心理學(xué)5社會(huì)性發(fā)展與品德教育ppt課件

1、第五章 社會(huì)性開(kāi)展與品德教育教學(xué)目的：了解：社會(huì)性化展的相關(guān)實(shí)際，柯?tīng)柌衿返抡J(rèn)知階段實(shí)際，能運(yùn)用該實(shí)際分析詳細(xì)實(shí)例，了解遺傳、家庭教養(yǎng)方式、教師和同伴對(duì)個(gè)體社會(huì)和情感開(kāi)展的影響作用。掌握：個(gè)體社會(huì)化重要意義、特點(diǎn)及影響要素，品德的心思構(gòu)造、構(gòu)成的過(guò)程，及如何培育學(xué)生的良好品德。第一節(jié) 社會(huì)化的概念及其分析一、什么是社會(huì)化一社會(huì)化的含義社會(huì)化socialization：又稱為社會(huì)性開(kāi)展social Development，是個(gè)體構(gòu)成順應(yīng)社會(huì)的人格并掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過(guò)程。二社會(huì)化是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)角色與品德規(guī)范的過(guò)程 學(xué)生是經(jīng)過(guò)活動(dòng)與周圍的社會(huì)生活條件發(fā)生關(guān)系的，而社會(huì)、教育對(duì)學(xué)生的要求也是

2、經(jīng)過(guò)學(xué)生的活動(dòng)提出的，同時(shí)，學(xué)生對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境以其本身的獨(dú)特方式作出種種反響，具有積極自動(dòng)性。二、社會(huì)化的特點(diǎn)一社會(huì)化是經(jīng)過(guò)個(gè)體與其他個(gè)體及群體的相互作用而實(shí)現(xiàn)的二社會(huì)化是共同性與個(gè)別性的一致三社會(huì)化是終身的過(guò)程三、社會(huì)化的意義從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，社會(huì)化是學(xué)生順應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)生活、在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)展獨(dú)立生存的必要前提。從社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，社會(huì)化是人類社會(huì)開(kāi)展和人類文化延續(xù)與開(kāi)展的前提條件。四、影響社會(huì)化的要素一遺傳素質(zhì)是社會(huì)化的根底社會(huì)化的能夠性二家庭對(duì)社會(huì)性開(kāi)展的影響心思學(xué)家從父母的情感態(tài)度和控制程度兩個(gè)維度來(lái)研討教養(yǎng)方式。美國(guó)心思學(xué)家鮑姆令特d.baumrind按照不同的教育方式把父母分為權(quán)威的

3、、民主的、不擔(dān)任任的三種類型。美國(guó)心思學(xué)家麥考比和馬丁概括了四種不同類型的家長(zhǎng)教養(yǎng)方式：權(quán)威型、民主型、放縱型和忽視型。三教師等待與學(xué)生社會(huì)化四同伴關(guān)系與學(xué)生社會(huì)化同伴關(guān)系(peer relationships)是指年齡一樣或者相近的學(xué)生之間的一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系，或者主要指同齡人之間或心思開(kāi)展程度相當(dāng)?shù)膫€(gè)體之間在交往過(guò)程中建立和開(kāi)展起來(lái)的一種人際關(guān)系。同伴關(guān)系的功能：是個(gè)體重要的社會(huì)資源；是滿足社交需求、獲得社會(huì)支持和平安感的重要源泉；同伴交往閱歷有利于自我概念和人格的開(kāi)展。同伴關(guān)系的開(kāi)展：從家庭到社會(huì)，同伴關(guān)系的重要性提高，家庭的影響逐漸減少。第二節(jié) 社會(huì)性開(kāi)展的相關(guān)實(shí)際一、精神分

4、析實(shí)際 已講 第三章 人格心思一人格的構(gòu)造實(shí)際本我、自我、超我超我由良心和自我理想構(gòu)成。超我是社會(huì)化的結(jié)果。二人格的開(kāi)展階段實(shí)際1.口唇期0一1歲2.肛門期1一3歲3.性器期4一5歲4.埋伏期612歲5.生殖期青春期二、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)際 美國(guó)心思學(xué)家。1925年12月4日生于加拿大的曼達(dá)爾鎮(zhèn)。1949年畢業(yè)于溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)。后入美國(guó)艾奧瓦大學(xué)師從K.W斯彭斯研討學(xué)習(xí)實(shí)際。1825年獲臨床心思學(xué)博士學(xué)位。1953年到斯坦福大學(xué)任教。早期主要研討心思治療問(wèn)題。1958年以后與他的博士研討生R.H沃爾特斯協(xié)作研討青少年的攻擊性行為，以后又努力于社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)際的建樹，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程、替代性強(qiáng)

5、化和自我調(diào)理在人類行為中的重要作用，并提出區(qū)別于其他行為主義者的相互作用論，以為人的行為是由環(huán)境、行為和人3種變量交互作用決議的。(Albert Bandura 1925-) 一班杜拉的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)一：首先讓兒童看成人典范對(duì)一個(gè)充氣娃娃拳打腳踢，然后把兒童帶到一個(gè)放有充氣娃娃的實(shí)驗(yàn)室，讓他們自在活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童也學(xué)著成人典范的動(dòng)作對(duì)充氣娃娃拳打腳踢。實(shí)驗(yàn)二：把兒童分為3組，甲組觀看的錄像片是一個(gè)大孩子在打玩具娃娃，一個(gè)成人給他一些糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)；乙組觀看的錄像片是一個(gè)大孩子打了玩具娃娃后，成人過(guò)來(lái)打了他一頓，以示懲罰；第三組兒童看到錄像片上大孩子的攻擊性行為，既不受獎(jiǎng)也不受罰。后來(lái)，這些兒童

6、一個(gè)個(gè)被領(lǐng)進(jìn)游戲室，里面有大孩子攻擊過(guò)的玩具娃娃。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：典范受獎(jiǎng)組兒童的攻擊性行為最多，典范受罰組兒童的攻擊性行為最少，控制組居中。實(shí)驗(yàn)三：在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，他們把學(xué)生分為四組，每組配一個(gè)實(shí)驗(yàn)員。等實(shí)驗(yàn)員與學(xué)生建立了融洽關(guān)系并得到學(xué)生的信任后，主試分別讓四組為孤兒院募取捐款。第一組實(shí)驗(yàn)員向?qū)W生宣傳捐款，救援孤兒的意義，同時(shí)本人慷慨解囊，捐出錢款；第二組的實(shí)驗(yàn)員對(duì)向本組學(xué)生宣傳不去救援孤兒，把錢留給本人的益處，本人也表現(xiàn)得極端吝嗇，不向募取捐款的主試捐錢；第三組實(shí)驗(yàn)員宣傳慷慨仁慈，本人卻不掏錢捐款；第四組實(shí)驗(yàn)員宣傳貪婪，本人錢越多越好，勸說(shuō)學(xué)生不要捐款，但他本人卻毫不吝嗇地向主試大批捐款。實(shí)驗(yàn)結(jié)

7、果是：第一組學(xué)生全部捐了款；第二組學(xué)生沒(méi)有一個(gè)為孤兒捐款；第三組雖然實(shí)驗(yàn)員把救援孤兒的意義講得頭頭是道，并博得了本組學(xué)生的好感，但是絕大多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有按實(shí)驗(yàn)員說(shuō)的去做，而是仿效實(shí)驗(yàn)員的行為，不捐錢款；第四組的學(xué)生正好相反，大多數(shù)學(xué)生對(duì)宣傳貪婪的實(shí)驗(yàn)員表示反感，卻又學(xué)著他的樣子捐出錢款。 班杜拉關(guān)注社會(huì)背景情景中的學(xué)習(xí)個(gè)體怎樣在社會(huì)情境中習(xí)得一種新的反響？行為主義者說(shuō)斯金納：反響的后果影響進(jìn)一步的行動(dòng)，一個(gè)人未來(lái)做什么或不做什么，都是他本人與眾不同的強(qiáng)化和懲罰使本人決議的。是由于個(gè)體在做出反響時(shí)得到了強(qiáng)化二班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)際 班杜拉以為，條件作用缺乏以解釋人類的學(xué)習(xí)。人是有 認(rèn)知才干的生物，他們

8、的行為不能夠僅有外部的行為結(jié)果來(lái)塑造。他高度強(qiáng)調(diào)察看學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)對(duì)典范的察看而獲得的行為改動(dòng)不同于學(xué)習(xí)各種刺激作出反響的的直接學(xué)習(xí)，而是一種間接的或替代的學(xué)習(xí)。人類的大量行為都是經(jīng)過(guò)對(duì)典范或示范者的察看而習(xí)得的。察看學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)習(xí)：是指經(jīng)過(guò)察看環(huán)境中他人的行為以及行為結(jié)果來(lái)進(jìn)展學(xué)習(xí)。1.交互作用觀他以為個(gè)體P、環(huán)境E和行為B三者之間是交互決議的。2.察看學(xué)習(xí)的過(guò)程Bandura,1986留意過(guò)程典范事件：顯著性情感誘發(fā)力復(fù)雜性獨(dú)特性功能價(jià)值性察看者特征：知覺(jué)才干知覺(jué)定勢(shì)認(rèn)知才干喚醒程度習(xí)得的偏好典范事件堅(jiān)持過(guò)程符號(hào)編碼認(rèn)知組織認(rèn)知預(yù)演動(dòng)作預(yù)演察看者的特征：認(rèn)知技藝認(rèn)知構(gòu)造動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程模擬再現(xiàn)榜 樣

9、的行為察看者的特征：運(yùn)動(dòng)技藝動(dòng)機(jī)過(guò)程直接強(qiáng)化替代強(qiáng)化自我強(qiáng)化察看者的特征：誘因偏好社會(huì)比較性偏見(jiàn)內(nèi)部規(guī)范匹配行為察看者能否執(zhí)行察看到的行為不僅取決于直接強(qiáng)化，還受替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的影響。替代強(qiáng)化：察看者因看到典范受強(qiáng)化而遭到的強(qiáng)化，從而使本人也傾向于做出典范的行為。自我強(qiáng)化：個(gè)體當(dāng)本身的行為到達(dá)本人設(shè)定的規(guī)范時(shí)，以本人能支配的報(bào)酬方式來(lái)加強(qiáng)、維持行為的過(guò)程。3.自我調(diào)理實(shí)際自我調(diào)理是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過(guò)程，是個(gè)體經(jīng)過(guò)將本人對(duì)行為的方案和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià)，來(lái)調(diào)理本人的行為的過(guò)程。自我調(diào)實(shí)際強(qiáng)調(diào)了人的心思的客觀能動(dòng)作用，闡明人具有理性 班杜拉自我效能實(shí)際表示圖認(rèn)知的才干，能合理地控

10、制和調(diào)理本人的行為。4.自我效能實(shí)際 預(yù)期是認(rèn)知與行為的中介，是行為的決議要素。他進(jìn)一步把預(yù)期分為結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。結(jié)果預(yù)期：是對(duì)某種行為導(dǎo)致某種結(jié)果的個(gè)人預(yù)測(cè)；效能預(yù)期：是個(gè)人對(duì)本人能否順利地進(jìn)展某種行為以產(chǎn)生一定結(jié)果的預(yù)期。自我效能：是對(duì)本人在特定的情境中能否有才干操作行為的預(yù)期。自我效能感：知覺(jué)到的自我效能是一種對(duì)自我生成才干的知覺(jué)，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信心，即有關(guān)自我才干判別的認(rèn)知取向。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)際在人的社會(huì)化中的意義班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)際證明了學(xué)生是經(jīng)過(guò)對(duì)典范的模擬而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的。因此：第一，充分發(fā)揚(yáng)教師的典范示范作用。

11、第二，樹立學(xué)生的同伴典范。學(xué)生易于模擬類似的同伴，要在學(xué)生同伴中發(fā)現(xiàn)典范，并經(jīng)過(guò)獎(jiǎng)懲權(quán)的控制，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)典范的威信，使他們看到典范作出的行為遭到獎(jiǎng)勵(lì)，產(chǎn)生和加強(qiáng)本人的行為；經(jīng)過(guò)批判負(fù)強(qiáng)化或懲罰“殺雞給猴子看，抑制典范的消極或錯(cuò)誤行為，防止學(xué)生模擬不良的行為。第三，留意做好示范。如：行為示范、言語(yǔ)示范、意味示范、籠統(tǒng)示范(傳送隱藏在行為事例背后的道理或規(guī)范的方式)、參照示范第三節(jié) 品德的構(gòu)成與學(xué)生良好品德的培育一、品德的含義品德：品德質(zhì)量的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人根據(jù)一定的品德準(zhǔn)那么行動(dòng)時(shí)所構(gòu)成和表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定的特征或傾向。品德和品德的關(guān)系：區(qū)別：品德是社會(huì)景象，品德是個(gè)表達(dá)象；品德是社會(huì)生活中行為

12、規(guī)范的完好體系，品德是社會(huì)品德的部分反映；品德產(chǎn)生于社會(huì)需求，品德產(chǎn)生于個(gè)體的需求；品德依托社會(huì)言論以維持，品德依托個(gè)人的調(diào)理控制。聯(lián)絡(luò)：品德是品德的詳細(xì)化；社會(huì)品德風(fēng)氣影響品德的構(gòu)成；個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)品德具有一定的反作用。品德與個(gè)性、性格：品德是個(gè)性或性格中具有品德評(píng)價(jià)意義的部分。品德的心思構(gòu)造“四要素論品德認(rèn)識(shí)：指對(duì)品德行為準(zhǔn)那么及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。包括品德概念、品德信心、品德評(píng)價(jià)等方面。其中，品德概念的掌握、品德信心的構(gòu)成和品德評(píng)價(jià)才干的開(kāi)展是衡量青少年學(xué)生品德認(rèn)識(shí)構(gòu)成和開(kāi)展的主要標(biāo)志。根底品德情感：品德情感是人的品德需求能否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。如：如榮辱感、羞恥感、責(zé)任感、義

13、務(wù)感、友誼感、公正感等。動(dòng)力調(diào)理品德意志是人們自覺(jué)地確定品德行為目的，支配本人的品德行為，抑制各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心思過(guò)程。保證條件品德行為是指一個(gè)人遵照品德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。外部表現(xiàn)和標(biāo)志四個(gè)要素交互作用，詳細(xì)哪個(gè)要素占主導(dǎo)位置，取決于主體處于不同的情境、事件。二、品德開(kāi)展的相關(guān)實(shí)際一皮亞杰的品德認(rèn)知開(kāi)展實(shí)際皮亞杰關(guān)于兒童及青少年品德判別問(wèn)題的研討，為品德開(kāi)展的研討提供了一個(gè)實(shí)際框架和一套研討方法，初步奠定了品德心思研討的科學(xué)根底。他設(shè)計(jì)了一些包含品德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，要求學(xué)生判別是非對(duì)錯(cuò)，從學(xué)生對(duì)行為責(zé)任的品德判別中來(lái)探明他們所根據(jù)的品德規(guī)那么，以及由此產(chǎn)生的公平觀念開(kāi)展的程

14、度。對(duì)偶故事：A：有一個(gè)小男孩叫朱利安。他的父親出去了，朱利安覺(jué)得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。開(kāi)場(chǎng)時(shí)他拿著鋼筆玩。后來(lái)，他在桌布上弄上了一小塊墨水漬。B：一次，一個(gè)叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的那一天，他想把墨水瓶灌滿以協(xié)助他父親。這樣，在他父親回家的時(shí)候，他將發(fā)現(xiàn)墨水瓶灌滿了。但在翻開(kāi)墨水瓶時(shí)，他在桌布上弄上了一大塊墨水漬。問(wèn)題：1這兩個(gè)孩子的過(guò)失能否一樣?2這兩個(gè)孩子中，哪一個(gè)更壞一些?為什么?1.兒童品德認(rèn)知開(kāi)展的總規(guī)律：分為兩個(gè)大的階段他律品德階段：在10歲之前，兒童對(duì)品德行為的思想判別主要是根據(jù)他人設(shè)定的外在規(guī)范。自律品德階段：在10歲之后兒童對(duì)品德行為的思

15、想判別那么多半能根據(jù)本人的內(nèi)在規(guī)范。2.皮亞杰把這一過(guò)程劃分為四個(gè)小階段：自我中心階段25歲：兒童開(kāi)場(chǎng)接受外界的準(zhǔn)那么，但不顧準(zhǔn)那么的規(guī)定，按照本人的想象在執(zhí)行規(guī)那么。權(quán)威階段67、8歲：兒童對(duì)外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對(duì)尊崇和依從的愿望。可逆性階段810歲：兒童已不把規(guī)那么看成是不可改動(dòng)的而把它看作是同伴間的共同商定，是可以改動(dòng)的。公正階段1012歲：兒童的公正觀念或正義感是在可逆的品德觀念上開(kāi)展起來(lái)的。二柯?tīng)柌竦钠返麻_(kāi)展階段實(shí)際柯?tīng)柌馤awrence Kohlberg，19271987采用兩難故事法測(cè)評(píng)被試品德開(kāi)展的程度。兩難故事法的一個(gè)實(shí)例： 在歐洲，有一位婦女因患一種稀有的癌癥已瀕臨死亡。醫(yī)生以為還有一種可以救她的藥，即該鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種鐳。藥劑師以10倍于本錢的價(jià)值2000元出賣該藥。病婦的丈夫海因茨向每一位熟人借錢，但總共才湊得藥價(jià)一半左右的錢。他通知藥劑師：妻子危在旦夕，請(qǐng)他廉價(jià)一些售藥或允許遲一些日子付款，但藥劑師說(shuō)：“不成!我發(fā)明了這種藥，正是要用它來(lái)賺錢。海因茨走投無(wú)路，闖進(jìn)該藥店為妻子偷了藥。問(wèn)題：這個(gè)丈夫該不該偷藥?為什么?海因茨倘假設(shè)被捕，法官該不該給他判刑，為什么?柯?tīng)柌竦娜潭攘A段品德開(kāi)展實(shí)際三 種 水 平 發(fā) 展 階 段 心 理 特征前習(xí)俗水平（9歲以下）避罰與服從為定向只從表面看行為