統(tǒng)編新版必修下冊《齊桓晉文之事》教學(xué)課件

1、統(tǒng)編新版必修下冊第一單元齊桓晉文之事壹憶讀明人叁演讀明意貳聽讀明文 目 錄肆研讀明技伍拓讀明理憶讀明人故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。我善養(yǎng)吾浩然之氣。民為貴,社稷次之,君為輕。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。窮則獨善其身,達則兼濟天下。生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。民貴君輕不愧亞圣性善氣正真乃完人孟子簡介 孟子：(約前372前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞

2、圣”。 他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。孟子共七篇，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇。孟子與論語同是語錄體散

3、文，但與論語相比，它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細致。到南宋時，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。孟子簡介 性本善（凡人都可以為堯舜）民為貴，社稷次之，君為輕（民本）窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準(zhǔn)則）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。孟子的思想 當(dāng)時社會背景：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性

4、。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。孟子的時代意義 聽讀明文觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小 邪侈 則王矣 胡龁 彼惡知之 忖度h spin bfng pxxingtbnbinch wnghwcn du課文朗讀 結(jié)構(gòu)層次 第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。 第二部分(“抑王興甲兵，危

5、士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：吾，不能進于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。 演讀明意分組合作探究 第一二三組探究第一部分；第四五六組探究第二部分；第七八九組探究第三部分。 要求：用你們組認(rèn)為最好的方式演讀，然后給大家講解這一部分的重點字詞句，最后翻譯；抽簽決定上臺展示的小組，其他組在此基礎(chǔ)上可以再次展示演讀或者補充關(guān)鍵字詞句等。第一組展示 齊桓、晉文之事，可得聞乎？（疑惑地齊問：可得聞乎？）仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？（征求意見性地齊說：則王乎？）德何如，則可以王矣

6、？保民而王，莫之能御也。（聲音逐漸加大地齊讀三遍：莫之能御也！莫之能御也！莫之能御也！）若寡人者，可以保民乎哉？（疑惑地齊問：可以保民乎哉？）可。（齊聲旁白：當(dāng)然可。）何由知吾可也？（疑惑地齊問：何由知吾可也？） 第一組展示 臣聞之胡龁曰：“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之。不識有諸？（人人故意反問一句：不識有諸？）有之。（自豪性地齊說：有之，有之，有之。）是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？（生氣性地齊說：吾何愛一牛？）即

7、不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？（人人故意反問一句：彼惡知之？）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（人人故意反問一句：何擇焉？）是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。無傷也，是乃仁術(shù)也，（齊聲：仁術(shù)也）見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。（齊聲點頭應(yīng)和） 第二組展示 詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？（疑惑地齊問：何也？）有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋

8、毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？（疑惑地齊問：許之乎？）否。（齊聲旁白：當(dāng)然否。）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。（齊聲感嘆：非不能也。）不為者與不能者之形，何以異？（疑惑地齊問：何以異？）第二組展示 挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：（齊聲重復(fù)：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼）天下可運于掌。詩云：“刑于寡

9、妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；（齊聲重復(fù)：權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短）物皆然，心為甚。王請度之！（每人一遍：王請度之?。┑谌M展示 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？（齊聲反問：然后快于心與？）否，（齊聲輕聲：當(dāng)然否）吾何快于是，將以求吾所大欲也。王之所大欲，可得聞與？王為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？（齊聲反問：

10、而王豈為是哉？）否，（齊聲輕聲：當(dāng)然否）吾不為是也。然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。若是其甚與？（齊聲疑問：若是其甚與？）第三組展示 若是其甚與？（齊聲疑問：若是其甚與？）殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?？傻寐勁c？（齊聲疑問：若是其甚與？）鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？楚人勝。然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅

11、皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？（齊聲連續(xù)三次，逐漸加強：孰能御于？孰能御于？孰能御于？）第三組展示 吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。（齊聲旁白：請嘗試之。）無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊聲旁白：焉有仁人在位，罔民而可為也？）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死

12、而恐不贍，奚暇治禮義哉?。R聲旁白：奚暇治禮義哉！）王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。（齊聲旁白：未之有也。）無以，則王乎 將以釁鐘 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無不為已 是罔民也 通“已”，止通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物用以祭祀通“悅”，高興 通“型”，作榜樣 通“盍”，何不。通“返” 通“歟”，語氣詞通“途”通“訴”，跑來申訴通“矣”，表示確定語氣 通“網(wǎng)”，作動詞，張開羅網(wǎng)

13、捕捉文言知識檢測通假字特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者不識有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無罪而就死地述說，談?wù)摗?之乎，兼詞。 恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問，怎么。 傷痛、哀憐。 文言知識檢測詞類活用無以，則王乎 王無異于百姓之以王為愛也 是以君子遠庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重度，然后知長短 王，行王道以統(tǒng)一天下對感到奇怪 視力 用尺量 用秤稱 遠離敬愛；老人愛護；幼兒文言知識檢測詞類活用危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之 五十者可以衣帛矣 使動用法。 使動用法。 加以刑罰。動詞。 穿。小的勢力；大的勢力。少的一

14、方；多的一方。弱小的力量；強大的力量。文言知識檢測古今異義吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大 然后從而刑之 吝嗇的原因用來推及到到了妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著文言知識檢測明舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我 明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 愛 齊國雖褊小，吾何愛一牛 吳廣素愛人 予獨愛蓮之出淤泥而不染 道 仲尼之徒無道桓文之事者 不足為外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道遠 吝惜。 愛護。 喜愛、喜歡明亮視力清楚、明白賢明的述說、談?wù)?說、講道義、道理 路、道路一詞多義文言知識檢

15、測判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也 是誠不能也 是折枝之類也是罔民也 特殊句式狀語后置句王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 文言知識檢測賓語前置句臣未之聞也莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也 特殊句式文言知識檢測研讀明技 內(nèi) 容齊 宣 王孟 子結(jié) 果第一回合第二回合第三回合從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！?；不忍之心王道基礎(chǔ)心悅誠服信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：百鈞、輿薪、挾太山以超北海：王之不王，不為也，非不能也蠢蠢欲動大欲：對心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。激：

16、然后快于心與；肥甘輕暖采色聲音便嬖；緣木求魚的比喻齊宣王的迷夢被擊碎（先破后立）畏難：“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理。孟子論辯藝術(shù)迂回曲折第二步引導(dǎo)：第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也。”引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮??！币龑?dǎo)方法： 。引詩經(jīng)“

17、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說明“推恩”與“保民”的關(guān)系孟子論辯藝術(shù)迂回曲折第四步引導(dǎo)：為宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑?dǎo)方法： 。以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)。內(nèi)容要點：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币龑?dǎo)方法： 。以“緣木

18、求魚”為喻孟子論辯藝術(shù)迂回曲折第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內(nèi)容要點： 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?。ㄒ孕炒螅怨褦潮?，以弱敵強是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝?！靶」滩豢梢詳炒螅压滩豢梢詳潮?，弱固不可以敵強，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點： ?！拔瀹€之宅，樹之以桑”

19、，“雞豚狗彘之畜，無失其時”，“百畝之田，勿奪其時”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪：突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。孟子的語言藝術(shù)善用比喻挾太山以超北海、為長者折枝：形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。天下可運于掌：具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。緣木求魚：說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢。然一羽之不舉為不用恩焉：“不能”是有別于“不為”的。孟子的語言藝術(shù)善用排比為肥甘不足于口與便嬖不足使令于前與：既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧。今王發(fā)政施仁皆欲赴訴于王：四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可