論述類文本閱讀方法

1、高 考 復(fù) 習(xí) 專 題 二 現(xiàn)代文閱讀之論述類閱讀考綱解讀考什么？閱讀一般論述類文章。 1、 理解（B）（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文種重要句子的含義 2、 分析綜合（C）（1）篩選并整合文中信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度客觀選擇題：識(shí)破命題設(shè)置的陷阱干擾項(xiàng)設(shè)置的十大陷阱（7）曲解文意（4）混淆顛倒（5）強(qiáng)加因果（1）張冠李戴（6）無中生有（3）武斷絕對(duì)（2）范圍不清（8）文不對(duì)題（9）點(diǎn)據(jù)相悖（10）評(píng)析不當(dāng)怎么考？怎么解？堅(jiān)持一種原則：答案就在原文中保持兩種心態(tài)：靜心、細(xì)心（人難我難我不畏難，人易我易我不大意

2、）遵循五個(gè)步驟：讀審找比排牢記十大陷阱：抓敏感點(diǎn)，識(shí)破陷阱第一步：讀文本儲(chǔ)備知識(shí)論證方法：舉例論證 道理論證 （對(duì)比論證 比喻論證 因果論證 類比論證 假設(shè)論證）論證結(jié)構(gòu)：并列式 層進(jìn)式 對(duì)比式 總分式論證要素：論點(diǎn)、論據(jù)（事實(shí)、道理）、論證1、文本主要談的什么問題？2、作者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度是怎樣的？3、文本依照怎樣的順序展開的？4、文本用了哪些事實(shí)和道理論據(jù)？宏觀思考圈點(diǎn)批注第一步：讀文本第一：標(biāo)自然段序號(hào)第二：標(biāo)關(guān)鍵句（中心句、結(jié)論句、過渡句）第三：標(biāo)對(duì)象、概念、人名、時(shí)間第四：標(biāo)重點(diǎn)詞語（敏感點(diǎn)）1、修飾限制詞：少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)、一些、全、都、凡、所有、一概、通常、總

3、是、偶爾、有時(shí)、只、僅僅、更、特別、尤其、稍微、幾乎、基本等2、時(shí)間詞：將、曾經(jīng)、目前、尚未、預(yù)計(jì)、之前、估計(jì)等第一步：讀文本第四：標(biāo)重點(diǎn)詞語3、肯否詞：一定、必須、就、無、無非、禁止等4、推測(cè)詞：好像、似乎、可能、也許等5、關(guān)聯(lián)詞：因?yàn)椤⑺?、因此、如果、即使、雖然、但是、反而、不僅、而且、況且等6、分類分層次詞：首先、其次、然后、其一、其二、其三、一方面、另一方面、以及、另外、同時(shí)、此外、總之、由此可見、所謂等7、舉例詞：比如、例如、譬如等第二步：審題干審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項(xiàng)、屬于還是不屬于、能還是不能等第三步：找原文在閱讀材料中找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文段內(nèi)容，即確

4、定閱讀區(qū)間。第四步：比文題比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到二者有差異的表述，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，反之是錯(cuò)誤選項(xiàng)。第五步：排陷阱【選項(xiàng)】傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。張冠李戴【原文】就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。 除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。即將一些概念、對(duì)象混淆。范圍不清【原文】中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比

5、如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說文解字，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇?！具x項(xiàng)】中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。指擴(kuò)大范圍（以偏概全）和縮小范圍。如以部分替代整體,以局部替代全局,以個(gè)別替代一般，或相反。【原文】特別是1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的?！具x項(xiàng)】1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。【原文】實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣

6、體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。 選項(xiàng)如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。武斷絕對(duì)即夸大其詞，把必要說成充分，把或然說成必然?；煜嵉辜磳r(shí)態(tài)、條件與結(jié)果、原因與結(jié)果、 是與非（肯否）顛倒錯(cuò)位。【原文】由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難,都是唯一的事件,都是不會(huì)重復(fù)的,西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過去和未來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間?！具x項(xiàng)】當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式,則意味著時(shí)間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線,不可逆轉(zhuǎn),這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)?！驹?/p>

7、】至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢(mèng)反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。選項(xiàng)電視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料?！驹摹空侵型馕拿鞯慕蝗?，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化

8、的演變過程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。選項(xiàng)中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。強(qiáng)加因果即把沒有因果關(guān)系的兩種事物說成有因果關(guān)系。無中生有指選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中并未涉及,也不能從有效信息句中推斷出來?！驹摹苦l(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要

9、做好這方面的前期規(guī)劃。選項(xiàng)文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)?！驹摹繒r(shí)至今日,中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn),仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清,在技術(shù)條件完備,同時(shí)也不無需求的情況下,石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主,宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久,但更深究其故,實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。”選項(xiàng)中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專家梁思成的意見是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問題。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。文不對(duì)題

10、指選項(xiàng)不符合題目的要求。選項(xiàng)陳子昂的登幽州臺(tái)歌“前不見古人獨(dú)愴然而涕下！”鼓舞了人們的事業(yè)心，充溢著追求理想的熱情和積極浪漫主義精神，呼喚著盛唐的到來。題目下列各選項(xiàng)中，不屬于原文所論“盛唐氣象”的一項(xiàng)是( )點(diǎn)據(jù)相?！驹牡谄叨巍课覀?cè)阼b賞古詩時(shí)可以從意象、題目、作者、注釋等方面的暗示性入手。譬如意象，意象是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合與統(tǒng)一；是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。在中國(guó)詩詞的發(fā)展過程中，有些意象反復(fù)出現(xiàn)，具有約定俗成的意義。古詩詞中以冰雪的晶瑩暗示心志的忠貞、品格的高尚；月亮則暗示離愁別緒，抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁；鴻雁則表達(dá)了游子思鄉(xiāng)羈旅之愁。它們有著深厚的歷史文化積淀，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，化入了國(guó)人的思維。掌握這些意象的含義，就能大體抓住整首詩的意境氛圍、作者的思想情感甚至詩詞的主旨。選項(xiàng)文章第七段列舉冰雪、月亮、鴻雁等意象，是為了說明中國(guó)文化有著深厚的歷史積淀。指論點(diǎn)與論據(jù)不一致。評(píng)析不當(dāng)【原文】直指的意義栽在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史