湖北省武漢市江岸區(qū)2021-2022學年高二下學期期末聯(lián)考語文試卷word版含解析

1、湖北省武漢市江岸區(qū)2021-2022學年高二下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。材料一： 木版年畫是一種民間美術(shù)形式，但不是一種單純的裝飾審美藝術(shù)形式，而是一種活態(tài)與流變的民間文化物象。木版年畫的題材都是有教化意義的，如農(nóng)耕圖桑蠶圖男十忙女十忙傳遞著各司其職、惠國利民的思想，女學堂演武女子自強表達著男女平等、與時俱進的思想，高堂金安友弟重天倫暗喻著仁愛誠信、孝老愛親的思想。此外，木版年畫中海量的戲出年畫更是借助諸多的歷史故事或戲曲情節(jié)發(fā)揮著知識傳播作用，在個人社會化的過程中扮演著重要的角色。就民間美術(shù)形式本體而言，

2、木版年畫的色彩注重光亮醒目，所用原料多為礦物與植物顏料，環(huán)保實用又艷麗照人。木版年畫的造型注重對生命美好的追求，如男性形象多強調(diào)健碩壯美，女性形象多強調(diào)柔美豐腴，孩童形象強調(diào)圓旺好動，即使動物的形象也如此，如雄雞、肥豬、大馬等。木版年畫注重通過類比與夸張來塑造形象及表達寓意，注重諧音所能帶來的想象效果，強化了其吉祥寓意與裝飾效果。木版年畫及其他民間美術(shù)資源都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)，“是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用”。 我們需要明白，隨著虔誠的宗教信仰心理的淡化與強大政治輿論壓力的消除，張貼年畫在現(xiàn)今

3、社會生活中或許會成為一種有個性色彩的、求新求異的文化選擇。但是，我們也必須認識到作為生成于農(nóng)耕社會的民間美術(shù)形式，木版年畫如要在當代社會繼續(xù)占有一定的市場，就必須在題材選擇、材質(zhì)選用、形制顯現(xiàn)、寓意寄托等方面有所改變，也就是當今所鼓勵和提倡傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)容之一。 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不是對木版年畫的破壞，而是更高層面的保護，因為“保護不應(yīng)把它凝固地定個在某個歷史的時空點上，要理解和重視文化遺產(chǎn)自身的嬗變和自身發(fā)展，要給中國年畫注入現(xiàn)代藝術(shù)所倡導的諸多元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，利用新材料、新技術(shù)，突出自己的民族性、地域特色和時代感”。嘗試推進木版年畫的創(chuàng)

4、造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是因為其只有及時準確反映當下社會的現(xiàn)實狀況，表達當前民眾的真實欲求，滿足民眾的心理慰藉，以自我的藝術(shù)特征參與到社會改革中才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。木版年畫作為民間美術(shù)形式的一種，是一種待挖掘的民間美術(shù)資源寶庫。中國年畫在中國古老民間藝術(shù)中，以其人文蘊含之深厚、信息承載之密集 、地域風格之豐富、民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切而著稱，其藝術(shù)形式和載體最具中國特色和世界價值，是其他民間美術(shù)難以企及和超越的藝術(shù)品種。此類民間美術(shù)資源的轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，較容易形成特色的文化產(chǎn)業(yè)，形成新的文化經(jīng)濟增長點，從而形成具有濃厚民族意味的文化品牌。同時，木版年畫及其相應(yīng)的民俗文化的轉(zhuǎn)化更要借助于科

5、學技術(shù)及新媒介的發(fā)展，依靠民俗文化的地域性及包容性吸引更多地域的民眾通過多種方式參與其中，對于形成民俗文化產(chǎn)業(yè)都將起到較好地促進作用，如黑龍江的雪村過新年、南京的秦淮燈會、濟南的趵突泉燈會等就是很好的例證。 對木版年畫的保護從更多的層面予以關(guān)注，是對已開展保護工作的回顧與反思，更是對下一步保護研究工作的理性思考，對于我們正持續(xù)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究及實踐都有一定的推進作用。 （摘編自張兆林 邵雪彤“然”與“所以然”：木版年畫保護若干問題辨析）材料二： 十多年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護工作已取得顯著成效，但面對龐大的需要保護的項目，“非遺”面臨可持續(xù)發(fā)展的困境。從屬性來

6、看，“非遺”源自民眾的生活實踐，其與日常生活息息相關(guān)，故而在當代若能實現(xiàn)生活傳承，則是促進其發(fā)展的最好方式。然而伴隨現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生改變，很多原本存在于日常生活中的“非遺”不能繼續(xù)發(fā)揮作用。那么，“非遺”是否真的面臨發(fā)展衰微的困境而無發(fā)展之余地呢？殊不知，消費需求的變化讓我們看到了“非遺”真正走入民眾生活的可能性。 以手工技藝類“非遺”為例。隨著日常生活審美化的廣泛流行，手工藝作為傳統(tǒng)文化的符號象征，正逐漸成為建構(gòu)新中式生活方式的重要文化資源而被消費。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明在物質(zhì)生活富足后，人們對美好生活的迫切向往和消費需求的深層結(jié)構(gòu)變化。這無疑為倒逼傳統(tǒng)工藝行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，

7、推動“非遺”走進生活提供了絕佳契機。 打造中式生活美學，引導手工藝向生活日用方向回歸。消費者對手工生活用品的強烈消費意愿，促使手工藝向生活日用方向回歸。首先，鼓勵手工藝生產(chǎn)經(jīng)營者開發(fā)生活日用品，特別注意提升產(chǎn)品質(zhì)量與實用功能，通過作品風格的塑造，滿足當代人對中式生活品質(zhì)的追求。其次，鼓勵跨界融合。手工藝可以借助流行文化的載體，比如引入動漫等影視作品，實現(xiàn)與現(xiàn)代休閑娛樂的跨界結(jié)合，成為社會生活的新時尚。此外，發(fā)揮公眾人物的引領(lǐng)示范作用，在全社會范圍內(nèi)打造有品質(zhì)的中式生活美學。 鼓勵設(shè)計介入，培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合人才。消費者對個性與美觀的追求，使設(shè)計的作用日益重要。一方面，要鼓勵設(shè)計介入手工藝品生產(chǎn)，在傳

8、統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，使手工藝品以人們樂于接受的形態(tài)走入市場。另一方面，注重對現(xiàn)代復(fù)合人才的培養(yǎng)。當代手藝人需要具備現(xiàn)代設(shè)計思維，對傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代中國美學都應(yīng)有深刻的見解。因此可以借助高校的力量，組織對手藝人等相關(guān)從業(yè)人員的培訓，通過連續(xù)教育的方式讓他們系統(tǒng)學習設(shè)計知識，提升審美水平。 加強品牌建設(shè)，提升核心價值?？傮w來說，我國傳統(tǒng)工藝品牌的發(fā)展還處于起步階段，需從多方面鼓勵從業(yè)者加強品牌建設(shè)以促進手工藝走入生活。首先，拓展經(jīng)營思維，專注產(chǎn)品品質(zhì)與創(chuàng)新的同時兼顧銷售渠道的拓寬、推廣力度的提升以及多元服務(wù)的提供。其次，提高對視覺識別系統(tǒng)的重視，注重產(chǎn)品外觀、包裝、品

9、牌標志等一系列視覺設(shè)計，通過視覺形成差異化以滿足民眾“求異”的消費心理。此外，強化專利保護，并加大實用、技術(shù)型產(chǎn)品的研發(fā)，以提升品牌的核心價值。 （摘編自徐贛麗關(guān)注美好需求，推動“非遺”走向生活）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分) A木版年畫是一種活態(tài)與流變的民間文化物象，它的題材都是有教化意義，表達著各種社會思想。 B. 木版年畫是一種生成于農(nóng)耕社會的民間美術(shù)形式，在當代它需要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 C木版年畫需要把自我的藝術(shù)特征參與到社會改革中才能實現(xiàn)自身的發(fā)展，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 D木版年畫的民俗文化的轉(zhuǎn)化要借助于科學技術(shù)及新媒介的發(fā)展，吸引更多

10、地域的民眾通過多種方式參與其中。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分) A“非遺”源自民眾的生活實踐，在當代若能實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，則是促進其發(fā)展的最好方式。 B在物質(zhì)生活富足后，人們對美好生活的向往和消費需求為推動“非遺”走進生活提供了契機。 C重視視覺識別系統(tǒng)，注重產(chǎn)品外觀、包裝、品牌標志等視覺設(shè)計，就能打造中式美學生活。 D隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨發(fā)展衰微的困境。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)材料二觀點的一項是(3分) A 充分發(fā)揮博物館、美術(shù)館、圖書館、群藝館等場所的主陣地作用，把“非遺”保護融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與農(nóng)村面貌提升的過程中。 B

11、天津楊柳青鎮(zhèn)有30多個村莊的民眾從事年畫生產(chǎn)。曾經(jīng)紅火的木版年畫生產(chǎn)銷售聚集了一批人，從而使得年畫產(chǎn)品行銷大江南北。 C在現(xiàn)有傳統(tǒng)工藝品牌中，63.25%的品牌成立時間不足5年，74.36%沒有產(chǎn)品專利，專利擁有程度較低且實用、研究、技術(shù)型專利欠缺。 D廣為流傳的“祥云”“萬字”“博古”等寄寓美好祝愿的符號，可以根據(jù)具體的轉(zhuǎn)化需要進行比例置換，實現(xiàn)其在轉(zhuǎn)化產(chǎn)品中的重新組合。4請結(jié)合材料二，簡要概括其論證特點。(4分)答： 。5木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一項內(nèi)容，如果它植入到南京的秦淮燈會的具體民俗活動中，請你結(jié)合材料二提出三條對其實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的具體建議。(6分)答： 。（二）現(xiàn)

12、代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。斷魂槍老舍 沙子龍的鏢局已改成客棧。 東方的大夢沒法子不醒了。不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。龍旗的中國也不再神秘。棗紅色多穗的鏢旗，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的變成昨夜的。 這是走鏢已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。 誰不曉得他“神槍沙子龍”?可是，現(xiàn)在鏢局改了客棧，大槍立在墻角。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好， 熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍，二十年的工夫，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會

13、再替他增光顯勝了。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事;他的世界已被狂風吹了走。 在他手下創(chuàng)練起來的少年們還時常來找他。他們都有點武藝，有的在廟會上去賣藝，他們打扮得像個樣兒，他們是神槍沙子龍的徒弟雖然沙子龍并不承認得到處露臉。沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，不讓他們空著手兒走?？墒?，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，沙老師有時說句笑話，馬虎過去，有時直接把他們趕出去。 王三勝沙子龍的大伙計在土地廟拉開了場子，擺好了家伙。 他一臉橫肉，努著對大黑眼珠。他給手心一口唾沫，抄起大刀來：“諸位，王三勝以武會友， 神槍沙子龍是我的師傅;玩藝地道!我先練趟瞧瞧。

14、不白練，練完了，帶著的扔幾個；沒錢，給喊個好!” 一跺腳，刀橫起，削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風生，忽忽直響。收了勢：“諸位!”一手持刀，一手叉腰，看著四圍稀稀的扔下幾個亮而削薄的銅錢。他咽了口氣：“沒人懂!” “有功夫!”西北角上一個黃胡子老頭接了話。 “下來玩玩，大叔!”王三勝說得很得體。 點點頭，老頭兒往里走。這一走，四處全笑了。他的胳臂不大動;左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步地往前拉扯，像是患過癱瘓病。蹭到場中，一點沒理會四圍怎樣笑他。 “神槍沙子龍的徒弟，好，讓你使槍吧，我呢?” “三截棍進槍吧?”王三勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的家伙。 老頭子的黃胡子一動：“請!”王三

15、勝一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。啪，啪，兩響，王三勝的槍撒了手。老頭子的眼亮得發(fā)著黑光;腿輕輕一屈，手上打著剛要抽回的槍桿;啪，槍又落在地上。 王三勝擦著汗：“姓王的服了!可有一樣，你敢會會沙老師?” “就是為會他才來的!”老頭子的干巴臉上皺起點來，似乎是笑呢。 “你老貴姓?”他問。 “姓孫，”老頭子的話與人一樣，都那么干巴，“愛練，久想會會沙子龍?！?“跟我來?！?沙子龍不把你打扁了!王三勝心里說。他腳底下加了勁，可是沒把孫老頭落下。但是，沙子龍是沒對手的。準知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，

16、放慢了些腳步。 到了客棧，他心中直跳，惟恐沙老師不在家，他急于報仇。他知道老師不愛管這種事，可是他相信這回必定行，他是大伙計，不比那些毛孩子;再說，人家在廟會上點名叫陣，沙老師還能丟這個臉嗎? “三勝，”沙子龍正在床上看著本封神榜，“有事嗎?” “栽了跟頭!” 王三勝心中不平，他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢;把我的槍， 槍，打掉了兩次!”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。 客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙子龍很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕?！?

17、“教徒弟不易!”孫老者說。 “我沒收過徒弟。走吧，這個水不開!茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽灒活^裝著鼻煙壺，一頭裝著點錢，掛在腰帶上。 “我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法。” “五虎斷魂槍?”沙子龍笑了：“早忘干凈了!早忘干凈了!告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏?！?“教給我那套槍!”孫老者抱了抱拳。 沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材!” “不傳?” “不傳!” 孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍布大衫：“打攪了，再會!” 沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。 王三勝

18、和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺恕?夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：“不傳!不傳!” （有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分) A.“沙子龍的鏢局已改成客棧”，簡短的開頭，只是為了交代小說的時代背景和故事的起因。 B.沙子龍的徒弟們熱愛中國傳統(tǒng)，對過去時代有著無限留戀與欣賞，所以依然固守著江湖本性，保有對于武學的迷戀和熱情。 C.孫老者與沙子龍對話，是希望學習這套槍法,可是一開始就遭到了沙子龍的斷

19、然拒絕。 D.斷魂槍不僅是一種武藝，更是沙子龍英雄人生的的折射，記錄著沙子龍的全部輝煌，已經(jīng)和他的生命融為一體。7. 下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分) A.小說從第三人稱的角度，圍繞沙子龍的“五虎斷魂槍”進行相關(guān)事件的描寫，收放自如，易引起讀者的共鳴。 B.小說表現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理活動，并不多用直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動作等精確描繪來披露。 C.小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的保守愚頑相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的深藏不露相映照。 D.老舍善于把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，在短小的篇幅里營造出了大格

20、局。8文中兩處劃線部分都提到沙子龍在夜靜人稀時舞弄“五虎斷魂槍”，其表達方式與作用有何不同？試結(jié)合文本分析。（4分）答： 。9面對孫老者的請求，沙子龍始終不傳“斷魂槍”，請依據(jù)文本，簡要分析沙子龍不傳“斷魂槍”的原因。（6分）答： 。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。建安元年夏六月，袁術(shù)攻劉備以爭徐州。備使司馬張飛守下邳，自將拒術(shù)于盱眙、淮陰，相持經(jīng)月，更有勝負。下邳相曹豹，陶謙故將也，與張飛相失，飛殺之，城中乖亂。袁術(shù)與呂布書，勸令襲下邳，許助以軍糧。布大喜，引軍水陸東下。備中郎將丹陽許耽開門迎之。張飛敗走，布虜備妻子及將吏

21、家口。備聞之，引還，比至下邳，兵潰。備收余兵東取廣陵，與袁術(shù)戰(zhàn)，又敗，屯于海西，饑餓困踧，吏士相食，從事東海糜竺以家財助軍。備請降于布，布亦忿袁術(shù)運糧不繼，乃召備復(fù)以為豫州刺史，與并勢擊袁術(shù)，使屯小沛。秋九月，袁術(shù)遣將紀靈等步騎三萬攻劉備，備求救于布。諸將謂布曰：“將軍常欲殺劉備，今可假手于術(shù)?！辈荚唬骸安蝗弧Ｐg(shù)若破備，則北連泰山諸將，吾為在術(shù)圍中，不得不救也?！北懵什津T千余馳往赴之。靈等聞布至，皆斂兵而止。布屯沛城西南，遣鈴下請靈等，靈等亦請布，布往就之，與備共飲食。布謂靈等曰：“玄德，布弟也，為諸君所困，故來救之，布性不喜合斗，喜解斗耳。”乃令軍候植戟于營門布彎弓顧曰諸君觀布射戟小支中者當

22、各解兵不中可留決斗布即一發(fā)正中戟支靈等皆驚，言：“將軍天威也！”明日復(fù)歡會，然后各罷。備合兵得萬余人，布惡之，自出兵攻備。備敗走，歸曹操。操厚遇之，以為豫州牧?；蛑^操曰：“備有英雄之志，今不早圖，后必為患。”操以問郭嘉，嘉曰：“有是，然公起義兵，為百姓除暴，推誠仗信以招俊杰，猶懼其未也。今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名也。如此，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下乎？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之機也，不可不察?！辈傩υ唬骸熬弥印！彼煲嫫浔o糧食，使東至沛，收散兵以圖呂布。 （節(jié)選自通鑒紀事本末劉備據(jù)蜀）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A.乃令軍候植戟于

23、營門/布彎弓顧曰/諸君觀布射戟/小支中者當各解兵/不中可留決斗/ B.乃令軍候植戟/于營門布彎弓顧曰/諸君觀布射戟小支/中者當各解兵/不中可留決斗/ C乃令軍候植戟于營門/布彎弓顧曰/諸君觀布射戟小支/中者當各解兵/不中可留決斗/ D.乃令軍候植戟/于營門布彎弓顧曰/諸君觀布射戟/小支中者當各解兵/不中可留決斗/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A.建安，漢獻帝年號。漢武帝首創(chuàng)年號，此后形成制度，一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。 B.中郎將，秦置中郎將以統(tǒng)領(lǐng)皇帝的侍衛(wèi)。東漢以后，其名號被各割據(jù)勢力廣泛加于武官，職位相當于將軍。 C.東海，即東海國。秦代始置

24、東海郡，又名郯郡、東晦郡，東漢、三國魏置東海國，西晉復(fù)置郡。 D.刺史，又稱刺使，“刺”是檢核問事的意思，即監(jiān)察之職。西漢中后期由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A.在軍閥爭斗中，劉備雖屢遭失敗，卻能屈能伸、百折不撓。敗于袁術(shù)后投降呂布，敗于呂布后又投奔曹操。 B.呂布勇武過人，營門射戟，威震各方，令其罷兵而回。但其重利善變，為軍糧而攻打劉備，因袁術(shù)拒絕供糧而接受劉備投降。 C.時局動蕩更容易折射世道人心，許耽在大兵壓境時背主迎降，糜竺以家財資助危困中的劉備，呂布趨利而反復(fù)無常。 D.曹操開張言路，多方聽取，擇善而從，在劉備投降問題上，主

25、動咨詢謀士郭嘉的看法，給劉備增兵、供糧。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）備聞之，引還，比至下邳，兵潰。（4分）譯文： 。（2）夫除一人之患，以沮四海之望，安危之機也，不可不察。（4分）譯文： 。14郭嘉，史書上稱他“才策謀略，世之奇士”，曹操稱贊他是自己的“奇佐”，請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀銓Υ说恼J識。（3分）答： 。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這兩首詩詞，完成1516題。水調(diào)歌 無名氏平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低。孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓輦。 浣溪沙 無名氏水漲魚天拍柳橋，云鳩拖雨過江皋。一番春信入東郊。 閑碾鳳團消短夢，靜看燕子壘新巢。又移日影上花

26、梢?！咀ⅰ勘驹~一說為周邦彥所作。鳳團，宋時一種名茶。15.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分） A.水調(diào)歌寫的是駐守邊塞的將士聞警候令待征的情景，浣溪沙是一首細膩明秀又略帶哀愁的春日之作。 B.水調(diào)歌的前兩句，從日落寫到星出、星移，在時間進程和詩的結(jié)構(gòu)、語勢上，與后兩句形成了強烈的反差。 C.浣溪沙筆觸細致，“魚天”二字，狀寫魚游于水如翔于天，可見當漲潮托起春水之后，春水依然空明瑩澈。 D.水調(diào)歌欲弛先張，以迫顯緩，得益于環(huán)境氣氛的渲染;浣溪沙寫春天到來，也得益于景物描寫的渲染。16.這兩首無名氏之作，煉字富有深意。請簡析水調(diào)歌中的“候”字與浣溪沙中的“看”字蘊含的深意。（6分

27、）答： 。（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）李白蜀道難中寫瀑布飛瀉、水石相激、山谷轟鳴驚險場面的兩句是：“ ， ”。離騷中，屈原用荷花、芙蓉做衣裳，表現(xiàn)自己志行高潔的句子是“ ， ?！保?）陶淵明歸去來兮辭中，寫日光暗淡，日將西沉，詩人流連孤松，象征詩人的耿介之志的句子是：“ ， ?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分） 閱讀下面文字，完成1820題。 石鼓山下，梧桉溪畔，一片歷經(jīng)600多年的傳統(tǒng)村落梧林，就藏在山南水北之間。沿著悠悠的石板路往村里走，一棟接一棟的閩南古厝 。將鏡頭拉近，屋角兩端飛揚的弧線分外

28、搶眼。“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊”，閩南建筑中獨有的裝飾元素燕尾脊高高揚起，為方方正正的古厝平添了幾分 。清晨，被第一縷陽光喚醒。睜開眼，便見陽光透過天井鉆進屋里，閩南古厝釋放出獨有的暖意，唾手可得。循著村子的香氣和聲音走進榕宅，品一壺閩南工夫茶，也是種獨特體驗。蔥蔥郁郁的榕樹已與宅子長成一體，樹枝攀緣著房梁生長，形成了一道天然的樹門，樹根盤錯，如巨龍蜿蜒。在村落的修復(fù)中，這些老榕樹也被完整保存了下來，成為人與自然和諧共生的最好印證。到了夜晚，梧林退去白日的 ，回歸寧靜。走在 的古厝間，漫天星光與遍地燈火輝映，古村像個歷盡滄桑后回歸平靜的老者，訴說著自己的過去。18依次填入文中橫線上的詞

29、語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分） A競相登場 靈動 喧囂 燈火璀璨 B粉墨登場 精美 喧囂 燈火璀璨 C競相登場 靈動 喧鬧 燈火幽幽 D粉墨登場 精美 喧鬧 燈火幽幽19下列各項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分） A朱門酒肉臭，路有凍死骨。 B無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 C長路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺。 D落紅不是無情物，化作春泥更護花。20文中畫波浪線的句子可以改寫成：“睜開眼便看見陽光透過天井照進屋里，閩南古厝釋放出唾手可得的暖意?！睆膫鬟f信息角度看二者基本相同，為什么說原文的筆觸更生動？（5分）答： 。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，

30、完成2122題。 很多人對“長河落日圓”有不同的看法，他們認為，落山時的太陽不是圓的而是扁圓的。落日為什么是扁圓的呢？這是 。不少人都有這樣的經(jīng)驗：把筷子斜插入一只盛水的杯子里，筷子看起來像被折成兩段似的，這就是光的折射現(xiàn)象。 這樣一來，王維的“長河落日圓”似乎有些不正確了，但這個結(jié)論下得太早了。我們的眼睛在正常的情況下，對物體形象的判斷有很高的準確度。但是在特殊的條件下，眼睛對物體形象 ， 這是一些生理和心理上的現(xiàn)象，稱為“錯覺”。很多人都知道，人們的衣著會引起身材高矮的錯覺，衣服上的橫條紋可以令人產(chǎn)生矮胖的印象，而人們穿有豎條紋的衣服， 。 現(xiàn)在，我們再來看王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日

31、圓”。如果大漠的孤煙正好聳立在落日前面，這時人們看到的扁圓的落日在孤煙的襯托下又會變得圓起來了。太陽是圓的，但光線的折射讓人們看見的落日是扁圓的，（ ）?？磥恚伴L河落日圓”并沒有錯。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分） A.人們看見的“扁圓”又變“圓”了，在孤煙的襯托下 B.而孤煙的襯托讓人們看見的“扁圓”又變“圓”了 C.人們看見的“扁圓”又變“圓”了的原因是孤煙的襯托 D.在孤煙的襯托下，人們看見的“扁圓”又變“圓”了22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根

32、據(jù)要求寫作。（60分） 材料一 白圭說：“我治理水比大禹還強?！泵献诱f：“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導，所以使水流向四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流而行叫做洚水洚水就是洪水是仁慈的人厭惡的。你錯了?！?材料二 子曰：“德不孤，必有鄰?！保ㄕ撜Z里仁）意思是，有德之人并不孤單，必然有人與他相伴。 材料三 南朝宋時，季雅罷官回鄉(xiāng)，在呂僧珍家旁買了一棟房。僧珍問花了多少錢，季雅說一千一百萬錢。僧珍認為太貴了，季雅卻說:“一百萬買房子，一千萬買鄰居?！睘榱四芘c有德行的人為鄰，不惜一擲千金，這就是“以德為鄰”的典故。 讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?

33、要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 湖北省武漢市江岸區(qū)2021-2022學年高二下學期期末聯(lián)考語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。材料一： 木版年畫是一種民間美術(shù)形式，但不是一種單純的裝飾審美藝術(shù)形式，而是一種活態(tài)與流變的民間文化物象。木版年畫的題材都是有教化意義的，如農(nóng)耕圖桑蠶圖男十忙女十忙傳遞著各司其職、惠國利民的思想，女學堂演武女子自強表達著男女平等、與時俱進的思想，高堂金安友弟重天倫暗喻著仁愛誠信、孝老愛親的思想。此外，木版年畫中海量的戲出年畫更是借助諸多的歷史故事或戲曲

34、情節(jié)發(fā)揮著知識傳播作用，在個人社會化的過程中扮演著重要的角色。就民間美術(shù)形式本體而言，木版年畫的色彩注重光亮醒目，所用原料多為礦物與植物顏料，環(huán)保實用又艷麗照人。木版年畫的造型注重對生命美好的追求，如男性形象多強調(diào)健碩壯美，女性形象多強調(diào)柔美豐腴，孩童形象強調(diào)圓旺好動，即使動物的形象也如此，如雄雞、肥豬、大馬等。木版年畫注重通過類比與夸張來塑造形象及表達寓意，注重諧音所能帶來的想象效果，強化了其吉祥寓意與裝飾效果。木版年畫及其他民間美術(shù)資源都是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)，“是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用”

35、。 我們需要明白，隨著虔誠的宗教信仰心理的淡化與強大政治輿論壓力的消除，張貼年畫在現(xiàn)今社會生活中或許會成為一種有個性色彩的、求新求異的文化選擇。但是，我們也必須認識到作為生成于農(nóng)耕社會的民間美術(shù)形式，木版年畫如要在當代社會繼續(xù)占有一定的市場，就必須在題材選擇、材質(zhì)選用、形制顯現(xiàn)、寓意寄托等方面有所改變，也就是當今所鼓勵和提倡傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)容之一。 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不是對木版年畫的破壞，而是更高層面的保護，因為“保護不應(yīng)把它凝固地定個在某個歷史的時空點上，要理解和重視文化遺產(chǎn)自身的嬗變和自身發(fā)展，要給中國年畫注入現(xiàn)代藝術(shù)所倡導的諸多元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。在繼承傳統(tǒng)技法的

36、基礎(chǔ)上，利用新材料、新技術(shù)，突出自己的民族性、地域特色和時代感”。嘗試推進木版年畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是因為其只有及時準確反映當下社會的現(xiàn)實狀況，表達當前民眾的真實欲求，滿足民眾的心理慰藉，以自我的藝術(shù)特征參與到社會改革中才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。木版年畫作為民間美術(shù)形式的一種，是一種待挖掘的民間美術(shù)資源寶庫。中國年畫在中國古老民間藝術(shù)中，以其人文蘊含之深厚、信息承載之密集 、地域風格之豐富、民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切而著稱，其藝術(shù)形式和載體最具中國特色和世界價值，是其他民間美術(shù)難以企及和超越的藝術(shù)品種。此類民間美術(shù)資源的轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，較容易形成特色的文化產(chǎn)業(yè)，形成新的文化經(jīng)濟增長點，

37、從而形成具有濃厚民族意味的文化品牌。同時，木版年畫及其相應(yīng)的民俗文化的轉(zhuǎn)化更要借助于科學技術(shù)及新媒介的發(fā)展，依靠民俗文化的地域性及包容性吸引更多地域的民眾通過多種方式參與其中，對于形成民俗文化產(chǎn)業(yè)都將起到較好地促進作用，如黑龍江的雪村過新年、南京的秦淮燈會、濟南的趵突泉燈會等就是很好的例證。 對木版年畫的保護從更多的層面予以關(guān)注，是對已開展保護工作的回顧與反思，更是對下一步保護研究工作的理性思考，對于我們正持續(xù)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究及實踐都有一定的推進作用。 （摘編自張兆林 邵雪彤“然”與“所以然”：木版年畫保護若干問題辨析）材料二： 十多年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護

38、工作已取得顯著成效，但面對龐大的需要保護的項目，“非遺”面臨可持續(xù)發(fā)展的困境。從屬性來看，“非遺”源自民眾的生活實踐，其與日常生活息息相關(guān)，故而在當代若能實現(xiàn)生活傳承，則是促進其發(fā)展的最好方式。然而伴隨現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生改變，很多原本存在于日常生活中的“非遺”不能繼續(xù)發(fā)揮作用。那么，“非遺”是否真的面臨發(fā)展衰微的困境而無發(fā)展之余地呢？殊不知，消費需求的變化讓我們看到了“非遺”真正走入民眾生活的可能性。 以手工技藝類“非遺”為例。隨著日常生活審美化的廣泛流行，手工藝作為傳統(tǒng)文化的符號象征，正逐漸成為建構(gòu)新中式生活方式的重要文化資源而被消費。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明在物質(zhì)生活富足后

39、，人們對美好生活的迫切向往和消費需求的深層結(jié)構(gòu)變化。這無疑為倒逼傳統(tǒng)工藝行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動“非遺”走進生活提供了絕佳契機。 打造中式生活美學，引導手工藝向生活日用方向回歸。消費者對手工生活用品的強烈消費意愿，促使手工藝向生活日用方向回歸。首先，鼓勵手工藝生產(chǎn)經(jīng)營者開發(fā)生活日用品，特別注意提升產(chǎn)品質(zhì)量與實用功能，通過作品風格的塑造，滿足當代人對中式生活品質(zhì)的追求。其次，鼓勵跨界融合。手工藝可以借助流行文化的載體，比如引入動漫等影視作品，實現(xiàn)與現(xiàn)代休閑娛樂的跨界結(jié)合，成為社會生活的新時尚。此外，發(fā)揮公眾人物的引領(lǐng)示范作用，在全社會范圍內(nèi)打造有品質(zhì)的中式生活美學。 鼓勵設(shè)計介入，培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合人才。消

40、費者對個性與美觀的追求，使設(shè)計的作用日益重要。一方面，要鼓勵設(shè)計介入手工藝品生產(chǎn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，使手工藝品以人們樂于接受的形態(tài)走入市場。另一方面，注重對現(xiàn)代復(fù)合人才的培養(yǎng)。當代手藝人需要具備現(xiàn)代設(shè)計思維，對傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代中國美學都應(yīng)有深刻的見解。因此可以借助高校的力量，組織對手藝人等相關(guān)從業(yè)人員的培訓，通過連續(xù)教育的方式讓他們系統(tǒng)學習設(shè)計知識，提升審美水平。 加強品牌建設(shè)，提升核心價值。總體來說，我國傳統(tǒng)工藝品牌的發(fā)展還處于起步階段，需從多方面鼓勵從業(yè)者加強品牌建設(shè)以促進手工藝走入生活。首先，拓展經(jīng)營思維，專注產(chǎn)品品質(zhì)與創(chuàng)新的同時兼顧銷售渠道的拓寬、推

41、廣力度的提升以及多元服務(wù)的提供。其次，提高對視覺識別系統(tǒng)的重視，注重產(chǎn)品外觀、包裝、品牌標志等一系列視覺設(shè)計，通過視覺形成差異化以滿足民眾“求異”的消費心理。此外，強化專利保護，并加大實用、技術(shù)型產(chǎn)品的研發(fā)，以提升品牌的核心價值。 （摘編自徐贛麗關(guān)注美好需求，推動“非遺”走向生活）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分) A木版年畫是一種活態(tài)與流變的民間文化物象，它的題材都是有教化意義，表達著各種社會思想。 B. 木版年畫是一種生成于農(nóng)耕社會的民間美術(shù)形式，在當代它需要進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 C木版年畫需要把自我的藝術(shù)特征參與到社會改革中才能實現(xiàn)自身的發(fā)展，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性

42、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 D木版年畫的民俗文化的轉(zhuǎn)化要借助于科學技術(shù)及新媒介的發(fā)展，吸引更多地域的民眾通過多種方式參與其中。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分) A“非遺”源自民眾的生活實踐，在當代若能實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，則是促進其發(fā)展的最好方式。 B在物質(zhì)生活富足后，人們對美好生活的向往和消費需求為推動“非遺”走進生活提供了契機。 C重視視覺識別系統(tǒng)，注重產(chǎn)品外觀、包裝、品牌標志等視覺設(shè)計，就能打造中式美學生活。 D隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨發(fā)展衰微的困境。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)材料二觀點的一項是(3分) A 充分發(fā)揮博物館、美術(shù)館、圖書館、

43、群藝館等場所的主陣地作用，把“非遺”保護融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與農(nóng)村面貌提升的過程中。 B天津楊柳青鎮(zhèn)有30多個村莊的民眾從事年畫生產(chǎn)。曾經(jīng)紅火的木版年畫生產(chǎn)銷售聚集了一批人，從而使得年畫產(chǎn)品行銷大江南北。 C在現(xiàn)有傳統(tǒng)工藝品牌中，63.25%的品牌成立時間不足5年，74.36%沒有產(chǎn)品專利，專利擁有程度較低且實用、研究、技術(shù)型專利欠缺。 D廣為流傳的“祥云”“萬字”“博古”等寄寓美好祝愿的符號，可以根據(jù)具體的轉(zhuǎn)化需要進行比例置換，實現(xiàn)其在轉(zhuǎn)化產(chǎn)品中的重新組合。4請結(jié)合材料二，簡要概括其論證特點。(4分)答： 。5木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一項內(nèi)容，如果它植入到南京的秦淮燈會的具體民俗活動中

44、，請你結(jié)合材料二提出三條對其實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的具體建議。(6分)答： ?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項。（4）本題考查

45、分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的論證特點，不僅包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等論證方法的使用，也包括論證的結(jié)構(gòu)特點。通讀相關(guān)材料，從以上特點入手分析即可。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）C.關(guān)系錯誤，材料一第3段中“嘗試推進木版年畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是因為，以自我的藝術(shù)特征參與到社會改革中才能實現(xiàn)自身的發(fā)展”，原文是因果關(guān)系，而不是選項表述的條件關(guān)系。（2）A“在當代若能實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”錯，材料二原文

46、為“在當代若能實現(xiàn)生活傳承”。C“打造中式美學生活”錯，材料二原文為“促進手工藝走入生活”。D“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨發(fā)展衰微的困境”錯，材料二原文“殊不知，消費需求的變化讓我們看到了非遺真正走入民眾生活的可能性”就是對此說法的否定。故選：B。（3）C.選項中的事例不能證明材料二的觀點“關(guān)注美好需求，推動“非遺”走向生活”。（4）第一段首先提出觀點“殊不知，消費需求的變化讓我們看到了非遺真正走入民眾生活的可能性”，接著從“打造中式生活美學，引導手工藝向生活日用方向回歸”“鼓勵設(shè)計介入，培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合人才”“加強品牌建設(shè)，提升核心價值”三個方面分說“非遺”真正走入民眾生活的途徑方法。由此可見，材料二采

47、用了總分的論述結(jié)構(gòu)?！耙允止ぜ妓囶惙沁z為例”“比如引入動漫等影視作品，實現(xiàn)與現(xiàn)代休閑娛樂的跨界結(jié)合，成為社會生活的新時尚”，用了舉例論證的論證方法?！半S著日常生活審美化的廣泛流行，手工藝作為傳統(tǒng)文化的符號象征，正逐漸成為建構(gòu)新中式生活方式的重要文化資源而被消費。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明在物質(zhì)生活富足后，人們對美好生活的迫切向往和消費需求的深層結(jié)構(gòu)變化。這無疑為倒逼傳統(tǒng)工藝行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動非遺走進生活提供了絕佳契機”，采用了因果論證的論證方法。（5）根據(jù)“打造中式生活美學，引導手工藝向生活日用方向回歸”可以提出建議：把木版年畫制作成裝飾畫、折扇、提包等生活日用品。根據(jù)“鼓勵設(shè)計介入，培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合人

48、才”可以提出建議：把藝術(shù)學院的教授和木版年畫制作手藝人現(xiàn)場介紹制作并藝術(shù)講解。根據(jù)“加強品牌建設(shè)，提升核心價值”可以提出建議：對木版年畫進行外觀、包裝、品牌標志等一系列視覺設(shè)計，樹立“秦淮燈會”品牌。答案：（1）C（2）B（3）C（4）材料二采用總分式結(jié)構(gòu)。先總說“非遺”真正走入民眾生活的可能性，再從三個方面分說“非遺”真正走入民眾生活的途徑方法。 材料二采用了舉例論證、因果論證的論證方法。（5）打造中式生活美學，引導手工藝向生活日用方向回歸。把木版年畫制作成裝飾畫、折扇、提包等生活日用品。 鼓勵設(shè)計介入，培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合人才。把藝術(shù)學院的教授和木版年畫制作手藝人現(xiàn)場介紹制作并藝術(shù)講解。加強品牌建

49、設(shè)，提升核心價值。對木版年畫進行外觀、包裝、品牌標志等一系列視覺設(shè)計，樹立“秦淮燈會”品牌?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。（3）分點分條作答。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。斷魂槍老舍 沙子龍的鏢局已改成客棧。 東方的大夢沒法子不醒了。不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。龍旗的中國也不再神秘。棗紅色多穗的鏢旗，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的變成昨夜的。 這是走鏢已沒

50、有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。 誰不曉得他“神槍沙子龍”?可是，現(xiàn)在鏢局改了客棧，大槍立在墻角。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好， 熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍，二十年的工夫，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事;他的世界已被狂風吹了走。 在他手下創(chuàng)練起來的少年們還時常來找他。他們都有點武藝，有的在廟會上去賣藝，他們打扮得像個樣兒，他們是神槍沙子龍的徒弟雖然沙子龍并不承認得到處露臉。沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，不讓他們空著手兒

51、走?？墒牵瑸榇蚣芑颢I技去討教一個招數(shù)，沙老師有時說句笑話，馬虎過去，有時直接把他們趕出去。 王三勝沙子龍的大伙計在土地廟拉開了場子，擺好了家伙。 他一臉橫肉，努著對大黑眼珠。他給手心一口唾沫，抄起大刀來：“諸位，王三勝以武會友， 神槍沙子龍是我的師傅;玩藝地道!我先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個；沒錢，給喊個好!” 一跺腳，刀橫起，削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風生，忽忽直響。收了勢：“諸位!”一手持刀，一手叉腰，看著四圍稀稀的扔下幾個亮而削薄的銅錢。他咽了口氣：“沒人懂!” “有功夫!”西北角上一個黃胡子老頭接了話。 “下來玩玩，大叔!”王三勝說得很得體。 點點頭，老頭兒往里走。這一走，四

52、處全笑了。他的胳臂不大動;左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步地往前拉扯，像是患過癱瘓病。蹭到場中，一點沒理會四圍怎樣笑他。 “神槍沙子龍的徒弟，好，讓你使槍吧，我呢?” “三截棍進槍吧?”王三勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的家伙。 老頭子的黃胡子一動：“請!”王三勝一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。啪，啪，兩響，王三勝的槍撒了手。老頭子的眼亮得發(fā)著黑光;腿輕輕一屈，手上打著剛要抽回的槍桿;啪，槍又落在地上。 王三勝擦著汗：“姓王的服了!可有一樣，你敢會會沙老師?” “就是為會他才來的!”

53、老頭子的干巴臉上皺起點來，似乎是笑呢。 “你老貴姓?”他問。 “姓孫，”老頭子的話與人一樣，都那么干巴，“愛練，久想會會沙子龍?！?“跟我來?！?沙子龍不把你打扁了!王三勝心里說。他腳底下加了勁，可是沒把孫老頭落下。但是，沙子龍是沒對手的。準知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，放慢了些腳步。 到了客棧，他心中直跳，惟恐沙老師不在家，他急于報仇。他知道老師不愛管這種事，可是他相信這回必定行，他是大伙計，不比那些毛孩子;再說，人家在廟會上點名叫陣，沙老師還能丟這個臉嗎? “三勝，”沙子龍正在床上看著本封神榜，“有事嗎?” “栽了跟頭!” 王三勝心中不平，他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師

54、呢;把我的槍， 槍，打掉了兩次!”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。 客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙子龍很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕?！?“教徒弟不易!”孫老者說。 “我沒收過徒弟。走吧，這個水不開!茶館去喝，喝餓了就吃。”沙子龍從桌子上拿起緞子褡褳，一頭裝著鼻煙壺，一頭裝著點錢，掛在腰帶上。 “我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法。” “五虎斷魂槍?”沙子龍笑了：“早忘干凈了!早忘干凈了!告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏?！?“教給我那套槍!”孫老者

55、抱了抱拳。 沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材!” “不傳?” “不傳!” 孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍布大衫：“打攪了，再會!” 沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。 王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺?。 夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：“不傳!不傳!” （有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分

56、) A.“沙子龍的鏢局已改成客?！?，簡短的開頭，只是為了交代小說的時代背景和故事的起因。 B.沙子龍的徒弟們熱愛中國傳統(tǒng)，對過去時代有著無限留戀與欣賞，所以依然固守著江湖本性，保有對于武學的迷戀和熱情。 C.孫老者與沙子龍對話，是希望學習這套槍法,可是一開始就遭到了沙子龍的斷然拒絕。 D.斷魂槍不僅是一種武藝，更是沙子龍英雄人生的的折射，記錄著沙子龍的全部輝煌，已經(jīng)和他的生命融為一體。7. 下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分) A.小說從第三人稱的角度，圍繞沙子龍的“五虎斷魂槍”進行相關(guān)事件的描寫，收放自如，易引起讀者的共鳴。 B.小說表現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理活動，并不多用直接的心

57、理剖析，而是通過人物的外形和動作等精確描繪來披露。 C.小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的保守愚頑相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的深藏不露相映照。 D.老舍善于把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。8文中兩處劃線部分都提到沙子龍在夜靜人稀時舞弄“五虎斷魂槍”，其表達方式與作用有何不同？試結(jié)合文本分析。（4分）答： 。9面對孫老者的請求，沙子龍始終不傳“斷魂槍”，請依據(jù)文本，簡要分析沙子龍不傳“斷魂槍”的原因。（6分）答： ?！痉治觥浚?）本題考查學生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作

58、出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本中畫線部分表達方式及其作用的理解和分析能力。答題時要讀懂畫線部分，判斷表達方式，并結(jié)合文本分析其作用。（4）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.簡短的開頭還凸顯出沙子龍的窘境和他的審時度勢。B.沙子龍的徒弟們“熱愛中國傳統(tǒng)”看不出來，并且沒有“對過去時代有著無限留戀與欣賞”。C.孫老者是先遭到了沙子龍的敷衍，敷衍不行，沙子龍才斷然拒絕他。D.正確。故選D。（2）C.王三勝的“魯莽氣

59、盛”與沙子龍的“深藏不露”相對比；孫老者的“剛直銳進”又與沙子龍的“保守愚頑”相映照。故選C。（3）“只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習熟習他的五虎斷魂槍”是簡要敘述，“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：不傳！不傳！”則進行了有聲有色的具體描寫。第一次對事件起交代作用，為下文做鋪墊；第二次放置在結(jié)尾，把沙子龍的無奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說的結(jié)構(gòu)前后呼應(yīng)，非常嚴謹。（4）沙子龍不傳“斷魂槍”的原因可從客觀現(xiàn)實的角度和沙子龍自身的角度進行分析?，F(xiàn)實是沙子龍的鏢局已經(jīng)改成了客

60、棧，斷魂槍在現(xiàn)實生活中已經(jīng)失去了它曾經(jīng)的拼死搏殺的場所；從沙子龍自身來說，沙子龍已經(jīng)看透武術(shù)對于現(xiàn)實社會的無用，斷魂槍存在于世而其精神卻得不到傳承。所以他既傷感又無奈。答案：（1）D（2）C（3）表達方式不同：第一次是簡要敘述，第二次則進行了有聲有色的具體描寫。作用不同：第一次是起交代作用，為下文做鋪墊；第二次放置在結(jié)尾，把沙子龍的無奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。（4）從時代來講，沙子龍認為無須傳承。小說一開始就簡潔地交代了故事發(fā)生的時代背景：“失去了國土、自由與主權(quán)”，“棗紅色多穗的鏢旗，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，