00第一編中國(guó)古代學(xué)前教育(復(fù)習(xí)資料-03.25)

1、00 第一編 中國(guó)古代學(xué)前教育一、選擇填空：1.史前社會(huì)幼兒教育包括勞動(dòng)技能教育、社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成、體格和軍事訓(xùn)練等內(nèi)容.p52.傳說中我國(guó)最早的兒童學(xué)校叫“_癢_”。P63.“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行 公養(yǎng)公育 p64中國(guó)古代兒童學(xué)前教育的基本形式是家庭教育 p75.中國(guó)古代幼兒道德教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)志向，教以孝悌，并教育幼兒勤儉耐勞、誠(chéng)實(shí)無欺、行善積德、禮貌謙讓等。P196.受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將道德教育放在首位。P237.教兒宜早、教子義方、信而勿誑、潛移默化、量資循序、有教有愛等家庭教育原則，出自古代中國(guó) p26-308.開籠放鳥而捕之

2、，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為最易也。這兩個(gè)比喻符合中國(guó)古代兒童家庭教育的教兒宜早_原則。P269.中國(guó)古代家庭教育的原則有( )A.大器晚成B.教子義方C.放任自主D.體罰 p2710.中國(guó)古代家庭教育的方法不包括( ) A.體罰 B.讀經(jīng) C.講故事 D.游戲 p31-3211我國(guó)古代第一個(gè)專門教育太子的教育文件是世子法，它為我國(guó)保傅教育制度奠定了基礎(chǔ)。P3412.宮廷兒童教育與一般家庭兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度保證。這便是保傅制度和三母制度。P3613.古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱(三母)。P3814在中國(guó)古代宮廷兒童教育中，主要負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育的是 子師

3、P3815.在我國(guó)，胎教作為一種理論，初步形成于兩漢 p4016.中國(guó)古代胎教的內(nèi)容包括注意精神因素的影響與陶冶、重視飲食的影響與調(diào)攝、選擇良好的外界環(huán)境、保持良好的起居與生活習(xí)慣。P4617.把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國(guó)家是中國(guó)p49-5018.童蒙教材的編寫進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期是在宋代 p5119.中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的三字經(jīng)P5120.全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韻，影響最大的中國(guó)古代童蒙讀物是三字經(jīng)p5121中國(guó)古代兒童詩(shī)歌主要有三類，即識(shí)字類、訓(xùn)誡類和知識(shí)掌故類。P5222.千字文均為四言韻語(yǔ)，共250句，主要供兒童識(shí)字

4、，也介紹了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、人倫、生活、教育等方面的知識(shí)。P5223.南朝梁時(shí)周興嗣所著的古代識(shí)字類兒童教材是千字文 p5224.中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中,對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)、為人處世及倫理道德方面教育的是訓(xùn)誡類 p5325.中國(guó)古代兒童詩(shī)歌中，由唐人李瀚撰寫的歷史知識(shí)性的蒙書是(蒙求)。P5526.在古代兒童的教材中，為兒童編寫的故事書多出自哪個(gè)朝代以后？宋代 p5527.把太子教育分為胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育四階段的是賈誼 p6228.賈誼將太子整個(gè)教育過程分為四個(gè)階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育。 p6229.西漢政論家、文學(xué)家賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”，強(qiáng)調(diào)

5、要行胎教，要施學(xué)前教育。 P6330.中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科書是顏氏家訓(xùn) P6531.提出既要封建德行的教育，又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育的是顏之推 p6632.在兒童家庭教育中，顏之推_提出如何解決對(duì)子女嚴(yán)教與慈愛的關(guān)系，是一重要問題。P68331.集中反映朱熹兒童教育思想的是他編著的小學(xué)和童蒙須知P7234.提出學(xué)“眼前事”主張的思想家是朱熹 p73351.讀書要“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字?！边@種培養(yǎng)兒童讀書習(xí)慣的主張出自朱熹 p7436.提出要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”的是朱熹

6、p7437.提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家和教育家是王守仁P7738王守仁把兒童好動(dòng)喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，“自然教育論”的集中體現(xiàn)。P7739史前社會(huì)幼兒教育的方法主要有示范與講解_，觀察與模仿，獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)。40.史前社會(huì)的幼兒教育產(chǎn)生于( )A.母系家庭 B.原始家庭 C.氏族公社 D.軍事民主制41.下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代胎教的方法？（ ）A.監(jiān)督法B.小勞法C.猴戲法D.瘦身法42.我國(guó)古代奠定了胎教學(xué)說初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)的著作是（胎產(chǎn)書）p4143.下面不屬于史前社會(huì)幼兒教育方法的是( )A.示范與講解 B.實(shí)驗(yàn)與講解 C.獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng) D.觀察與模仿44.史前社

7、會(huì)幼兒教育隨著下列哪一項(xiàng)的變化而變化？（ ）A.生產(chǎn)模式B.家庭模式 C.生活模式 D.社會(huì)道德觀念二、填空題：1，原始社會(huì)的學(xué)前教育，實(shí)行公養(yǎng)公教。2，原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始的宗教教育、原始的藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練教育。3，庠，出現(xiàn)在原始社會(huì)后期的虞舜時(shí)期。4，母系氏族公社，對(duì)兒童實(shí)行公養(yǎng)公教。5，父系氏族公社，用兒童的家庭教育代替了兒童社會(huì)公育。6，兒童家庭教育是齊家治國(guó)的基礎(chǔ)。7，中國(guó)封建社會(huì)，以道德教育為核心內(nèi)容，道德至上，是古代傳統(tǒng)教育特點(diǎn)，“傳道”的儒家教育傳統(tǒng)。8，最早的學(xué)前教育計(jì)劃，記載見于禮記 內(nèi)則9，西周時(shí)，形成了學(xué)前教育計(jì)劃，按年齡大

8、小和身心發(fā)育狀況提出內(nèi)容，其中突出了禮儀訓(xùn)練。10，司馬光居家雜儀 教男女中，闡述了10歲以前兒童家庭教育的內(nèi)容。11，中國(guó)古代嬰幼兒養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)：穿勿過暖，食勿過飽，任其啼哭，安全避險(xiǎn)，避免驚嚇。12，常規(guī)教育是培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的重要措施，包括一般生活常規(guī)和行為常規(guī)。13，古代對(duì)兒童進(jìn)行的常規(guī)教育被概括為“幼儀”或“童子禮”。禮教是兒童生活常規(guī)教育的核心。14，日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，是生活常規(guī)教育重要內(nèi)容，包括個(gè)人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生。15，古代兒童生活常規(guī)教育，處處帶有向幼兒灌輸封建禮教的色彩。16，古代教育，以道德教育為主體。17，初步道德教育包括：培養(yǎng)志向，教以孝悌，勤儉耐勞，誠(chéng)實(shí)無欺，

9、行善積德，禮貌謙讓。18，中國(guó)古代教育家把立志視為品德教育的首要內(nèi)容。立志、養(yǎng)志成為儒家教育傳統(tǒng)。古代有“試兒”風(fēng)俗，就是觀察小兒志向的一種方式。19，立志為學(xué)也是古代家庭對(duì)子弟進(jìn)行立志教育的重要方面。20，孝悌教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)，是中國(guó)封建社會(huì)教育重要特點(diǎn)。21，為推行孝道，二十四孝圖曾是最被推崇的兒童讀物。22，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，古代家庭普遍重視兒童早期的知識(shí)教育。23，早期知識(shí)教育的內(nèi)容：語(yǔ)言教育，識(shí)字教育，計(jì)算，自然常識(shí)。24，中國(guó)古代，少數(shù)有良好天賦又有嚴(yán)格家教的兒童，被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。25，唐代，兒童參加科舉考試，稱“應(yīng)

10、神童舉”。宋代為童子科。26，兒童教育，中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好，要本著“早喻教”的原則。27，教子義方，或叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出出路。28，潛移默化，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。被認(rèn)為是“無言之教”。29，將家庭教育和社會(huì)教育結(jié)合起來，稱為“內(nèi)外夾持”。30，量資循序，就是順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時(shí)教育，不失掉兒童才能發(fā)展的可能性。31，“孟母三遷”，說明改變教育環(huán)境，最后取得良好教育效果。32，司馬光家范，闡述家庭教育問題，對(duì)歷代家庭教育有很大影響。33，宮廷兒童教育，主要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育。34，西周，有“三公”、“三少”的設(shè)置。35，賈誼

11、，賈子新書，有傅職保職，在中國(guó)古代宮廷教育史上占有重要地位。36，宮廷兒童教育的核心，是培養(yǎng)未來帝王的教育。37，宮廷中選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的道德、知識(shí)、身體的訓(xùn)練，即為保傅制度。38，大戴禮記 保傅，對(duì)師、保、傅的具體責(zé)任和對(duì)太子教育的內(nèi)容做了細(xì)微說明。39，太保主要職責(zé)：保證太子的日常生活舉止合乎規(guī)范，生活有規(guī)律，負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康。40，太傅主要職責(zé)：從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子。41，太師主要職責(zé)：負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)，如詩(shī)書禮樂之類的經(jīng)籍。42，慈母，根據(jù)太子需要，供給衣食和其他所需。保姆負(fù)責(zé)安置料理睡眠。43，宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母，以

12、其乳汁喂太子。44，胎教最早的記載，是西周時(shí)期，周文王、周成王的母親曾行胎教。45，胎教的書籍，最早成書于春秋時(shí)我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)著作黃帝內(nèi)經(jīng)，其中有“胎病”的記載。46，劉向的列女傳記載了我國(guó)最早的宮廷胎教經(jīng)驗(yàn)。47，王充的論衡提出“元?dú)狻?，闡明了古代胎教學(xué)說的哲學(xué)原理。48，徐之才得胎產(chǎn)書提出“逐月看胎法”。奠定了胎教學(xué)說初步的營(yíng)養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。49，巢元方諸病源候論，特別注意憑脈看胎。50，孫思邈千金藥方提出了“外象內(nèi)感”的胎教理論。為我國(guó)胎教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。51，萬全養(yǎng)生四要，主張男女慎“擇配”，胎教學(xué)說中有了優(yōu)生優(yōu)育的內(nèi)容。52，胎教體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“正本慎始”的思想傳統(tǒng)。體現(xiàn)了教育要早，教育貴豫

13、的原則。53，良好的思想道德是古代胎教所特別強(qiáng)調(diào)的目的。古代胎教的核心目的是對(duì)母親的道德修養(yǎng)的要求。54，良好的生長(zhǎng)發(fā)育是養(yǎng)胎與胎教的首要任務(wù)。55，古代兒童教材又叫蒙養(yǎng)教材。56，古代蒙養(yǎng)教育包括小學(xué)教育的初始階段和入學(xué)前的家庭教育，學(xué)前教育也是蒙養(yǎng)教育。57，史游的急就篇是漢唐主要識(shí)字教材。58，呂德勝小兒語(yǔ)，呂坤續(xù)小兒語(yǔ)。59，歷史知識(shí)性的蒙書，蒙求最為流傳。故事性童蒙讀物中，日記故事流傳最廣、影響最大。60，元明清，兒童故事配以圖畫，如二十四孝圖說61，圖畫類蒙學(xué)讀物影響最大、流傳最廣的是，養(yǎng)正圖解蒙養(yǎng)圖說養(yǎng)蒙圖說62，宋后，“存天理，滅人欲”思想影響，文雅游戲，如圍棋、象棋類被重視。

14、三、名詞解釋、簡(jiǎn)答全國(guó)2005年7月 朱熹的“眼前事”答：在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的眼前事去教他們，就教者而言，是教事，就孩子而言是學(xué)其事。他認(rèn)為他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)問之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡(jiǎn)單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事,是“知之淺而行之小也”?！救珖?guó)2008年4月】36.“三母制度”p38答：1，這是宮廷兒童教育制度之一。 2，挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。 3，子師、慈母、保母合稱三母。子師負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保姆負(fù)責(zé)安置料理睡眠。全國(guó)20

15、08年7月36.小學(xué) 答：為便于兒童學(xué)眼前事，朱熹與劉子澄編纂小學(xué)一書，該書將大量古今圣賢嘉言懿行匯集起來，貫徹對(duì)兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)、愛親敬長(zhǎng)隆師親友之道，學(xué)禮樂射御書數(shù)之文。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有立教、明倫、敬身、稽古；外篇有嘉言、善行。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動(dòng)，通俗易懂，易于兒童接受.40簡(jiǎn)述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。 答：1，生產(chǎn)勞動(dòng)教育。如簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具制造、取火技術(shù)等。 2，生活習(xí)俗教育。如不能侵犯氏族公共利益，尊敬長(zhǎng)輩等。 3，原始宗教教

16、育。在自然、圖騰、祖先崇拜中，兒童受到原始宗教的熏陶。 4，原始藝術(shù)教育。如歌舞、繪制、雕刻等。 5，體格和軍事訓(xùn)練。兒童要接受艱苦環(huán)境的磨練，學(xué)習(xí)用弓箭等。全國(guó)2009年4月40.簡(jiǎn)述中國(guó)古代胎教的目的。 答：1、中國(guó)的胎教，最初是宮廷中的早期教育。 2、封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。 3、春秋戰(zhàn)國(guó)以后，胎教逐步下移民間，頁(yè)成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。4、要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長(zhǎng)壽、形貌端正并且最好是男性的后代。全國(guó)2004年4月簡(jiǎn)答題40. 簡(jiǎn)述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。答：1、及早施教；他主張及早對(duì)嬰

17、幼兒進(jìn)行教育，越早越好，甚至要早到胎教。早期教育效果最佳。好的影響，在兒童幼小的心靈打上深刻烙印；幼童時(shí)期，精神專注，記憶力最旺盛教育效果好；教育應(yīng)從嬰幼兒能感知外界事物時(shí)開始。2、嚴(yán)慈結(jié)合；父慈子孝相互聯(lián)系。顏之推主張?bào)w罰。3、均愛勿偏；在家庭教育中，要切忌偏寵，對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁。4、熏漬陶染；重視父母對(duì)兒童潛移默化的影響及周圍環(huán)境陶冶，重視父母和其他成人對(duì)幼童的模范作用。全國(guó)2004年4月簡(jiǎn)答題42.簡(jiǎn)述史前社會(huì)幼兒教育的主要特征及其原因。P6-7答：1、特征：（1）原始社會(huì)的兒童教育，實(shí)行公養(yǎng)公育。（2）以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，內(nèi)容簡(jiǎn)單多樣。（3）沒有專門的場(chǎng)所和專職人員。（4）兒童教

18、育的手段是言傳身教。 2、原因： （1）兒童教育為公，他們是公社的后代，撫養(yǎng)教育待遇平等，這是“天下為公”的“大同”社會(huì)在兒童教育上的反映。（2）原始社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)有限，傳授給兒童的知識(shí)簡(jiǎn)單；但生活的多方面又使其學(xué)到多方面知識(shí)。（3）教育在生產(chǎn)生活中進(jìn)行，不固定、分散，長(zhǎng)者為師。（4）教育活動(dòng)與生產(chǎn)生活融為一體，所有教育內(nèi)容都在口耳相傳中進(jìn)行。四、論述、分析全國(guó)2007年7月 論述題（12分）43.分析中國(guó)古代兒童家庭教育方法的經(jīng)驗(yàn)和局限。答：1，教兒宜早。按中國(guó)古代傳統(tǒng)愈早愈好。要本著“早喻教”的原則。2，教子義方。也叫“教子以正”。父母從道義上，從做一個(gè)正派人的根本方向上，為子女指出道路

19、。3，信而勿誑。父母教育子女，要以身作則，以身率先，培養(yǎng)孩子什么品德，自己首先要具備什么品德。4，潛移默化。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的教育意義。5，量資循序。對(duì)兒童教育不能求之過急，要根據(jù)兒童的才能，逐步將教育加深加寬。另一個(gè)含義是要順應(yīng)兒童才能的發(fā)展，及時(shí)地給以教育，不要失掉兒童才能發(fā)展的可能性。6，有教有愛。家長(zhǎng)對(duì)孩子，要既要慈愛又要嚴(yán)厲，愛與教相結(jié)合，才能收到良好的教育效果。不溺愛孩子的同時(shí)，還要不偏愛子女。7，兒童教育的方法有：游戲，講故事。局限：1，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)下，因?yàn)榉饨ǘY教影響，很多兒童故事都以孝悌忠信等封建道德為內(nèi)容。 2，體罰是侮辱兒童人格、壓制兒童個(gè)性發(fā)展、違背自然原則的封建專制

20、主義方法，是不可取的。全國(guó)2005年4月 材料分析題（12分）分析中國(guó)古代家庭教育中初步道德教育的內(nèi)容。(p17-23)答：幼兒期道德教育只能是初步的，重點(diǎn)是樹立必要的、兒童可以接受的道德觀念和養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。培養(yǎng)志向：樹立志向，往往會(huì)影響一個(gè)孩子一生得成長(zhǎng)方向，它會(huì)成為一個(gè)動(dòng)力，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)和鞭策孩子，使其為之奮斗。教以孝娣：孝，是指敬重長(zhǎng)輩；娣，指友愛兄弟。孝娣教育是古代道德倫常教育的重要內(nèi)容。勤儉耐勞：喜歡節(jié)儉，切勿奢華，這是古代家庭對(duì)后代的普遍要求。誠(chéng)實(shí)無欺：要求孩子從小說真話，不說假話，做錯(cuò)了事要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，要以老實(shí)的態(tài)度對(duì)待人和事，不欺騙別人行善積德：古人經(jīng)常教育小孩子，為人處世要心眼好，多做善事，不做害人之事。從小向孩子灌輸“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的思想。禮貌謙讓：要求兒童不但要對(duì)父母長(zhǎng)輩及兄長(zhǎng)有禮貌，而且對(duì)其他人也要以禮相待。【全國(guó)2007年4月】論述題（12分）43.評(píng)析王守仁的自然教育論。全國(guó)2006年4月 40.簡(jiǎn)評(píng)王守仁的“自然教育論”?！救珖?guó)2005年7月】案例題(12分)44閱讀下面的短文，指出這些論斷是何人所說，并分析其中的兒童教育思想。今教童子，惟當(dāng)以孝悌忠信禮儀廉恥為專務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之以歌詩(shī)，以發(fā)