記梁任公的一次演講教案

1、記梁任公的一次演講教案記梁任公先生的一次演講屬記敘文，偏中于記述講演的過程，突出講演者的形象。文章開篇介紹梁啟超，中間按梁啟超講演的先后順序進行敘述，還穿插了自己的感受和評論。梁啟超的名氣在于他的政治維新運動-戊戌變法，可文章并未從政治活動家、思想家的角度表現(xiàn)梁啟超，而是從他的學(xué)者身份，通過外貌，尤其是他講演時的神態(tài)語言表現(xiàn)其學(xué)識淵博、自由灑脫的真性情。結(jié)構(gòu)層次清晰，語言風趣而又帶感情，因而教授記梁任公的一次演講要進行人物形象的分析，看作者到底給我們刻畫出怎樣一個名人畫像?！净A(chǔ)知識】重要字音：墮入(du) 呢帽(n) 熙攘(x) 蒞臨(l) 步履(l) 謙遜(xn) 屏息(bng) 激亢(k

2、ng) 同胞(bo) 澎湃(pi)重要字形：景仰 戊戌 顯宦 叱咤風云 步履 謙遜 激亢 短小精悍 蒞臨 啟迪 屏息 博聞強識 迥乎 文采 津渡 涕泗交流近義詞辨析：偶爾偶然：偶爾：間或，有時候。偶然：事理上不一定發(fā)生而發(fā)生。偶爾是副詞，相對于“經(jīng)常”而言，例如：姥姥偶爾來一趟，來就給我?guī)砗枚嗪贸缘摹?“偶然”是形容詞，相對于“必然”而言。例如：一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)一向嚴厲的父親也是個溫柔的人。文學(xué)常識：梁實秋(1903-1987)，現(xiàn)代著名文學(xué)評論家、散文家、翻譯家。代表作品有雅舍小品雅舍談吃看云集偏見集，長篇散文集槐園夢憶等。譯有莎士比亞全集，主編有遠東英漢大辭典?！疚谋踞屢窟@篇課文

3、題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點，并表達對老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時代最有價值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對老師的真摯情感融化在敘述描寫中。總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，都是為著瀉染氣氛，為后面人物出場鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢;人物登場亮相，氣勢不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩了;梁氏獨特的開場白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來直接描寫梁任公的演講，由箜篌引過渡到成本大套地背誦時用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不

4、能自己，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當時的課堂氛圍達到高潮，文章本身也自然達到高潮;精彩呈現(xiàn)過后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動表現(xiàn)還留在讀者的腦子里?！疽呻y點撥】1.本文中的梁任公有什么特點?對梁任公的特點不是抽象的概說，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點，表情特點，聲音特點，動作特點，氣質(zhì)特點，講稿特點等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強記，修養(yǎng)良好，開朗直爽，認真細致，風趣幽默，謙遜而自負，穩(wěn)健而瀟灑。2.本文的情感表達有什么特點?本文是敘事散文，既有充分的敘事，又有充沛的抒情。作者對梁任公的情感有敬仰之情、欣賞之情、贊美之情。本文的情感表達有三種表現(xiàn)

5、：一是直接的表達。如開篇“那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的景仰”，說的是當時的青年學(xué)生的景仰之情，其實也代表作者的心情;又如文章行將結(jié)束時說：“先生嘗自謂筆鋒常帶情感，其實先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強烈多少倍!”表達了欣賞、贊嘆之情;再往下又說：“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當世能有幾人?”是總的概括和贊美，是發(fā)自內(nèi)心的極高的評價。二是半直接半含蓄的表達。有時表達一種心情，但不是直抒景仰贊嘆之情，如開篇“我很幸運地有機會聽到這一篇動人的演講”，“他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜”，“除了當時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學(xué)發(fā)生了強烈的

6、愛好”，等等，其中加點詞是表達心情之詞，也就是說文章既敘事又寫心情，表達了一個聽課學(xué)生對講課老師崇拜之心。三是完全含蓄的表達?？床坏劫澝乐~，或任何表達心情的詞句，如描寫外貌，前已分析，茲不引述，可以體會到字里行間的欣賞、贊美之情，也許是學(xué)生對老師愛之過甚，所以描寫時難免有夸飾傾向;又如“他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息”，純粹是動作描寫，沒有表露作者心情，但讀者仍能從這描寫中體會到作者的一種心情、一種感情。另外，本文標題是“記梁任公先生的一次演講”，以學(xué)生之輩份稱其為先生，這本身就是表達一種尊敬和愛戴?！菊n外鏈接】1.梁啟超簡介梁啟超，中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。

7、字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。1895年(光緒二十一年)赴北京參加會試，追隨康有為發(fā)動公車上書。1896年在上海主編時務(wù)報，發(fā)表變法通議，編輯西政叢書，次年主講時務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進維新運動。1898年入京，參與百日維新，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。戊戌變法后逃亡日本。初編清議報，繼編新民叢報，堅持立憲?；?，受到民主革命派的批判。但介紹西文資產(chǎn)階級社會、政治、經(jīng)濟學(xué)說，對當時知識界有較大影響。辛亥革命后，以立憲黨為基礎(chǔ)組成進步黨，出任袁世凱政府司法總長。1916年策動蔡鍔組織護國軍反袁;后又組織研究系，與段祺瑞合作，出

8、任財政總長。五四時期，反對“打倒孔家店”的口號。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。早年所作政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著述涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、語言學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻學(xué)等。其著作合編為飲冰室合集。(辭海)2.論散文(梁實秋)“散文”的對峙的名詞，嚴格的講，應(yīng)該是“韻文”，而不是“詩”。“詩”時?？梢杂酶鞣N的媒介物表現(xiàn)出來，各種藝術(shù)里都可以含著詩，所以有人說過，“圖畫就是無音的詩”，“建筑就是凍凝的詩”。在圖畫建筑里面都有詩的位置，在同樣以文字為媒介的散文里更不消說了。柏拉圖的對話，是散文，但是有的地方也就是詩;陶淵明的桃花源記是散文，但

9、是整篇的也就是一首詩。同時號稱為詩的，也許里面的材料仍是散文。所以詩和散文在形式上劃不出一個分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個適當?shù)膮^(qū)別。這個區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒有準定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。散文對于我們?nèi)松年P(guān)系，較比韻文為更密切。至少我們要承認，我們天天所說的話都是散文。不過會說話的人不能就成為一個散文家。散文也有散文的藝術(shù)。一切的散文都是一種翻譯。把我們腦子里的思想情緒想像譯成語言文字。古人說，言為心聲，其實文也是心聲。頭腦笨的人，說出來是蠢，寫成散文也是拙劣;富于感情的人，說話固然沉摯，寫成散文必定情致纏綿;思路清晰的人，說話自然有條不紊，寫成散文更能澄清澈底。

10、由此可以類推。散文是沒有一定的格式的，是最自由的，同時也是最不容易處置，因為一個人的人格思想，在散文里絕無隱飾的可能，提起筆來便把作者的整個的性格纖毫畢現(xiàn)地表示出來。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準則的，無論你有沒有什么高深的詩意，只消按照規(guī)律填湊起來，平平仄仄一東二冬地敷衍上去，看的時候行列整齊，讀的時候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個人便有一種散文，喀賴爾(Calyle)翻譯萊辛的作品的時候說：“每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般?！辈钾S(Buffon)說：“文調(diào)就是那個人?！蔽恼{(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人

11、驚心動魄;或是委婉流利，有飄逸之致;或是簡練雅潔，如斬釘斷鐵總之，散文的妙處真可說是氣象萬千，變化無窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說不出其奧妙之所以然。批評家哈立孫(Frederiok? Harrison)說：“試讀服爾德(王爾德)，狄孚(笛福)，綏夫特，高爾斯密，你便可以明白，文字可以做到這樣奧妙絕倫的地步，而你并不一定能找出動人的妙處究竟是那一種特質(zhì)。你若是要檢出這一個辭句好，那一個辭句妙，這個或那個字的音樂好聽，使你覺得雄辯的，抒情的，圖畫的，那么美妙便立刻就消失了”譬如說左傳的文字好，好在哪里?司馬遷的文筆妙，妙在哪里?這真是很難解說的。凡是藝術(shù)都是人為的。散文的文調(diào)雖是作者內(nèi)心的流露

12、，其美妙雖是不可捉摸，而散文的藝術(shù)仍是所不可少的。散文的藝術(shù)便是作者的自覺的選擇。福樓拜(Flaubert)是散文的大家，他選擇字句的時候是何其的用心!他認為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個形容詞能夠描寫他心中的一種特色，只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作。在萬千的辭字之中他要去尋求那一個只有那一個合適的字，絕無一字的敷衍將就。他的一篇文字是經(jīng)過這樣的苦痛的步驟寫成的，所以才能有純潔無疵的功效。平常人的語言文字只求其能達，藝術(shù)的散文要求其能真實，對于作者心中的意念的真實。福樓拜致力于字句的推敲，也不過是要求把自己的意念確切地表示出來罷了。至于字的聲音，句的長短，都是藝術(shù)上所不可

13、忽略的問題。譬如仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂的神情，長的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強硬急迫的態(tài)度，在修辭學(xué)的范圍以內(nèi)，有許多的地方都是散文的藝術(shù)家所應(yīng)當注意的。散文的美妙多端，然而最高的理想也不過是“簡單”二字而已。簡單就是經(jīng)過選擇刪芟以后的完美的狀態(tài)。普通一般的散文，在藝術(shù)上的毛病，大概全是與這個簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文的毛病最常犯的無過于下面幾種：(一)太多枝節(jié)，(二)太繁冗，(三)太生硬，(四)太粗陋。枝節(jié)多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結(jié)果是得不到一個單純的印象。太繁冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過，主要的意思反倒不能直訴于讀

14、者。太生硬，則無趣味，不能引人入勝。太粗陋則令人易生反感令人不愿卒讀，并且也失掉純潔的精神。散文的藝術(shù)中之最根本的原則，就是“割愛”。一句有趣的俏皮話，若與題旨無關(guān)，只得割愛;一段題外的枝節(jié)，與全文不生密切關(guān)系，也只得割愛;一個美麗的典故，一個漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛。散文的美，不在乎你能寫出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思干干凈凈直截了當?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的美，美在適當。不肯割愛的人，在文章的大體上是要失敗的。散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的，而不是堆砌的應(yīng)該是像一泓流水那樣的活潑流動。要免除堆砌的毛病，相當?shù)淖匀皇潜仨毐３值?。用字用典要求其美，但是要?/p>

15、其僻。文字若能保持相當?shù)淖匀?，同時也必須顯示作者個人的心情，散文要寫得親切，即是要寫得自然。希臘的批評家戴奧尼索斯批評柏拉圖的文調(diào)說：當他用淺顯簡單的辭句的時候，他的文調(diào)很令人歡喜的。因為他的文調(diào)可以處處看出是光明透亮，好像是最晶瑩的泉水一般，并且特別的確切深妙，他只用平常的字，務(wù)求明白，不喜歡勉強粉飾的裝點。他的古典的文字帶著一種古老的斑斕，古香古色充滿字里行間，顯著一種歡暢的神情，美而有力;好像一陣和風從芬香的草茵上吹噓過來一般簡單的散文可以美得到這個地步。戴奧尼索斯稱贊柏拉圖的話，其實就是他的散文學(xué)說，他是標榜“亞典主義”反對“亞細亞主義”的。亞典主義的散文，就是簡單的散文。散文絕不僅是

16、歷史哲學(xué)及一般學(xué)識上的工具。在英國文學(xué)里，“感情的散文”(Impassioned Prose)雖然是很晚產(chǎn)生的一個類型，而在希臘時代我們該記得那個“高超的朗吉弩斯”(The sublime longinus)，這一位古遠的批評家說過，散文的功效不僅是訴于理性，對于讀者是要以情移。感情的滲入，與文調(diào)的雅潔，據(jù)他說，便是文學(xué)的高超性的來由，不過感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。有上帝開天辟地的創(chuàng)造，又有圣經(jīng)那樣莊嚴簡練的文字，所以我們才有空前絕后的圣經(jīng)文學(xué)

17、。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語氣和粗俗的辭句。近來寫散文的人，不知是過分的要求自然，抑是過分的忽略藝術(shù)，常常地淪于粗陋之一途，無論寫的是什么樣的題目，類皆出之以嘻笑怒罵，引車賣漿之流的語氣，和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒有!(選自中國現(xiàn)代散文理論，【教材練習(xí)】一、本文對一次演講中的梁啟超做了精彩生動的描寫。請找出這些描寫的語句，仿照示例作些旁注，與同學(xué)討論：這些精彩生動的描寫表現(xiàn)了梁啟超怎樣的性格、氣質(zhì)和修養(yǎng)?答：“他的演講是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。”辦事認真，學(xué)問和書法的修養(yǎng)都很好。(其它略)二、作者說：“文章要深，要遠，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長。”(文學(xué)講話)你覺得課文是怎樣體現(xiàn)他的這種主張的?你對這種主張有什么看法?答：這篇文章體現(xiàn)了作者的這種主張。作者不是泛泛地寫