統(tǒng)編新版必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)課件

1、課件制作：湖南省芙蓉教學(xué)名師楊華當(dāng)工作室統(tǒng)編新版必修下冊(cè)課件統(tǒng)編新版必修下冊(cè)第八單元諫太宗十思疏01020304導(dǎo)讀：知人識(shí)體聽(tīng)讀：感概知貌細(xì)讀：咬文嚼字研讀：尋章摘句05品讀：郢匠揮斤06拓讀：尋旨悟理目 錄導(dǎo)讀：知人識(shí)體01諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了諫太宗十思疏上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。導(dǎo)讀知人識(shí)體導(dǎo)入課題魏征（580643），字玄成

2、，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢(xún)以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。曾主持隋書(shū)、群書(shū)治要的編撰工作，隋書(shū)的序論及梁書(shū)陳書(shū)齊書(shū)的總論，皆出其手，時(shí)稱(chēng)良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。導(dǎo)讀知人識(shí)體作者簡(jiǎn)介這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。導(dǎo)讀知人識(shí)體文體知識(shí)奏疏、章表：古代官吏書(shū)寫(xiě)給君主

3、的文書(shū)，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)“書(shū)”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類(lèi)?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！保ㄎ男牡颀垼┱卤矸钟靡灾x恩為“章”，用以陳述事實(shí)為“表”。奏疏的內(nèi)容有多個(gè)種類(lèi)，包括言事、對(duì)策、請(qǐng)安等。導(dǎo)讀知人識(shí)體寫(xiě)作背景唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱(chēng)英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。聽(tīng)讀：感概知貌02聽(tīng)讀感概知貌聽(tīng)課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。課文flash朗誦聽(tīng)讀感概知貌揣摩句內(nèi)停頓臣聞求木之長(zhǎng)者

4、，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。連讀整體把握連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。細(xì)讀：咬文嚼字03細(xì)讀咬文嚼字小組合作探究每4個(gè)同學(xué)為一組，左邊的同學(xué)探究第一段，中間的同學(xué)探究第二段，右邊的同學(xué)探究第三段，在合作探究的基礎(chǔ)上上臺(tái)展示。要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語(yǔ)，1人翻譯，1人挑出該段的成語(yǔ)并解釋。 臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，

5、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。細(xì)讀咬文嚼字小組展示探究成果培土加固樹(shù)的根德政與信義明哲的圣人不堪細(xì)讀咬文嚼字成語(yǔ)積累居安思危處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。戒奢以?xún)€防備奢侈，做到生活節(jié)儉。 凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？細(xì)讀咬文嚼字小組展示探究成果大命大憂(yōu)路人督責(zé)茍且免罪應(yīng)當(dāng)細(xì)讀咬文嚼

6、字成語(yǔ)積累善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無(wú)；初：開(kāi)始；鮮：少；克：能。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K（做事情有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真）。載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：歸向，指擁護(hù)；背：背離，指反對(duì)。指人民大眾的擁護(hù)或反對(duì)。 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所

7、及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？細(xì)讀咬文嚼字小組展示探究成果居高位的危險(xiǎn)謙虛自立調(diào)養(yǎng)選拔人才垂衣拱手細(xì)讀咬文嚼字成語(yǔ)積累謙謙君子指謙虛謹(jǐn)慎、能?chē)?yán)格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧謙卑并且自我約束。垂拱而治古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平，多用作稱(chēng)頌帝王無(wú)為而治。擇善而從挑選其中的好的，并進(jìn)行采用。長(zhǎng)治久安指社會(huì)秩序長(zhǎng)期安定太平。研讀：尋章摘句04研讀尋章摘句魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的

8、最高境界是什么？要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？文武并用，垂拱而治。 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。 要“十思”、宏“九德”。 研讀尋章摘句十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿(mǎn)，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 戒奢侈：思知足以自戒 思知止以安人戒驕躁：思謙沖以自牧 思江海而下百川戒放縱：思三驅(qū)以為度 思慎始而敬終戒小人：思虛心以納下 思正身以黜惡戒賞罰不公：思無(wú)因喜以謬賞 思無(wú)因怒而濫刑研讀尋章摘句為什么君王要此十思五戒

9、？因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。 為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？因?yàn)椤胺舶僭住?，“在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。 研讀尋章摘句為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？為人君者“居安思危

10、，戒奢以?xún)€”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。 品讀：郢匠揮斤05品讀郢匠揮斤全文思路第段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以?xún)€”的重要性。第段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。第段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。品讀郢匠揮斤論證方法求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必

11、浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？正反對(duì)比論證比喻論證品讀郢匠揮斤語(yǔ)言特點(diǎn)利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。拓讀：尋旨悟理06拓讀尋旨悟理課文總結(jié)全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。拓讀尋旨悟理“十思”的現(xiàn)實(shí)意義唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締?wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。拓讀尋旨悟理課堂結(jié)束語(yǔ)“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我們重溫諫