）無顧（無需顧慮）天下之議矣。夫論至（極;最）德者不和於俗（追求最高道德的人不附和世俗），成大功者不謀於眾（不找凡夫俗子商議 ）。21昔者舜舞有苗（用舞蹈感化三苗），禹袒裸國（到裸國脫去上衣），非以養(yǎng)欲而樂志也（他們不是為了滿足欲望和愉悅心志），務(wù)以（之）論德而約（求?。┕σ玻ǘ潜仨氂眠@種方法宣揚德政并取得成功）。愚者闇（同“暗”愚昧;糊涂）（于）成

14、事（成功了他還不明白），智者睹（于）未形（事情尚無跡象的時候就能看清），則王何疑焉。（那末您還猶疑什么呢）王曰：吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也?？穹蛑畼?，智者哀焉；愚者所笑（譏笑），賢者察（明察,知曉）焉。世有順我者，胡服之功未可知（是不可估量的）也。雖驅(qū)世（即便驅(qū)使世人）以笑我，胡地中山吾必有（占有）之。於是遂胡服矣。22使王緤xi告公子成曰：寡人胡服，將以（之）朝也，亦欲叔服之。家聽于親而國聽于君，古今之公行（公認(rèn)的行為準(zhǔn)則）也。子不反親，臣不逆（違背）君，兄弟之通義（通用的道理）也。今寡人作教（作出諭示。教：上對下的諭告）易服而叔不服，吾恐天下議之也。制國（治國）有常（常規(guī)），利民為本；從

15、政（參與政事）有經(jīng)（常道。指常行的義理、準(zhǔn)則、法制）（常行的法制），令行為上（有令就行最為重要）。明德（宣傳德政）先論于賤（先從平民談起），而行政（施行政令）先信于貴（先讓貴族信從）。 23今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也；事有所止（至，意即達(dá)到目的）而功有所出（事情要達(dá)到一定的目的，功業(yè)才能完成），事成功立，然后善（才算是妥善）也。今寡人恐叔之逆從政之經(jīng)違背了參與政事的準(zhǔn)則，以(之)（因此）輔(幫助)叔之議考慮。且寡人聞之，事利國者行無邪（偏邪），因（依靠）貴戚者名不累（拖累;使受害損害），故愿慕希望仰仗公叔之義（忠義），以成（成就）胡服之功（功效）。使緤謁（拜見）之叔，請服焉。 24公子成再拜

16、稽首（叩頭）曰：臣固聞王之胡服也。臣不佞（沒有才能），寢疾，未能趨走以滋進(jìn)也（奔走效力多多進(jìn)言）。王命之，臣敢（斗膽）對，因(由于,因為)竭其愚忠（是(為了)盡我的愚忠）。曰：臣聞中國者，蓋聰明徇xn智（明通的智慧）之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教（進(jìn)行教化）也，仁義之所施（施行）也，詩書禮樂之所用（應(yīng)用）也，異敏（奇巧）技能之所試（試驗）也，遠(yuǎn)方之所觀赴（觀光奔赴）也，蠻夷之所義行（即儀型，表率楷模之意）（樂于效法）也。 25今王舍此而襲（穿衣）遠(yuǎn)方之服，變古之教（教化），易古人道（正道），逆人之心（心意），而怫（背棄）學(xué)者（學(xué)者之教），離中國（遠(yuǎn)離中國風(fēng)俗），故臣愿王圖（本義:謀劃,

17、反復(fù)考慮）之也。使者以報。王曰：吾固聞叔之疾也，我將自往請（請求）之。 26王遂往之公子成家，因自請之，曰：夫服者，所以便用（用來便于穿用）的也；禮者，所以便事（用來便于行事）也。圣人觀鄉(xiāng)（觀察鄉(xiāng)俗）而順宜（順?biāo)字埔耍蚴露贫Y（根據(jù)實際情況制定禮儀），所以利其民而厚其國（用來利民富國）也。夫翦發(fā)文身，錯臂左衽(rn)(臂膀上繪畫，衣襟開在左邊)，甌越之民也（的習(xí)俗）。黑齒雕題。（本義:額頭）（染黑牙齒，額上刺花），卻冠秫（通“鉥”sh長針）絀（縫制）（戴魚皮帽子，穿粗針大線的衣服），大吳之國也（習(xí)俗）。 27故禮服莫同，其便（便利）一（一致）也。鄉(xiāng)異（地方不同）而用變（使用會有變化），事異

18、而禮易（事情不同禮制也會更改）。是以（因此）圣人果（如果,假若）可以利其國，不一其用（辦法不必一致）倒裝；果可以便其事（便于行事），不同其禮（禮制不必相同）倒裝。儒者一師而俗異（同一師承而習(xí)俗有別），中國（中原）同禮（禮儀相同）而教離（教化互異），況於山谷之便乎（為了荒遠(yuǎn)地區(qū)的方便）？故去就（進(jìn)退取舍）之變，智者不能一（一致 ）；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同（使它相同）。窮鄉(xiāng)多異（風(fēng)俗多異），曲（細(xì),細(xì)?。W(xué)（學(xué)識淺陋）多辯（多詭辯）。28不知而不疑，異於己而不非（非議）者，公焉而眾求盡善也（才會公正地博采眾見以求盡善）。今叔之所言者俗（世俗之見）也，吾所言者所以制俗（制止世俗之見）也。吾國東有河、薄洛之水（薄洛津，漳水上的渡口，此處指漳水），與齊、中山同之（共有），無舟楫（舟船）之用（設(shè)施）。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備（騎射的裝備）。故寡人無舟楫之用，夾水居（住在河兩岸）之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備（防備;戒備防守）燕、三胡、秦、韓之邊。 29且昔者簡主不塞（設(shè)要塞）（于）晉陽以及上黨，而襄主并(并吞)戎?。▕Z?。┐匀粒ㄅ懦猓┲T胡，此愚智所明（明白）也。先時中山負(fù)（仗恃）齊之強(qiáng)兵，侵暴（