教育生態(tài)觀下的學(xué)前教育生態(tài)觀分析研究教育教學(xué)專業(yè)

1、教育生態(tài)觀下的學(xué)前教育課程摘 要 隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的要求也在不斷地提高，教育生態(tài)觀是也漸漸發(fā)展為當(dāng)今教育的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。教育生態(tài)觀是將生態(tài)觀引入教育系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的，包括教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的生態(tài)化等方面。而且在我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)前教育之中，已經(jīng)存在教育生態(tài)觀的萌芽，目前我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展中的教育生態(tài)觀主要體現(xiàn)在課程方面，教師應(yīng)該在以幼兒為本的基礎(chǔ)上，兼顧幼兒整體發(fā)展，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，幼兒園應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身辦園理念，從而充分落實(shí)課程的生態(tài)化來(lái)發(fā)展我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)。關(guān)鍵詞 教育生態(tài)化；學(xué)前教育；幼兒園課程Education Under The Ecological View Of Pre-

2、school Education CurriculumAbstract With the development of political economy, the requirements of education are also constantly improving, the ecological view of education is also gradually developed as an important guiding ideology of education today. The educational ecological view is to introduc

3、e the ecological view into the development of educational system, including the educational goal, the ecological of education content. And as for the traditional pre-school education, there is the germination of educational ecology, the education ecological concept in preschool education is mainly r

4、eflected in curriculum. teachers should take full advantage of local resources, and take full advantage of local resources.Keywords ecological education preschool education kindergarten curriculum前 言我們國(guó)家在全社會(huì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，富強(qiáng)，民主，文明，和諧。其中和諧，不但要求人之間的和諧，還要求自然與自然之間，人與自然之間的和諧共處。人與人，自然與自然之間都有一種自在的或者說(shuō)一種相對(duì)內(nèi)在的

5、一種保持平衡的機(jī)制。但是，對(duì)于人與自然之間的和諧需以人作為主體，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)。而且通過(guò)教育來(lái)影響一代又一代的人來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處是一種簡(jiǎn)單而且行之有效的方法1。一、教育生態(tài)觀的提出當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體發(fā)達(dá)，萬(wàn)事萬(wàn)物不斷更新。在這種情況下，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也需要不斷發(fā)展，不斷更新進(jìn)步。當(dāng)今社會(huì)，人們針對(duì)環(huán)境問(wèn)題提出了生態(tài)觀，即在尊重、了解自然的基礎(chǔ)上改造自然。在這里，我們需要知道的是：不僅僅是要在改造自然的時(shí)候尊重自然的發(fā)展規(guī)律，而且在教育學(xué)生的時(shí)候也要尊重學(xué)生的自然發(fā)展規(guī)律。教育生態(tài)觀，是將生物系統(tǒng)中的生態(tài)觀念運(yùn)用到教育中來(lái)。所以，針對(duì)當(dāng)前的教育問(wèn)題，我國(guó)進(jìn)行全面素質(zhì)

6、教育。并且在素質(zhì)教育的大前提下，將生態(tài)教育的理念引入素質(zhì)教育之中，也是當(dāng)今教育發(fā)展的一個(gè)重要方面?？萍嫉倪M(jìn)步不僅促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也導(dǎo)致了科技的濫用，環(huán)境不斷惡化，霧霾、極端天氣頻繁出現(xiàn)，環(huán)境問(wèn)題在人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展下變得愈加嚴(yán)重。在這種情況下，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到走可持續(xù)發(fā)展道路的必要性，希望人與自然能夠和諧共處并持續(xù)發(fā)展。在1992年，聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的生態(tài)環(huán)境大會(huì)首次運(yùn)用了生態(tài)化這個(gè)概念，隨著當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，教育也在朝著生態(tài)化的方向發(fā)展。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理念，以人為本的原則，促進(jìn)教育朝著更加和諧的方向發(fā)展，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，學(xué)校各個(gè)課程，都體現(xiàn)了一種和諧一體的教育理念和課程改革方向2。當(dāng)

7、今社會(huì)提倡的教育是一種終身教育，貫穿于人的一生，它不是一種教育類(lèi)型，而是一種教育理念，是隨著社會(huì)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，其對(duì)社會(huì)的影響越來(lái)越顯著，這種影響不僅有正面的，也有負(fù)面的。在這種情況下，社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的生存等諸多要素要求走可持續(xù)的道路，生態(tài)化是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的具體化，生態(tài)化的實(shí)施也將有賴于教育的影響，生態(tài)化與教育的結(jié)合，不僅可以促進(jìn)生態(tài)化的傳播，也有利于教育的和諧發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的必然演變3。學(xué)校教育的任務(wù)首先是育人，然后是育才。因此，在學(xué)校中，最重要的是要培養(yǎng)人的觀念，即要求的不僅僅是要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生一種和諧共處的觀念，社會(huì)的發(fā)展不僅僅要求的是

8、物質(zhì)方面的發(fā)展，更重要的是心靈的發(fā)展，是一種精神層面的和諧發(fā)展觀。只有人們真正從觀念上意識(shí)到人與自然的沖突，才能夠真正意義上的解決人與自然之間的矛盾，否則，一切都只是治標(biāo)不治本的改善問(wèn)題，而不能解決問(wèn)題。教育生態(tài)觀要求教育工作者能夠尊重學(xué)生發(fā)展的自然規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因人而教4。二、教育生態(tài)觀的體現(xiàn)生態(tài)，本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)不斷融合促進(jìn)發(fā)展。生態(tài)教育觀，包含有教育目標(biāo)的生態(tài)觀，教育課程的生態(tài)觀，教育發(fā)展整體的可持續(xù)性，在每個(gè)方面也都有不同的具體要求。（一）教育目標(biāo)的生態(tài)化就教育目標(biāo)而言，生態(tài)觀的教育，是希望培養(yǎng)出能與自然相適應(yīng)的人，能夠在自身的發(fā)展的同時(shí)遵循著一種和諧的活動(dòng)方式，既能夠

9、達(dá)到自己想要的結(jié)果，又能夠尊重自然規(guī)律。從古至今，人們都一直將人與自然的和諧作為一個(gè)教育目標(biāo)，例如，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子在道德經(jīng)中就曾經(jīng)提出人要順從自然萬(wàn)物，在這里面，自然處于最重要的地位，而人則處于最下層的地位，就體現(xiàn)了在老子對(duì)于人與自認(rèn)地位的見(jiàn)解。不僅僅是老子，當(dāng)時(shí)的許多教育家如孟子，都曾提出來(lái)人要遵循自然的觀點(diǎn)。人類(lèi)的一些社會(huì)活動(dòng)與自然之間存在者一些不可避免的沖突，在這種情況下，教育目標(biāo)的可持續(xù)性、發(fā)展性就顯得愈加重要。只有在科學(xué)的指導(dǎo)下，才能正確處理人類(lèi)的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)活動(dòng)與自然環(huán)境的沖突。只有樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的教育生態(tài)觀，人類(lèi)才能越走越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在所有的惡略天氣，都是由人類(lèi)的不正當(dāng)活動(dòng)造成的，

10、正如恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都在對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！惫糯?jīng)繁華一時(shí)的地區(qū)，現(xiàn)在也大多變成了無(wú)人問(wèn)津的荒涼地區(qū)，比如說(shuō)樓蘭古國(guó)。所以，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，教育必須要符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的潮流，并且有利于后續(xù)的發(fā)展，為后代創(chuàng)造一個(gè)更好的發(fā)展基礎(chǔ)。正如在人與自然和諧發(fā)展，人也要懂得自身的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)習(xí)、發(fā)展要遵照自己發(fā)展的水平，不能過(guò)于偏重一方面的發(fā)展，也不能過(guò)分的使用自己的腦力或者體力3。（二）教育課程的生態(tài)化教育課程的生態(tài)化，主要指的是教育內(nèi)容的生態(tài)化。教育內(nèi)容，包含著社會(huì)，文化和自然等方面，還包括人的發(fā)展的全面性。正如馬克思主義的全面教

11、育發(fā)展，要求人的全面是包含德智體美勞各個(gè)方面的教育發(fā)展觀。上文也說(shuō)到，我國(guó)自古代開(kāi)始就尤為注重自然在社會(huì)發(fā)展中的地位，并且提出的教育的觀念，例如朱熹的“存天理，滅人欲”、古代的課程包含禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)等方面，培養(yǎng)人的各方面，還包含著教育的不同層次，不同的階段接受的內(nèi)容不是一概而論的，體現(xiàn)了古代課程的科學(xué)性。雖然古代的教育帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性，但仍然有許多地方值得我們借鑒，有利于對(duì)我們當(dāng)今課程完整性的發(fā)展。當(dāng)今教育課程，在不斷地豐富，不斷地朝著更加完善的方向發(fā)展。在現(xiàn)在的社會(huì)，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綜合要求之下，對(duì)當(dāng)下學(xué)校的課程要求更高，隨著教育的普及化，家長(zhǎng)的教育觀念也在不斷的轉(zhuǎn)化，不僅僅是要求學(xué)校

12、培養(yǎng)一個(gè)高成績(jī)的孩子，也更加注重孩子各方面的成長(zhǎng)，這也有利于當(dāng)下課程的不斷轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)孩子的興趣，發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)。培養(yǎng)孩子的興趣，樹(shù)立正確的觀念，是學(xué)校教育的重中之重。當(dāng)前，素質(zhì)教育已經(jīng)改革推行多年，影響范圍也在不斷擴(kuò)大，對(duì)人們的教育觀念也產(chǎn)生了較大的影響5。社會(huì)提供一個(gè)好的教育環(huán)境非常重要，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，也是無(wú)法抗拒的一種影響。古代有“孟母三遷”“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”等俗語(yǔ)都在告訴教育者環(huán)境對(duì)于受教育者的重要性。因此，教育者需要提供一個(gè)良好的教育環(huán)境，并可以發(fā)揮環(huán)境對(duì)于人教育的影響作用。好的課程，教育內(nèi)容也為教育者的發(fā)展提供了良好的教育素材，使受教育者更加容易接受所學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教育所

13、期望達(dá)到的目標(biāo)。三、我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)前教育理論中的教育生態(tài)觀我國(guó)的學(xué)前傳統(tǒng)學(xué)前教育領(lǐng)域中也包含教育生態(tài)觀的理論萌芽，主要體現(xiàn)在我國(guó)幼兒園的教育實(shí)踐活動(dòng)中。所謂幼兒教育的生態(tài)化，就是要尊重幼兒發(fā)展的規(guī)律，在實(shí)踐活動(dòng)中，將幼兒教育生活化、故事化、游戲化。（一）陳鶴琴的“活教育”與教育生態(tài)化在我國(guó)，陳鶴琴曾經(jīng)提出“活教育”。在教育目標(biāo)中，做人就要求幼兒的德智體美全面均衡發(fā)展。在陳鶴琴先生提出的活教育思想中，有許多與教育生態(tài)化觀念相契合的地方。在幼兒教育領(lǐng)域，活教育思想在教育目標(biāo)，教育課程，教育觀念上都在一定程度上引領(lǐng)了教育生態(tài)觀，為幼兒領(lǐng)域教育生態(tài)化做出了探索。在教育的材料運(yùn)用上，陳鶴琴主張采用大自然的活

14、教材，取材于大自然，讓幼兒體驗(yàn)與自然相處的快樂(lè)，從小就與自然建立一種和諧的相處方式。陳鶴琴先生最早在幼兒課程方面進(jìn)行實(shí)踐，開(kāi)辦南京鼓樓幼稚園，以幼兒為本，真正以幼兒為中心，采取了一系列的教育實(shí)驗(yàn)。他提出的五指活動(dòng)，包含健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)言五個(gè)方面，各個(gè)方面是相互貫通的，課程之間既是相互獨(dú)立的，又是相互依賴的，彼此之間的教育是相互促進(jìn)的。課程之間的相互貫通，彼此之間相互作用，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，達(dá)到幼兒身心的和諧健康發(fā)展。陳鶴琴主張?jiān)谧鲋袑W(xué)、做中教、做中求進(jìn)步。讓幼兒在社會(huì)實(shí)踐中與幼兒親密接觸，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，手腦眼全身都投入到活動(dòng)中去，身心從小便于自然友好的相處，讓幼兒從小就懂得運(yùn)用

15、智慧云改造自然，學(xué)會(huì)與自然的和諧共處，并且懂得尊重自然，尊重社會(huì)，學(xué)會(huì)與自然、與社會(huì)和諧的相處6。（二）陶行知的“生活教育”與教育生態(tài)化在我國(guó)的教育發(fā)展史上，陶行知也是一個(gè)不得不說(shuō)的人。，眾所周知，陶行知曾經(jīng)師從杜威，杜威提出的是“教育即生活”，在杜威的教育理念之下，結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，陶行知提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄⒔逃c生活聯(lián)系在一起，也是當(dāng)前生態(tài)教育觀的理念。在人們的觀念中，只有對(duì)人們生活起到作用的教育才能真正走到人們的心中，為人們所接受。陶行知所提倡的教育觀念，是利用生活啟發(fā)教育。生活中處處是教育，比如說(shuō)帶著孩子去郊游，可以引導(dǎo)孩子去觀察不同類(lèi)型的植物葉子。通過(guò)孩子自己親眼所見(jiàn)，

16、自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，能夠增加孩子的自豪感，而且自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的，印象才是最深的。社會(huì)即學(xué)校，社會(huì)環(huán)境所提供交往，學(xué)習(xí)環(huán)境，在一定程度上可以說(shuō)與學(xué)校相似，社會(huì)所提供的環(huán)境更是一種“三人行，必有我?guī)熝伞钡沫h(huán)境。在國(guó)人的觀念中，教師是神圣的職業(yè)，家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子，要聽(tīng)老師的話，從小所接受的教育也是尊師重道，在這樣的教育影響下，固然保持了教育的的自身的高貴。但是，也讓會(huì)老師處在一種高不可攀的地位，不利于了師生之間的互動(dòng)交流。在社會(huì)中，師生之間明顯的界限被打破，大家相互學(xué)習(xí)，彼此交流，心理上之間的平等感較之在學(xué)校時(shí)會(huì)提高很多，將這種方式帶入到學(xué)校，引入課堂，促進(jìn)學(xué)生和教師的民主關(guān)系的發(fā)展，將這種和諧的教育方式引入

17、學(xué)校于教育生態(tài)觀在課堂更好的體現(xiàn)和運(yùn)用2。四、加強(qiáng)學(xué)前教育課程生態(tài)化，促進(jìn)幼兒健康發(fā)展（一）學(xué)前教育課程生態(tài)化的發(fā)展幼兒的發(fā)展是人一生發(fā)展的重中之重，奠定了人的發(fā)展基調(diào)。人的孩童時(shí)期是最容易被影響的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期也是人可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，是樹(shù)立一個(gè)人的教育理念，學(xué)習(xí)觀念，以及人的世界觀，價(jià)值觀最為重要的時(shí)期。并且，這個(gè)時(shí)期所受到的教育是最為模糊又最為深刻的，這時(shí)候的教育，說(shuō)不上來(lái)都學(xué)到了什么，但是，將來(lái)所有的習(xí)慣都是在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的。正如一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒咚f(shuō)，幼兒園讓他學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)規(guī)則，學(xué)會(huì)理解。所以說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期的教育是非常重要的，在幼兒園所學(xué)的，是可以令一個(gè)人受益終身的。因此，

18、在這個(gè)時(shí)期要樹(shù)立一個(gè)人正確的觀念，培養(yǎng)一個(gè)人和諧的生態(tài)教育理念，促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展7。（二）學(xué)前教育課程生態(tài)化發(fā)展的建議對(duì)于當(dāng)前我國(guó)幼兒園課程設(shè)置也應(yīng)該是根據(jù)教育生態(tài)的大觀念影響下進(jìn)行的，針對(duì)此種情況，筆者在本文中提出以下幾點(diǎn)：1.聯(lián)系幼兒的整體發(fā)展對(duì)于當(dāng)前幼兒園的課程，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，大部分以學(xué)習(xí)知識(shí)為主，不僅如此，因?yàn)轭檻]孩子的安危問(wèn)題，很少讓幼兒進(jìn)行室外活動(dòng)。許多小地區(qū)幼兒園幾乎是沒(méi)有區(qū)角活動(dòng)設(shè)置的，幼兒知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)言活動(dòng)，偶爾進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，在這種情況下，幼兒很難得到全面的發(fā)展。幼兒的課程，應(yīng)該能夠適合幼兒的身心發(fā)展，語(yǔ)言、藝術(shù)、社會(huì)、健康和科學(xué)活動(dòng)同時(shí)交叉進(jìn)行，并且針對(duì)不同年齡班

19、的兒童采取不同的措施，這一點(diǎn)在我國(guó)做得比較好，因?yàn)榇蟛糠值挠變簣@是按年齡進(jìn)行分班的。靈活的將五大領(lǐng)域融會(huì)貫通，課程之間彼此聯(lián)系，有利于幼兒綜合發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展幼兒的德智體美，從小培養(yǎng)幼兒的觀念，有利于其以后的教育和發(fā)展，畢竟育人才是一個(gè)學(xué)校的根本任務(wù)，為其以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的課程設(shè)置應(yīng)該考慮到幼兒發(fā)展的整體性，綜合幼兒各方面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，發(fā)揮教師和專家的才能，編撰適合幼兒的課程。2.以幼兒為本 無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)外，真正辦的好的教育都是以幼兒的發(fā)展為本。以幼兒可以理解的方式進(jìn)行教育，在游戲中教育，寓教育于游戲，一直是學(xué)前教育領(lǐng)域的工作者所堅(jiān)持不懈要達(dá)到的。

20、裴斯塔洛齊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育要遵循自然性原則。教育生態(tài)化，從幼兒的角度來(lái)講，應(yīng)該順應(yīng)幼兒發(fā)展的自然規(guī)律，不能過(guò)于超前，而是要遵照幼兒的最近發(fā)展區(qū)來(lái)合理地安排幼兒的課程，并且，在人一生的發(fā)展中有許多關(guān)鍵期，而人發(fā)展的許多敏感期，培養(yǎng)的關(guān)鍵期都在幼兒期，所以說(shuō)，必須遵循幼兒的發(fā)展規(guī)律。任何事情，都不能違背其發(fā)展規(guī)律，所以，對(duì)于幼兒的發(fā)展，我們要注重根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，在普遍的教育下，注重個(gè)別的教育，關(guān)注幼兒的個(gè)別性，這也是中國(guó)教育五千年來(lái)，從孔子一直提倡的因材施教。盡可能的根據(jù)幼兒的不同情況采取合適的教育方式，這樣才能使每個(gè)幼兒得到最大的發(fā)展，并且為以后的發(fā)展做好鋪墊。在設(shè)計(jì)幼兒活動(dòng)的時(shí)候，考慮到幼兒上文

21、接受水平，盡量將活動(dòng)設(shè)計(jì)的有趣，將活動(dòng)故事化、游戲化，引起幼兒的興趣，提高注意力的集中程度，更有利于幼兒理解和吸收8。所以說(shuō)，幼兒園的課程設(shè)置應(yīng)該以幼兒為本，根據(jù)幼兒發(fā)展和需要制定和設(shè)計(jì)幼兒活動(dòng)，才能真正促進(jìn)幼兒的發(fā)展。3,合理利用資源當(dāng)前幼兒園的課程，大部分是直接選擇已經(jīng)編好的教材，并沒(méi)有因地制宜。在我國(guó)，幼兒教育是沒(méi)有統(tǒng)一的教材的，所以，市面上的幼兒讀物，幼兒教材也是參差不齊的。每個(gè)幼兒園會(huì)根據(jù)價(jià)格，內(nèi)容等來(lái)確定本園所用的教材。其實(shí)，在幼兒期，讓幼兒自己動(dòng)手去感知，去觸摸所得到的，才能真正為幼兒所知，所用，各地區(qū)應(yīng)該合理的利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，讓幼兒去感受，比如說(shuō)農(nóng)村幼兒園可以發(fā)展種植園區(qū)，讓幼

22、兒親身去體驗(yàn)種植的辛苦以及收獲的快樂(lè)，他們才會(huì)懂得珍惜糧食，體會(huì)父母的辛苦。或者利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，當(dāng)然這點(diǎn)現(xiàn)在大多數(shù)幼兒園都已經(jīng)在做。還有就是城市的幼兒園可以利用幼兒園所在的社區(qū)，開(kāi)展一些主題活動(dòng)教育，或者在民族氣息較為濃厚的地方，將民族特點(diǎn)融入到教育之中9。4.提升教師專業(yè)水平教師，作為最終幼兒課程的直接實(shí)施者，其教育理念直接影響其教學(xué)方式，作為幼兒教育的第一線工作者，教師是否有一個(gè)正確科學(xué)的教育理念是直接影響課堂效果的重要因素。在目前的幼兒一線工作者學(xué)歷水平參差不齊，而且以專科的學(xué)生居多，尤其是中專的學(xué)生。這些幼兒教師大部分技能較好，但是，這些教師的理論知識(shí)稍有欠缺，這就造成了有的

23、老師在鋼琴舞蹈上技能較強(qiáng)，但是無(wú)法設(shè)計(jì)出真正以幼兒為本的課程。一個(gè)幼兒教師，真正樹(shù)立生態(tài)觀的教育理念，科學(xué)的規(guī)劃自己的活動(dòng)，讓幼兒真正成為活動(dòng)的主體，在安排活動(dòng)的時(shí)候考慮到幼兒的身心發(fā)展，比其他外力因素影響下更有效果。現(xiàn)在我們國(guó)家啟動(dòng)“國(guó)培計(jì)劃”，不僅對(duì)幼兒教師，對(duì)各級(jí)學(xué)校一線教師進(jìn)行培訓(xùn)，利于一線教師樹(shù)立正確的教育觀念。只有教師擁有生態(tài)的教育觀，才能根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，才能設(shè)計(jì)出生態(tài)的教育課程，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。培養(yǎng)高水平的幼兒教師，在高校引導(dǎo)樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，讓高校的學(xué)生進(jìn)入幼兒園，提高幼兒園一線教師的水平，讓這一批教師來(lái)帶動(dòng)教師理念的轉(zhuǎn)變10。5,轉(zhuǎn)變幼兒園的辦園理念在目前我國(guó)的幼兒園的發(fā)展現(xiàn)狀中，許多幼兒園已經(jīng)形成了自己的一套教育體系，教師在這些幼兒園中，被動(dòng)的接受該幼兒園的課程體系，沒(méi)有意識(shí)，或者說(shuō)也無(wú)法改變這種情況。在這種情況下，如果品牌幼兒園