第五節(jié) 德國(guó)漢學(xué)

1、第五節(jié) 德國(guó)漢學(xué)1一、概況十九世紀(jì)以前德國(guó)漢學(xué)同歐洲的法、英相比，較為落后。直到1909年德國(guó)第一個(gè)漢學(xué)學(xué)科才在漢堡大學(xué)的前身漢堡殖民學(xué)院誕生。其后，1912年、1922年、1925年柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)和法蘭克福大學(xué)建立了漢學(xué)專業(yè)，從此德國(guó)德國(guó)漢學(xué)從業(yè)余走向?qū)I(yè)。第二次世界大戰(zhàn)中，德國(guó)漢學(xué)受到重創(chuàng)，一些漢學(xué)家離開德國(guó)，“當(dāng)時(shí)在國(guó)外的漢學(xué)家比在德國(guó)境內(nèi)的還要多” 。二戰(zhàn)后，德國(guó)治學(xué)重整旗鼓，達(dá)到了很高的水平。2二、二戰(zhàn)前主要漢學(xué)家和成果1、衛(wèi)禮賢他曾在中國(guó)青島擔(dān)任過傳教士，1929年任北京大學(xué)名譽(yù)教授。他翻譯了論語、孟子、禮記、易經(jīng)及道德經(jīng)、呂氏春秋等，是著名的中國(guó)經(jīng)典歐譯的三大家之一。另外，

2、他還有中國(guó)文學(xué)、中國(guó)心、等著作。32、福蘭閣他是德國(guó)第一位專職的漢學(xué)教授，以研究中國(guó)歷史而著名。其最負(fù)盛名的是五卷本中國(guó)通史，主要從儒家文化的角度解讀中國(guó)歷史，被稱為“整個(gè)歐洲罕有倫比的著作”，“西方漢學(xué)界對(duì)中國(guó)古代史學(xué)思想精確理解的象征?！?3、佛爾克主要從事中國(guó)哲學(xué)史研究，有三卷本中國(guó)哲學(xué)史。劉正，海外漢學(xué)研究稱：“如果說法國(guó)的沙畹博士是當(dāng)時(shí)西方漢學(xué)界中國(guó)古代史研究的頂峰的話，那么在中國(guó)思想史研究上，這一權(quán)頂峰級(jí)的人物就是佛爾克博士?！逼渌€有中國(guó)人的世界觀、中國(guó)文化的思想世界等著作。54、孔拉迪他的主要貢獻(xiàn)有兩個(gè)。一是建立了萊比錫學(xué)派，在萊比錫大學(xué)培養(yǎng)了艾克斯等一大批漢學(xué)家。二是以研究上

3、古中國(guó)語言文化為主，用世界通史和普通民族學(xué)的研究方法和學(xué)術(shù)角度，從社會(huì)、宗教和歷史方面綜合研究了中國(guó)古代史，從而奠定了萊比錫學(xué)派的特點(diǎn)。65、韋伯他是一位文化社會(huì)學(xué)家、思想史家和哲學(xué)家。蘇國(guó)勛稱之為與馬克思、涂爾干齊名的社會(huì)學(xué)古典理論三大奠基人之一（學(xué)術(shù)與政治序），又被稱為百科全書式的學(xué)者。他不懂漢語，卻寫出了儒教與道教這樣的漢學(xué)名著。在書中，他不僅比較了儒、道（重點(diǎn)在儒），而且探討了中國(guó)為什么沒有出現(xiàn)西方那樣的資本主義的問題。他的結(jié)論是：儒家阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展。同他的其它著作一樣，韋伯從上層建筑（文化宗教）而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手探討社會(huì)制度的形成，與馬克思主義的思路相左。由于意識(shí)形態(tài)的原因

4、，他的學(xué)說在中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期無人問津。隨著八十年代中國(guó)的改革開放和亞洲四小龍的騰飛，儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的問題成為世界漢學(xué)的觀注點(diǎn)，于是中國(guó)出現(xiàn)了“韋伯熱”。7三、二戰(zhàn)后德國(guó)主要漢學(xué)家和成果1、三大學(xué)派2、80年代以來的德國(guó)漢學(xué)8（1）傅吾康與漢堡學(xué)派傅吾康的福蘭閣的學(xué)生，曾任教于輔仁大學(xué)、四川大學(xué)和北京大學(xué)，并與畢業(yè)于南開大學(xué)的華人胡雋吟成婚。他主要研究明清史、中國(guó)近現(xiàn)代史和東南亞華人碑刻史。有明代史籍匯考、中國(guó)百年革命史（18511949）、馬來西亞的華人碑文。其中中國(guó)百年革命史（18511949）很有見地，他認(rèn)為在中國(guó)文化中“革命”一直作為一種合理的手段存在（近年來劉小楓有類似的著作）。他視中國(guó)

5、革命為近代現(xiàn)代為一個(gè)不斷上升的過程；對(duì)國(guó)、共兩黨進(jìn)行了比較客觀的比較，肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨。他在漢堡大學(xué)從教27年，培養(yǎng)了22位漢學(xué)博士，從而形成了漢堡學(xué)派。9（2）福赫伯與慕尼黑學(xué)派他以研究中國(guó)古史見長(zhǎng)。主要著作有蒙古人統(tǒng)治下的中國(guó)貨幣與經(jīng)濟(jì)、南宋戰(zhàn)爭(zhēng)年代史的研究與文獻(xiàn)。擔(dān)任了“劍橋中國(guó)史”第六卷“遼夏金元卷”的主編。長(zhǎng)期主持慕尼黑大學(xué)的漢學(xué)講座，在他的影響下形成了慕尼黑學(xué)派。10（3）艾克斯與萊比錫學(xué)派他是戰(zhàn)后德國(guó)最著名的漢學(xué)家。重點(diǎn)研究先秦語言文學(xué)，尤其是詩(shī)經(jīng)和楚辭。他對(duì)中國(guó)奴隸制頗有研究，其特點(diǎn)是運(yùn)用了馬克思學(xué)說為指導(dǎo)。112、80年代以來的德國(guó)漢學(xué)80年代以來，德國(guó)形成了“中國(guó)熱，漢學(xué)研究全面展開。