積極心理學(xué)積極人格

1、積極人格內(nèi)容一、人格及人格研究概述二、積極心理學(xué)關(guān)于人格的根本觀點(diǎn)三、積極人格形成的心理動(dòng)力四、積極人格實(shí)現(xiàn)的主要途徑五、對(duì)積極人格理論的評(píng)價(jià)一、人格及人格研究概述1.人格概念不同的角度、文化背景不同的理解羅列式定義：所有特質(zhì)的總和綜合性定義：人各方面特征組成一個(gè)整體等級(jí)性定義：人各方面的特征分級(jí)， 最高層次特征對(duì)其他特征具有統(tǒng)合作用當(dāng)代心理學(xué)：人格是支持個(gè)人生活的認(rèn)知、情感和行為的復(fù)雜組織，既包括先天基因因素也包含后天的生活經(jīng)驗(yàn)。一、人格及人格研究概述2.人格的特點(diǎn)統(tǒng)一性認(rèn)知、情感、行為相互作用面貌的展示；組成局部的整體性， 一方面的變化引發(fā)其它方面變化穩(wěn)定性不同時(shí)間、場(chǎng)合表現(xiàn)出的人格是同一

2、的；不是永恒不變，變化緩慢復(fù)雜性個(gè)人不同的認(rèn)知、情感、行為；本質(zhì)上是變化的；表象的掩蓋獨(dú)特性個(gè)人的認(rèn)知、情感、行為都是獨(dú)一無二的一、人格及人格研究概述3.人格研究古代人相面知人格亞里士多德：前額大者偏呆板，前額小者用情不專， 天庭闊者好沖動(dòng)，天庭突者易發(fā)脾氣。 內(nèi)容名稱代表人主要思想實(shí)體論（遺傳論）高爾頓人格特質(zhì)在跨時(shí)間、跨情境上固定不變的；是行為的首要決定因素；是一種深層特性；表現(xiàn)在行為中，容易判斷；變異性小。漸變論（學(xué)習(xí)論）巴甫洛夫華生斯金納人格特質(zhì)隨時(shí)間情境變化；心理調(diào)節(jié)是行為首要因素；是對(duì)行為的概括描述，不是人的基本特性，從行為中很難判斷，變異性大。當(dāng)代二、積極心理學(xué)關(guān)于人格的根本觀點(diǎn)

3、1.積極心理學(xué)人格理論的主要觀點(diǎn)：1提倡研究積極人格特質(zhì) 如果一個(gè)人是好斗的，這是他的特質(zhì)。在一次活動(dòng)中他無故地毆打他人，我們能說這是因?yàn)樗泻枚返奶刭|(zhì)，所以他無故地毆打他人。特質(zhì)是從一個(gè)具體的行為過程中抽象出來的，但不能簡(jiǎn)單地把特質(zhì)作為產(chǎn)生某種行為的原因。所以有必要對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行研究不局限于消極方面的因素，更要致力于積極性因素。人格心理學(xué)中最著名的“大五人格理論“大五人格理論外傾性extraversion神經(jīng)質(zhì)neuroticism開放性openness隨和性agreeableness盡責(zé)性conscientiousness名稱特點(diǎn)外傾性好交際對(duì)不好交際，愛娛樂對(duì)嚴(yán)肅，感情豐富對(duì)含蓄;表現(xiàn)出

4、熱情、社交、果斷、活躍、冒險(xiǎn)、樂觀等特點(diǎn)。神經(jīng)質(zhì)煩惱對(duì)平靜，不安全感對(duì)安全感，自憐對(duì)自我滿意，包括焦慮、敵對(duì)、壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)、脆弱等特質(zhì)。 開放性富于想象對(duì)務(wù)實(shí)，尋求變化對(duì)遵守慣例，自主對(duì)順從。具有想象、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智慧等特征隨和性熱心對(duì)無情，信賴對(duì)懷疑，樂于助人對(duì)不合作。包括信任、利他、直率、謙虛、移情等品質(zhì)盡責(zé)性有序?qū)o序，謹(jǐn)慎細(xì)心對(duì)粗心大意，自律對(duì)意志薄弱。包括勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等特點(diǎn)。 人格心理學(xué)中最著名的“大五人格理論 從“大五人格特質(zhì)理論的本質(zhì)來看在人的內(nèi)心存在有兩股抗?fàn)幍牧α浚阂还闪α渴窍麡O的。如壓抑、侵犯、悲傷、 生氣、貪婪、自

5、卑、自私 一股力量是積極的。如喜悅、快樂、福樂、希望、 寬容、仁慈、忠貞、幸福 積竭力量VS消竭力量誰贏？關(guān)鍵看個(gè)體給哪個(gè)力量源源不斷地注入新的能量要培養(yǎng)積極人格，就必須給積極力量源源不斷結(jié)論：良好品德定義性特點(diǎn)性格類積極力量1.智慧知識(shí)的獲得和運(yùn)用1.對(duì)世界的好奇與興趣 2.愛學(xué)習(xí) 3.創(chuàng)造性、創(chuàng)見性你、創(chuàng)新性 4.判斷力、批判性思維、開放性思想 5.個(gè)人、社會(huì)、情感性智力 6.大局觀2.勇氣面臨內(nèi)在或外在壓力時(shí)誓達(dá)目標(biāo)的愿望7.英勇、勇敢8.堅(jiān)持性、勤奮9.正直、誠(chéng)懇、真實(shí)3.仁愛人與人交往之間的積極力量10.慈祥、慷慨11.愛和被愛的能力4.正義文明的積極力量12.公民的職責(zé)、權(quán)利、義務(wù)

6、，忠誠(chéng)、團(tuán)隊(duì)精神13.公平、平等14.領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)、權(quán)利、義務(wù)良好品德和積竭力量(六大美德)5.節(jié)制做事不過分的積極力量15.自我控制、自我調(diào)節(jié)16.審慎、小心、考慮周到17.適度和謙虛6.卓越使自己與全人類相聯(lián)系的積極力量18.對(duì)優(yōu)秀和美麗的敬畏和欣賞19.感激20.希望、樂觀、為將來做好準(zhǔn)備21.精神追求、信念和信仰22.寬恕、仁慈23.風(fēng)趣、幽默24.熱情、激情、熱心和精力充沛(2)強(qiáng)調(diào)人格形成過程中各因素的交互作用首先，積極心理學(xué)成認(rèn)個(gè)體特定的生理機(jī)制會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的行為模式，但這種生理機(jī)制對(duì)行為模式的影響既不是直接的，也不是不可防止的，更不是持久的。例子：青春期行為人格應(yīng)該是生理機(jī)制

7、、外在行為、社會(huì)文化環(huán)境共同影響的合金其次，積極心理學(xué)認(rèn)為外在的行為和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的生理機(jī)制會(huì)產(chǎn)生重大影響，并在一定程度上會(huì)改變?nèi)说哪承┥頇C(jī)制功能、結(jié)構(gòu)等。例子：社會(huì)文化環(huán)境青春期行為健康開展播種一個(gè)行為，收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格；播種一個(gè)性格，收獲一種命運(yùn)。3強(qiáng)調(diào)人的能力和潛力在人格形成過程中的作用 人格應(yīng)該是生理機(jī)制、外在行為、社會(huì)文化環(huán)境共同影響的合金即人格的形成和開展是個(gè)體主動(dòng)構(gòu)建的過程。這就要求當(dāng)個(gè)體具有主動(dòng)積極行為能力后，可以對(duì)自己的心理體驗(yàn)、行為方式和周圍的環(huán)境有意識(shí)的施加一定的積極影響，從而影響自己的人格構(gòu)建。 潛力必須在特定的條件下才會(huì)被意識(shí)到，當(dāng)被意識(shí)

8、到后其表現(xiàn)出的能力與現(xiàn)實(shí)能力起著同等的作用。所以個(gè)人在積極人格建立的過程中不僅要關(guān)注人的外在能力，也要關(guān)注人的內(nèi)在潛力。2.積極心理學(xué)對(duì)人格的分類(1) 習(xí)得性無助塞里格曼 對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無可奈何的信念，而不是真的無法解決的問題。2歸因控制點(diǎn)論羅特在面臨一定的生活事件時(shí)，要么把原因歸于外部力量，要么歸于自己內(nèi)部力量遭批樂觀型解釋風(fēng)格失敗和挫折是暫時(shí)的，是特定性事件，由外因引起的。悲觀型解釋風(fēng)格失敗挫折是長(zhǎng)期的，具有普遍性，由內(nèi)因引起的3欣賞一首交響曲 有些人生活在惡劣消極的環(huán)境下，但形成樂觀的解釋風(fēng)格。所以人格的形成是先天與后天共同作用的結(jié)果。小例子小知識(shí)：老師或家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)教師或家長(zhǎng)作為個(gè)體成長(zhǎng)

9、過程中的引路人。經(jīng)常表?yè)P(yáng)使兒童很容易形成樂觀型的解釋風(fēng)格。但即使表?yè)P(yáng)，如果針對(duì)兒童的不同方面，也會(huì)產(chǎn)生很大的差異：當(dāng)兒童在面臨困難時(shí)，那些經(jīng)常被在智力維度方面表?yè)P(yáng)的兒童要比那些經(jīng)常被在努力維度表?yè)P(yáng)的兒童更有可能形成習(xí)得性無助的態(tài)度。討論：媒體對(duì)人格形成的“毒害我國(guó)的媒體目前正出現(xiàn)一股不好的風(fēng)氣：熱播涉案性暴力電視劇、故事、新聞，甚至一播再播。重復(fù)的播放加上夸張的情節(jié)。這本身就是一種對(duì)觀看人心理活動(dòng)的暗示，甚至是一種“典范。在這樣的環(huán)境下形成的人格，又怎么能到達(dá)“構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)呢。三、積極人格形成的心理動(dòng)力通過前面知識(shí)可知：人格的形成是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。那么外在因素和內(nèi)在因素是怎樣被

10、整合為自己的態(tài)度呢？其主要?jiǎng)恿τ质鞘裁?？自我決定論進(jìn)行了很好的答復(fù)。其認(rèn)為，與人其他各方面開展一樣，人格的開展也需要?jiǎng)恿?，這種動(dòng)力主要來自個(gè)體的動(dòng)機(jī)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。1.內(nèi)在動(dòng)機(jī)人的三種先天心理需要?jiǎng)偃蔚男枰灾鞯男枰煌男枰ⅲ篴.行為者一方面必須要有勝任的體驗(yàn)，另一方面，行為者又必須從內(nèi)心堅(jiān)信這種 勝任完全是因?yàn)樽约簜€(gè)人的自主決定而不是由于其它外力的幫助或者脅迫，這 種情況下，勝任感才能增強(qiáng)行為者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。學(xué)生取得好成績(jī)例子b.交往本身會(huì)給人帶來不同的心態(tài)，而不同的心態(tài)那么能助長(zhǎng)或削弱個(gè)體的內(nèi)在動(dòng) 機(jī)。良好的交往關(guān)系會(huì)給內(nèi)在動(dòng)機(jī)形成提供必要的背景支持。反之，那么降低內(nèi) 在動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生孤

11、獨(dú)感與煩躁感。2.外在動(dòng)機(jī)以學(xué)習(xí)為例外部調(diào)節(jié)行為內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為外在動(dòng)機(jī)行為整合調(diào)節(jié)行為認(rèn)同調(diào)節(jié)行為自主性弱強(qiáng)滿足外在需要、獎(jiǎng)勵(lì)，受外部壓力或脅迫已經(jīng)接受外在的要求，并沒有全部融入思想對(duì)意義、價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)意義、價(jià)值與個(gè)體同化可跳躍式開展四、積極人格實(shí)現(xiàn)的主要途徑1.增進(jìn)積極體驗(yàn) 個(gè)體滿意地回憶過去、幸福和沉著不迫地感受現(xiàn)在，對(duì)未來充滿希望。包括：感官愉悅和心理愉悅2.培養(yǎng)良好的自尊1自尊是一種個(gè)體關(guān)于自己技能、能力、人際關(guān)系等方面的評(píng)價(jià)后產(chǎn)生的對(duì)待自我的態(tài)度。2女性更多的是從與自己具有良好的關(guān)系的人的看法中獲得自尊；男性那么更多的是從自己活得的成功中獲得自尊。3女性人格開展更容易受到自身形象的

12、影響。有四分之三的女性認(rèn)為自己形象不佳減肥、整容 減肥小笑話視頻。男性那么正好相反，甚至?xí)梅e極態(tài)度面對(duì)自身形象問題個(gè)子矮濃縮的全是精華。3.培養(yǎng)積極的生活態(tài)度生活就是一種態(tài)度。控制好你的態(tài)度關(guān)鍵在于你對(duì)周圍一切價(jià)值的認(rèn)同，如果你只是關(guān)注生命中一些較灰暗的東西，那么你就會(huì)錯(cuò)失生活中很多美好的時(shí)光；如果你能做到讓不愉快的經(jīng)歷都成為過去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來還另有一片天地，而你所需要做的就是建立一種積極的生活態(tài)度。五、對(duì)積極人格理論的評(píng)價(jià)1.積極人格理論的奉獻(xiàn) 首先，積極心理學(xué)以豐富的實(shí)證材料為根底，在心理學(xué)歷史上第一次提出了從人類的積竭力量出發(fā)來研究人格，這不僅一針見血地指出了我們前期人格研究中所存在的問題，而且更為心理學(xué)的人格研究開辟了一個(gè)新方向，豐富了人格心理學(xué)理論。 其次，積極人格理論強(qiáng)調(diào)情感在積極人格形成中的重要作用，這為人格心理學(xué)在心理學(xué)之外的其他許多領(lǐng)域中的直接應(yīng)用打下了一個(gè)良好的根底，如在教育、管理和臨床心理治療等領(lǐng)域的直接應(yīng)用等。 再次，積極人格理論強(qiáng)調(diào)積極人格是人的生理屬性、行為和社會(huì)文化環(huán)境等因素交互作用的結(jié)果，這也比較符合當(dāng)前人格心理學(xué)研究的總趨勢(shì)。2.積極人格理論尚存在的問題 首先，積極人格理論表現(xiàn)出明顯的成人化傾向。 其次，積極人格理論對(duì)人格特質(zhì)的研究還相對(duì)不夠深入，其理論不如“大五人格等理論的描述更經(jīng)得起現(xiàn)