第6課羅馬法起源與發(fā)展（課件）

1、獬豸（xi zh）神獸中國(guó)古代執(zhí)法者的化身Justice： 正義Justicer：法官為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂! 它怒目圓睜， 能辨是非曲直， 能識(shí)善惡忠奸。是廉明正直、執(zhí)法公正的象征。正義女神朱斯提提亞（Justitia）一輪復(fù)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用。理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。第6課 羅馬法的起源與發(fā)展感受多元文明下的法制試題體現(xiàn)： 2012年、2014年、2015年、2016年全國(guó)卷選擇題第32題 1、（2009年寧夏文綜）羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為

2、自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來(lái)成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是（ ） A. 法庭立案與否皆取決于案情 B. 被告在法庭審理過(guò)程中無(wú)罪 C. 被告必須為自己的行為辯護(hù) D. 證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)高考真題2、（2012全國(guó)課標(biāo)卷34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”而十二銅表法只規(guī)定了 非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬( ) A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B法律具有形式主義特征 C審判程序缺乏公正性 D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解

3、釋高考真題3、（2014全國(guó)卷）羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)() A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D平面與貴族的政治訴求日趨一致高考真題4、（2015全國(guó)卷32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)() A主要依據(jù)道德良知 B側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D排除一切干擾遵從

4、民眾意愿高考真題5、（2016全國(guó)卷32）德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法() A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向高考真題【案例分析】在古巴比倫和古羅馬，法官對(duì)同一案件的判決會(huì)大相徑庭。問(wèn)題：以今日之見(jiàn)，你覺(jué)得哪種判決較合理？說(shuō)出你的理由。（6分）答案1：判決二合理。其一，新房是乙建造的，同乙之子無(wú)關(guān)，法官嚴(yán)守“罪行不能繼承”的原則；其二，在乙未做自辯前，法官嚴(yán)守證據(jù)原則

5、，視其無(wú)罪，這反映了講理性、重證據(jù)的法治精神。答案2：判決二合理。判決一依據(jù)同態(tài)復(fù)仇將乙之子處死，不如判決二重視人的基本權(quán)利。此外，判決一在斷案時(shí)也不如判決二那樣重視證據(jù)。以今日的眼光來(lái)看，依據(jù)理性的原則而不是習(xí)俗更加符合法治精神。綜合運(yùn)用據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的原因。(15分) 材料 中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定秦律，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定唐律疏議頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國(guó)古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表

6、。自此，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國(guó)家本位，息訟無(wú)訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。而古羅馬法，私法(保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范)發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開(kāi)審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。 改編自張中秋中西法律文化比較研究 綜合運(yùn)用 中華法系 羅馬法差異政治經(jīng)濟(jì)思想禮刑結(jié)合，維護(hù)國(guó)家、家族利益法家，儒家思想(重視倫理道德)統(tǒng)一多民族國(guó)家宗法制度，專制統(tǒng)治中國(guó)以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位私法發(fā)達(dá)，保護(hù)個(gè)人權(quán)利 自然法思想，平等、公正、正義城邦政治，帝國(guó)時(shí)代

7、疆域擴(kuò)大，社會(huì)矛盾復(fù)雜古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍法自君出，權(quán)尊于法，人治側(cè)重于無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向權(quán)力服從于法律，法治古羅馬法追求正義材料 堅(jiān)持全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)全面落實(shí)司法責(zé)任制，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。習(xí)近平十九大報(bào)告 據(jù)材料及本課所學(xué)，我們得到哪些啟示呢？從歷史與現(xiàn)實(shí)的視角1、法治是社會(huì)主義本質(zhì)，法治是人類政治文明發(fā)展的必然趨勢(shì)2、在強(qiáng)調(diào)法治同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化道德建設(shè)，德治和法治是要互相補(bǔ)充3、法律制定與審判應(yīng)體現(xiàn)公平和正義高考視角4、法律建設(shè)要和社會(huì)水平相符，要符合國(guó)情5、1、

8、（2017北京）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有( ) A皇帝制度 B司法陪審制 C完備法典 D陶片放逐法習(xí)題反饋2、（2015海南）有學(xué)者指出，羅馬帝國(guó)雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是，古羅馬( ) A開(kāi)創(chuàng)了西方人文思想的先河 B進(jìn)行了民主政治的最早嘗試 C奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)3、（2014江蘇高考12）“市民法亦稱公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷，建國(guó)之初（公元前5世紀(jì)早期以前）的羅馬() A公民在

9、外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù) B公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù) C公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù) D居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)習(xí)題反饋材料一、老子是中國(guó)法律思想史上第一個(gè)提出“道法自然”的自然法觀點(diǎn)的人。他認(rèn)為統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然，按照自然法則辦事，才符合“道”的精神。與老子“道法自然”“無(wú)為而治”的法律思想相適應(yīng)的是老子的理想國(guó)思想，在老子看來(lái)，理想的社會(huì)應(yīng)是實(shí)行“無(wú)為而治”的一種處于“自然”狀態(tài)下的社會(huì)，在這種理想國(guó)里，雖有圣人、侯王、貴族等統(tǒng)治階級(jí)和平民百姓等被統(tǒng)治階級(jí)，但卻沒(méi)有矛盾和斗爭(zhēng)，雖有軍隊(duì)和法令，但卻都不發(fā)揮實(shí)際作用。這是一種否定一切人定法的復(fù)古倒退的社會(huì)歷史觀和價(jià)值取向。 材料二、古希

10、臘斯多葛學(xué)派闡述了他們的“順從自然而生活”的倫理學(xué)觀點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了豐富的自然法思想。斯多葛學(xué)派的重要貢獻(xiàn)在于，將柏拉圖和亞里斯多德的基于人的不平等的正義的法律觀發(fā)展為 “人類基本平等”的正義的法律觀，認(rèn)為自然法的實(shí)質(zhì)就是宇宙的理性，這種宇宙的理性乃是法律和正義的基礎(chǔ)。古羅馬自然法學(xué)家西塞羅明確指出不符合自然法的人定法是無(wú)效的。 以上均摘編自尹良?！暗馈迸c“自然法”中西古代自然法思想比較研究 習(xí)題反饋據(jù)材料及所學(xué)，古代東西方自然法的含義及其影響？(2)影響：古代東方自然法思想促進(jìn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，豐富了古代中國(guó)思想的內(nèi)涵，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：其“無(wú)為而治”的思想在漢初和唐初都起過(guò)安定

11、社會(huì)的良好作用：但由于它否定法定法律和道德的作用，在封建社會(huì)中未能成為一種主流法律思想。(6分) 古代西方的自然法思想是西方人文主義思想的重要內(nèi)容，在西方社會(huì)的法律傳統(tǒng)中起著不可替代的作用，對(duì)促進(jìn)西方法學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。(4分) 原因：老子生活在春秋時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，分封制、宗法制遭到破壞，諸候混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩(4分)； 古希臘和古羅馬處于奴隸社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人們平等意識(shí)增強(qiáng)，人文精神產(chǎn)生并發(fā)展。(3分) (1)含義：老子主張順應(yīng)自然，“無(wú)為而治”，維護(hù)等級(jí)差別，否定人定法；西方主張順從自然而生活，人類彼此平等，崇尚正義，人定法要符合自然法。(8分) 【案例分析】孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：