2019年高中語(yǔ)文10游褒禪山記演練新人教版

1、10*游褒禪山記人生的不完美終究會(huì)不會(huì)是絆腳石？無(wú)須再問(wèn)。抬頭看天，烏云之后躲著陽(yáng)光。關(guān)鍵在于心胸是不是足夠開闊，心智是不是足夠機(jī)敏，你是不是做好了接納陽(yáng)光的準(zhǔn)備。感嘆于先賢的智慧，如果不是明白撥開烏云的必要，司馬遷不會(huì)在接受身心摧殘之后重新站立，韓非不會(huì)在受嘲后重新奮起，貝多芬不會(huì)在耳聾后重新高歌，季羨林不會(huì)在“牛棚”生活后重新歡笑，道爾頓、安藤百福亦不會(huì)成功莫畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重現(xiàn)。賞古詩(shī)春夜王安石金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干?！举p析】這首詩(shī)的內(nèi)在抒情曲折而深沉，外在表向卻是春夜清幽美景，創(chuàng)作手法高明。詩(shī)中處處緊扣著深夜，卻又沒(méi)有一句直接說(shuō)到夜已

2、如何，而只寫夜深時(shí)的種種景象。詩(shī)人沒(méi)有正面寫對(duì)人的懷念，而是通過(guò)香盡漏殘、月移風(fēng)寒，寫出時(shí)光的推移，從而表明詩(shī)人徘徊之久和懷想之深。表面上是這庭院夜色攪亂了詩(shī)人的清夢(mèng)，實(shí)際上是由于對(duì)遠(yuǎn)方的人強(qiáng)烈的思憶，使詩(shī)人感到眼前的春色倍加惱人，感情表達(dá)得含蓄、曲折而深沉，有著余而不盡之意。1王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。，2王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的

3、感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。3在游山途中因輕信盲從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個(gè)人能力和外物的幫助。4而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。運(yùn)用角度這些材料可用于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”盡志無(wú)悔”“深思慎取”“嚴(yán)謹(jǐn)”“拒絕平庸”“善假于物”

4、等相關(guān)的話題作文中。張家界卞毓芳張家界絕對(duì)有資格問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語(yǔ)言。鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸地獨(dú)立，誰(shuí)也不待見(jiàn)誰(shuí)。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無(wú)限空蒙幽翠。風(fēng)吹過(guò)，一嘯百吟；云漫開，萬(wàn)千氣韻。剛見(jiàn)面，張家界就責(zé)問(wèn)我為何姍姍來(lái)遲。說(shuō)來(lái)慚愧，二十六年前，我本來(lái)有機(jī)會(huì)一睹

5、她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來(lái)到了她附近的地面。雖說(shuō)只是外圍，已盡顯其超塵脫俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長(zhǎng)有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨?？蜅ＹN近寨口，推窗即為左道，道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小溪，溪的對(duì)岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習(xí)慣這黑，翻來(lái)覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā)，索性循水聲尋去。拐過(guò)山嘴，飛瀑仍不見(jiàn)蹤跡，卻見(jiàn)若干男女圍著篝火歌舞?；鸲殉跞贾H，一半是火焰，一半是樹枝。燃到中途

6、，樹枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來(lái)，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場(chǎng)地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見(jiàn)夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊”，一聲長(zhǎng)驚，恍悟我們常說(shuō)的“魅力”之“魅”，原來(lái)還有如此令人魂悸魄悚的背景。從此，我心里就有了一處?kù)`性的山野。且摘一片楓葉為書簽，揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會(huì)畫家吳冠中，聽他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無(wú)意中撞進(jìn)張家界林場(chǎng)，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)椋耶吘乖缢奈迥昃瓦b感過(guò)張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。是日，當(dāng)我乘纜車

7、至黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云浮翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想象它實(shí)為張家界內(nèi)涵的一個(gè)短篇。不過(guò)，僅這一個(gè)短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué)語(yǔ)言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風(fēng)清？客觀一經(jīng)把握，勢(shì)必失去部分本真。當(dāng)然不是說(shuō)就束手無(wú)力，今日既然有緣，咦，為什么不鼓勇氣試它一試。好，且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無(wú)人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的文字；再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩(shī)；反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑。

8、【佳作賞析】“散文雖短，卻充盈著一種飽滿的藝術(shù)張力，給人帶來(lái)了豐富的審美享受?？v觀全文，那縱橫奇特的想象就不必贅言了。單說(shuō)那語(yǔ)言的表現(xiàn)力就讓人驚嘆不已，例如詞性的活用：道邊婆娑著白楊”“楊樹的背后喧嘩著一條小溪”。自然的人化：山可以“誰(shuí)也不待見(jiàn)誰(shuí)”，可以“血性十足地直插霄漢”。比喻的詭譎：張家界如文學(xué)作品，可以問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。通篇筆調(diào)活潑，文字瑰麗，修辭豐富多彩，使文章顯得十分靈動(dòng)又充滿氣勢(shì)，具有一種擋也擋不住的藝術(shù)沖擊力?！緦懽鹘梃b】1學(xué)開頭一開篇，作者就用一個(gè)奇兀的暗喻，把張家界比作能問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的文學(xué)作品，其大美就如令其獲獎(jiǎng)的動(dòng)人語(yǔ)言。把一個(gè)景觀比作一部世界頂級(jí)的文學(xué)作品，這一開篇

9、不僅令人稱奇，而且具有一種引人入勝的藝術(shù)力量。2學(xué)意境美第三段轉(zhuǎn)入回憶中的遙看張家界，雖是遙看，那“超塵脫俗的風(fēng)姿”已盡入“法眼”：山景是那么富有人情味峰與云“識(shí)得人情”，竹與草“清新熟悉”；山寨是那么奇麗迷幻古道駢峰飛瀑，似真似幻；燃著躥著飛舞著的火焰火苗火星，猶如山中的精靈；山影是那么森然詭秘魅力驚人，“魂悸魄悚”。其中有遠(yuǎn)景，有近景，有背景，讓我們?nèi)轿坏仡I(lǐng)略到了那距離之外迷離神奇奪人魂魄的意境之美。3學(xué)意蘊(yùn)第四段文字意蘊(yùn)深刻。作者沒(méi)有淋漓地宣泄感情，也沒(méi)有昂揚(yáng)地疾呼，而是蘊(yùn)藉地?cái)X取楓葉、卵石作為記憶中的珍藏，然而當(dāng)他留住了“這脈秋波”時(shí)也就留住了山的精神；他把這處“靈性的山野”種在了心

10、田，由此感覺(jué)到了，原來(lái)“伴我闖蕩茫茫前程”的是山的靈性、山的精神??！4學(xué)首尾呼應(yīng)作者在這里采取夾敘夾議的手法，再一次把這一片風(fēng)景想象為文學(xué)作品，與開篇遙相呼應(yīng)：村落是表現(xiàn)力驚人的短篇，它詮釋了張家界精妙的內(nèi)涵；巖峰是值得一讀再讀反復(fù)吟味A而卒葬之卒：死的散文、史詩(shī)和造化史，“為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑”。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒寫的厚重，則投射出襟懷的大氣。一、語(yǔ)言運(yùn)用1下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()B有怠而欲出者?。簯猩則其好游者不能窮也窮：走到盡頭D至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之相：幫助解析：?。盒傅　４鸢福築2從詞類活用的角度看，下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的

11、一項(xiàng)是()A問(wèn)其深B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)C至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之D唐浮圖慧褒始舍于其址解析：A、B、C三項(xiàng)都是形容詞作名詞；D項(xiàng)，名詞活用作動(dòng)詞。答案：D3下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義完全相同的一項(xiàng)是()A比好游者尚不能十一B于是余有嘆焉C可以無(wú)悔矣D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也解析：C項(xiàng)，古今意思都表示許可或能夠。A項(xiàng)，古義：十分之一；今義：十一，數(shù)字。B項(xiàng)，古義：對(duì)這種情況；今義：表示后一件事緊接著前一件事，后一件事往往是由前一件事引起的。D項(xiàng)，古義：治學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。答案：C4下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的虛詞意義與用法都相同的一項(xiàng)是()以故其后名之曰

12、“褒禪”A.余與四人擁火以入古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸B.此余之所得也距其院東五里C.其孰能譏之乎盡吾志也而不能至者D.后世之謬其傳而莫能名者解析：D項(xiàng)，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，可是。A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?；連詞，表修飾，而。B項(xiàng)，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞。的。C項(xiàng)，代詞，代慧空禪院；語(yǔ)氣副詞，難道，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。答案：D5下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()“A“華山之陽(yáng)”是指華山的南面。古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。B至和元年”是皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)，此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年?！癈古人的名和字一般有聯(lián)系，有同義的，如韓愈

13、字退之，退之”和“愈”相同；也有反義的，如屈原名平字原，“平”和“原”相反。D古人的稱謂有講究，直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌、尊敬。還有稱官爵名(如王安石又稱王荊公)，稱籍貫(如康有為稱康南海)。解析：屈原的名和字屬于意義相同的，廣平為原；韓愈的名和字屬于意義相反的，“退之”和“愈”相反。答案：C6翻譯下面的句子。(1)則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。譯文：_(2)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？譯文：_答案：(1)便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。(2)盡了自己的努力如果不

14、能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？7補(bǔ)寫出空缺處的句子。(1)“_，_”照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”“_，_”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也”。(2)“有志與力，_，_，亦不能至也”，說(shuō)明成功做好一件事，只有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。(3)“然力足以至焉，_，_”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨。，(4)“_，可以無(wú)悔矣，_？”指出只要“盡吾志”雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。答案：(1)夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少(2)而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(3)

15、于人為可譏而在己為有悔(4)盡吾志也而不能至者其孰能譏之乎二、閱讀提升閱讀下面的文言文，完成811題。游虞山記沈德潛“虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：距劍門二十里。”仍未及登。壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒極。有土

16、垤磈礧，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。噫嘻！虞山近在

17、百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！8下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A然天下之境/涉而即得/得而輒盡者始焉/欣欣繼焉/索索欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也B然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也C然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味而了/不可得而得之/甚艱/且得半而止者/

18、轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也D然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者轉(zhuǎn)使/人有無(wú)窮之思也解析：“始焉欣欣”與“繼焉索索”結(jié)構(gòu)相同，是兩個(gè)分句，排除A項(xiàng)；“而了不可得”和“而得之甚艱”是兩個(gè)分句，排除C項(xiàng)；“轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也”是不能分開的結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。答案：B9下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()“A辛丑”采用干支紀(jì)年法，中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年中一個(gè)循環(huán)的第38年稱“辛丑年”?！癇龍”是中國(guó)和東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為百王之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，后來(lái)發(fā)展成為全世界最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。C“霽”指雨雪停止，天

19、放晴。人們常說(shuō)的“霽日”是指雨后見(jiàn)日的晴朗天氣，霽朝”是指雨后初晴的早晨，“霽景”是指雨后鮮明的景色。D“連旬”是指二十天，每月分為三旬，每旬是十天?！把边€指年，十歲為一旬，如“八旬老者”；“旬”也可指十二年，一旬是指一個(gè)屬相周期。解析：“后來(lái)發(fā)展成為全世界最具代表性的傳統(tǒng)文化之一”錯(cuò)，應(yīng)該是“中華民族和東亞區(qū)域最具代表性的傳統(tǒng)文化之一”。答案：B10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A沈德潛曾經(jīng)先后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想登山游覽，但由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能成游。B同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持獨(dú)自游山。

20、C在游山途中，沈德潛向山僧打聽山上名勝并想游盡它，但由于連續(xù)二十多天都陰雨連綿，只得遺憾地離去。D沈德潛游覽后感到，天下勝景若未能盡覽，留有余地，反而意味無(wú)窮；若一覽無(wú)遺，有時(shí)反而覺(jué)得興味索然。；解析：A項(xiàng)，文中只寫第二次是受船夫欺騙；B項(xiàng)，文中并沒(méi)明確提及友人阻撓，且下文“余與客難暫留”表明沈德潛并不是“獨(dú)自游山”C項(xiàng)，“連續(xù)二十多天都陰雨連綿”是本次游山之后的事情。答案：D11將下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)有土垤磈礧，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。譯文：_(2)山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。譯文：_答案：(1)上面有眾多山石累積成的土丘，似乎是古時(shí)的墳?zāi)?，但沒(méi)有碑文記錄是誰(shuí)的墓。(2

21、)虞山后面有一個(gè)石洞通往大海，不時(shí)有隱藏的海中生物，人們叫不出它們的名字?！緟⒖甲g文】虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成游。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當(dāng)時(shí)乘船途經(jīng)虞山下，遠(yuǎn)望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江陰去，船停泊在山腳，進(jìn)入吾谷，船夫欺騙我說(shuō)：“距離劍門還有二十里?！蔽胰匀徊荒艹么说巧?。壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，我已經(jīng)準(zhǔn)備好竹杖和登山屐，沒(méi)什么可阻止我的。從城北出發(fā)順著城邊走六七里，進(jìn)入破山寺，這是唐代常建題詠詩(shī)歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩(shī)中的意思。于是從破龍澗上山。山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯(cuò)，傳說(shuō)是神奇動(dòng)物龍的爪子和角磨過(guò)的痕跡，它們時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。相傳龍跟神爭(zhēng)斗，龍沒(méi)有獲勝，就沖破那座山離去了。傳說(shuō)的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層