第21、22課-承上啟下的魏晉南北朝文化分析

1、臘八節(jié)臘八節(jié)，俗稱“臘八”。漢族傳統(tǒng)節(jié)日，民間流傳著“臘八粥”，泡臘八蒜（有的地方是“臘八飯”）的風俗。自先秦起，臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。到了宋代，臘八節(jié)要喝臘八粥的風俗無論在宮廷還是民間均已盛行?；实蹠谶@天向王公大臣賜臘八粥，向寺院發(fā)放米果等食物。據(jù)祀記郊特牲記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也?！毕拇Q臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，后隨佛教盛行，佛祖成道日與臘日融合，在佛教領域被稱為“法寶節(jié)”。南北朝開始才固定在臘月初八。 臘八粥第21、22課承上啟下的魏晉南北

2、朝文化先秦秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清中國古代史各階段魏晉南北朝承上啟下返回 魏晉南北朝文化是在中國南北分裂、民族融合的時代背景下的產(chǎn)物。它上承先秦、秦漢文化的輝煌，下啟隋唐、宋元文化的鼎盛，是中華文化發(fā)展史上的一個極其重要的階段。更重要的是，隨著中華南北文化的交流與融合，分裂的時代即將結束，中華民族恢復并擴大統(tǒng)一的時代即將到來。 返回一、科技同學們知道每年的3月14日是什么日子么？圓周率日3.14圓周率是圓周長與直徑的比率，通用表示。設圓半徑為r，周長為C ，面積為S，則：C=S=2rr2返回1.數(shù)學（1）劉徽的“割圓術”【三國】 從圓內(nèi)接正六邊形起，正多邊形的邊數(shù)越多，它的周長就越接近圓的周

3、長。返回（2）祖沖之與圓周率【南朝】3.14159263.1415927 世界上第一次把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點后七位，該成就領先世界近千年。返回 德國數(shù)學史家康托說：“歷史上一個國家所算得的圓周率的準確程度，可以作為衡量這個國家當時數(shù)學發(fā)展水平的指標?！弊鏇_之的成就是巨大的，不僅如此，如果用“割圓術”計算圓周率，從正6邊形的面積算起，要得到3.14需要算到正192邊形，而要得到3.14159263.1415927則需要算到正12288邊形和正24576邊形。這意味著要對九位數(shù)進行130多次的加、減、乘、除、開方等運算，在那個連算盤都尚未發(fā)明的時代，這是一個何其艱巨的工程，這需要何等頑強的毅力！

4、？祖沖之算得兩個分數(shù)，22/7和355/113，前者稱為約率，后者稱為密率。近千年后，阿拉伯人才算得這個結果，而歐洲人則要到1100多年以后。后人為紀念祖沖之，將3.1415926 3.1415927命名為“祖率”。 返回堅毅頑強、刻苦鉆研、嚴謹求真、探索創(chuàng)新、博學多才返回2.農(nóng)學賈思勰的齊民要術【北朝】總結北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗介紹農(nóng)、林、牧、副、漁技術方法強調(diào)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術（1）內(nèi)容（2）意義中國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學著作返回3.地理學酈道元的水經(jīng)注【北魏】綜合性地介紹了中國主要江河流域的地貌、政區(qū)、民俗、特產(chǎn)、歷史、風物，集科學性與文學性于一體。返回思考 我們應該學習三位科學家

5、的哪些高貴品質？ 善于學習思考、勤于動手實踐、 謹于治學研究、勇于探索創(chuàng)新數(shù)學家祖沖之農(nóng)學家賈思勰地理學家酈道元返回二、文學1.“才高八斗”的曹植【三國】煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。七步詩返回“天下才共一石，曹子建獨得八斗” 謝靈運【東晉南朝】 翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。 曹植洛神賦返回yo fng f 2.陶淵明的“田園詩”【東晉】種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。歸田園居 田園詩，

6、表達了陶淵明不慕名利，回歸自然的恬靜心境。這也是那個時代文人們的共識。返回3.南朝駢文黯然銷魂者，唯別而已矣。是以行子腸斷，百感凄惻。風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶迤于山側。 江淹別賦南朝請同學們回憶一下與親人告別時的情景？ 傷離別，是人間最痛苦的事情之一。離別時，風聲嗚咽，云現(xiàn)愁容。而本該泛遠江湖的舟，本應奔馳于道的車也都在流連徘徊，不忍離去返回4.北朝民歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。 敕勒川【北朝】返回三、藝術1.書法（1）書法成為藝術【東漢】返回（2）新字體的出現(xiàn)：隸書楷書草書行書魏碑體北魏秦漢魏晉甲骨文商周金文大篆小篆秦商返回“天

7、下第一行書”（3）“書圣”王羲之的蘭亭序【東晉】返回王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍”。他的書畫都有很高的美術價值，尤以書法著名。篆、隸、草、行、楷各種書體都造詣很深，尤其擅長隸、草。世人稱其為“書圣”。 MORE書圣王羲之王羲之自幼好書法，經(jīng)常一邊思考，一邊在自己的身上一筆一劃地畫著，日子久了，甚至連衣服都劃破了。他每天練完字，都要到門前的池塘里清洗毛筆、硯臺。據(jù)說，久而久之，池水都變成黑色了。back相傳王羲之特別喜歡鵝，因此有位道士為了得到他的字，便養(yǎng)了一群白鵝來取悅他。道士這一辦法果然很有效，王羲之看了這些鵝后立刻要求道士把鵝賣給他。道士提出要王羲之幫他抄道德經(jīng)

8、，王羲之馬上答應。那么為什么他如此喜愛鵝呢？因為王羲之認為寫字要和鵝一樣，姿勢端正。下筆時食指應當高鉤，如鵝頭昂揚微曲：運筆時，五指要像鵝兩掌撥齊力撥水那樣，協(xié)調(diào)得力，才能運用自如，使全部精力貫注到筆尖。BACK2.繪畫顧愷之的女史箴圖洛神賦圖【東晉】返回女史箴圖（摹本）返回洛神賦圖（摹本）返回3.雕刻北朝石窟（1）山西大同云岡石窟返回（2）河南洛陽龍門石窟返回 佛教盛行； 北方少數(shù)民族漢化。返回思考 魏晉南北朝佛教盛行的原因和利弊？原因： 戰(zhàn)亂中的人民需要精神安慰； 統(tǒng)治者要利用佛教鞏固統(tǒng)治。利： 利于安定民心；加強民族融合；促進文化繁榮。弊： 造佛勞民傷財；滋長愚昧迷信。返回四、哲學范縝的神滅論【南朝】揭露了統(tǒng)治者利用佛教欺騙人民的事實，系統(tǒng)闡述了無神論思想。返回領域時代人物成就數(shù)學三國南朝農(nóng)學北朝地理學北魏文學東晉書法東晉繪畫東晉雕刻北朝哲學南朝劉徽“割圓術”祖沖之圓周率精確到小數(shù)點后七位賈思勰齊民要術酈道元水經(jīng)注陶淵明田園詩王羲之“天下第一行書”蘭亭序顧愷之女史箴圖洛神賦