2022年高考模擬沖刺 語(yǔ)文試卷 第一套(卷霸)

1、2022年語(yǔ)文高考模擬沖刺試卷第一套（卷霸）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（-）現(xiàn)代文閱讀（此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：“詩(shī)教”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看， 詩(shī)教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國(guó)詩(shī)歌的開展走向。詩(shī)教由 詩(shī),和教組合而成,其意是以“詩(shī)“為“教“。在孔子看來(lái)，詩(shī)經(jīng)所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們可以觀， 表達(dá)的結(jié) 能。不僅 子認(rèn)為“質(zhì) 這些是孔子可以觀， 表達(dá)的結(jié) 能。不僅 子認(rèn)為“質(zhì) 這些是孔子的思想與行為，通過人們的廣泛參與，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)?！痹?shī)，可

2、以興， 可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。“詩(shī)經(jīng)雖是情感 晶，卻具有“興”“觀”群”怨”等特點(diǎn),能“事父”事君”，具有維系人際秩序的政治功 如此，在論語(yǔ)為政里，孔子稱詩(shī)經(jīng)”思無(wú)邪”;在論語(yǔ)雍也里，孔 勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子“，所以，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。的詩(shī)經(jīng)觀，也是其詩(shī)教觀?？鬃又蟮娜逭撸T如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等， 不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國(guó)詩(shī)歌教育史、文化史上形成“詩(shī)教”這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 的傳統(tǒng)。所謂詩(shī)教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以詩(shī)經(jīng)為底本，以孔子的詩(shī)經(jīng)思想為原 那么，延續(xù)兩千多年的教詩(shī)、傳詩(shī)以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制，是在

3、中國(guó)古代社會(huì)以儒家 思想 為正統(tǒng)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩(shī)教實(shí)施主體、詩(shī)教原那么、詩(shī)教方式、詩(shī)教 目的，以及詩(shī)教性質(zhì)等。詩(shī)教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國(guó)以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員 構(gòu)成，多數(shù)人默默無(wú)聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國(guó)、董仲舒、 司馬遷、毛裝、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程景頁(yè)、朱熹，王陽(yáng)明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來(lái)詩(shī) 義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了 興觀群怨”“止乎禮義”“美刺諷諫”等，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來(lái)詩(shī) 義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了 興觀群怨”“止乎禮義”“美刺諷諫”等，震、康有為

4、，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者, 教的重要內(nèi)容，將“溫柔敦厚”定位為詩(shī)教核心，要求以“ 中國(guó)社會(huì)的人格建構(gòu)和詩(shī)歌開展。“溫柔敦厚”“思無(wú)邪” 是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩(shī)教原那么。詩(shī)教是借詩(shī)經(jīng)言志，其方式是賦詩(shī)、教詩(shī)和引詩(shī)。按蕭華榮的解釋，賦詩(shī)偶為新作，多為 吟誦詩(shī)經(jīng)中的篇章;教詩(shī)就是教授詩(shī)經(jīng)，闡述詩(shī)經(jīng)之義;引詩(shī)基本上是引用詩(shī) 經(jīng)中 的詩(shī)句。賦詩(shī)、教詩(shī)、引詩(shī)就是以詩(shī)經(jīng)為底本言說己志?？鬃釉谡撜Z(yǔ)泰伯中曾說： 興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”在論語(yǔ)。子路中說：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使 于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?“可見，從起源上說，詩(shī)教就是要以禮義教 人，規(guī)范人 的言說，培育

5、君子人格。詩(shī)教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩(shī)述莫近于詩(shī)。先 秩序，具有政 要為政治教化史，不只是對(duì)莫近于詩(shī)。先 秩序，具有政 要為政治教化史，不只是對(duì)政治目的，這在詩(shī)大序中表述得很清楚：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神， 王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！霸?shī)教旨在維系社會(huì)倫理 治道德教化功能。張少康概括說：”孔子的文學(xué)思想以詩(shī)教為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué) 服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段?！斑@種思想貫穿中國(guó)詩(shī)教 詩(shī)經(jīng)的闡釋，其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。特別是宋代以后，“溫柔敦厚”說也用于文之教。楊時(shí)在龜ft集中認(rèn)為“為文要有溫 柔敦厚之氣”，“文以載道”

6、應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后”文以載道說不但代替了詩(shī)教, 而且代替了六藝之教“。這種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過，宋以后，四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料：中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)1957名1835歲青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示， 94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認(rèn) 為應(yīng)該勇于“破圈”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試”破圈”的問題，61.2%的受訪青年選擇在“傳 統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認(rèn)為這是，高冷“圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有” 小眾”圈走進(jìn)群眾視野（

7、51.2%）, “民族文化”圈走向世界（47.8%）等。材料二：如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來(lái)一些局限于某一群體的圈子， 打破了固有的界限，與其他群體相互交流。上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟?請(qǐng)寫一篇文章，參與當(dāng)代青年雜志社舉辦的” 我看青年，破圈川主題筆會(huì)活動(dòng)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人 信息;不少于800字。詩(shī)教的含義確實(shí)泛化了，其“詩(shī)”不再僅僅指詩(shī)經(jīng)，而是指包括詩(shī)經(jīng)在內(nèi)的所有詩(shī)歌作 品，詩(shī)教的外延更為廣大，但凡以詩(shī)歌作品為底本對(duì)人進(jìn)行教育，傳揚(yáng)“溫柔敦厚”“思無(wú)邪”等 觀念，以禮義規(guī)范人的言行維護(hù)政治倫理秩序，使社

8、會(huì)機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為，都屬于詩(shī) 教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)教不斷演變成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中 國(guó)詩(shī)歌和教育的重要傳統(tǒng)。（摘編自方長(zhǎng)安中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承）材料二：傳統(tǒng)詩(shī)教追求美善統(tǒng)一的原那么延續(xù)到當(dāng)代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩(shī) 教應(yīng)重視詩(shī)的教化作用和對(duì)心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的飛速開展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了 巨大沖擊，受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對(duì)普通讀者而言, 詩(shī)的治療功能可能比詩(shī)的教化功能更為重要。詩(shī)療功能也是詩(shī)的審美功能的重要表達(dá)。從某種意 義上說，孔子詩(shī)教提出的“群“怨”思想就是力圖使人際關(guān)系

9、和諧、解決社會(huì)問題以及釋放內(nèi)心 壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐。群”是以”溫柔敦厚”的詩(shī)教實(shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處，到達(dá)宗 法社會(huì)成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通。詩(shī)經(jīng)作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會(huì)關(guān)系為主題，目的在于管造互敬互愛的理想 社會(huì)氣氛。對(duì)當(dāng)代詩(shī)教來(lái)說，除了依托校園打造詩(shī)教的第一課堂，還需要在社會(huì)上打造各類型的 詩(shī)詞文化活動(dòng)、晚會(huì)以及相關(guān)網(wǎng)站等，軟環(huán)境，使普通群眾（平民詩(shī)人）通過切磋詩(shī) 藝加強(qiáng)交 際，友好相處。（摘編自郭晨光傳統(tǒng)詩(shī)教美育思想及其對(duì)當(dāng)代詩(shī)教的啟示）L以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分） （）A.孔子非常重視詩(shī)經(jīng)，稱詩(shī)經(jīng)“思無(wú)邪”，評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)“質(zhì)

10、勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。 文質(zhì)彬彬，然后君子“。B.詩(shī)教的核心是”溫柔敦厚“，但是到了宋代以后，人們認(rèn)為“溫柔敦厚“已經(jīng)過時(shí)，用“文以載道 “取而代之。C.當(dāng)代社會(huì)人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴(yán)重削弱，需要開展詩(shī)教，要開展詩(shī)教，重點(diǎn)是營(yíng)造詩(shī) 教的“軟環(huán)境”。D.美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩(shī)教的原那么，這個(gè)原那么對(duì)當(dāng)代詩(shī)教仍具借鑒價(jià)值，當(dāng)代詩(shī)教應(yīng)發(fā)揮詩(shī)的教化、 治療功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.如果沒有歷代儒者傳承的賦詩(shī)、教詩(shī)、引詩(shī)等闡釋、傳播活動(dòng)，就不可能形成興觀群怨“ 等詩(shī)教原那么。B.詩(shī)教的本質(zhì)是政教，即詩(shī)教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能，以達(dá)成維護(hù)社會(huì)倫理秩序，培育君 子人格等

11、目的。C.隨著時(shí)代更替，詩(shī)教含意泛化，”詩(shī)“指包括詩(shī)經(jīng)在內(nèi)的所有詩(shī)歌作品，“詩(shī)教”的外延 也因之?dāng)U大。D.孔子詩(shī)教提出的“群“怨”思想，對(duì)當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會(huì)和諧、個(gè)體減壓等都有積極 意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，以下各項(xiàng)中對(duì)于詩(shī)的闡述，不屬于詩(shī)教范疇的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.詩(shī)依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩(shī)教也。B.詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之缺乏，故嗟嘆之，嗟 嘆之缺乏，故永歌之。C.此一經(jīng)以詩(shī)化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚不至于愚。D.故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化， 移風(fēng)俗。4,請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容

12、，給“中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義。（4分）把5,請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）卷 口 ,（二）現(xiàn)代文閱讀H （此題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。深秋安慶進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了。一到秋天，秋梅就有一種莫名的感覺，就想回家，回家吃母親煮的玉米。說不出自己為什么偏愛 煮玉米，也許是自己出生在秋天;母親說生她前吃了兩穗煮玉米，秋梅在娘胎里就聞著 煮王 米的味兒了。父親也是在秋季離開人世的，那時(shí)候秋梅才5歲，她隱約記得母親拉著她和哥哥 站在父親墳前茫然的樣子。幾年前的秋季秋梅離家的前一天，母親默默地挎著荊籃去地里摘回幾 穗玉米，然后把黃澄澄的熟玉米放在她的眼前。母親說

13、：孩子，想吃玉米時(shí)就回來(lái)。一進(jìn)入八月，她就有一種歸心似箭的感覺?；亓思?，母親挎著那只荊籃往地里走，瘦瘦 的身影淹沒在無(wú)邊的青紗帳里。那一年看母親拷著荊籃往地M去，她跑過去要挎籃子，母親不讓，她就 挎著母親的胳膊。她看見母親日益多起來(lái)的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄，心里隱隱地有些憂郁。人 干嗎要老呢?母親這么感祥的人也會(huì)老呀？水在火上滾，幾分鐘后那玉米的香味兒溢得滿屋子都是。母親說：成熟前的玉米穗兒，也 就是熟到七八成時(shí)的嫩玉米煮出來(lái)最好吃，干干凈凈的黃像剛剛升起的太陽(yáng)的顏色。秋梅有一次和 單位的幾個(gè)人進(jìn)飯館吃自助餐，一伙人津津有味地?fù)尦郧谐梢唤亟氐挠衩?，只有?梅穩(wěn)塔似的坐著。 有人問：秋梅，你不吃

14、呀?秋梅搖搖頭。真的，秋梅從不在城里的街上買玉米吃。她只喜歡吃母 親煮的玉米。有一次吃著吃著，秋梅忽然冒出這樣的靈感：吃母親煮的玉米，好像在吃母親的奶。 真的，怎么不是呢?母親不是說生自己時(shí)吃了兩穗煮玉米嗎，這么說，自己一生下來(lái)吃的第一 口奶里就有玉米的味道了，自己愛吃煮玉米也許從自己落地吃第一口奶時(shí)就開始了，那個(gè)時(shí)候煮 玉米的馨香已經(jīng)在心里扎根了。秋梅為這種想法激動(dòng)，更堅(jiān)定了回家吃玉米的念頭。往往是玉米煮熟了，母親把一鍋的玉米從火上端下來(lái)，把一個(gè)個(gè)玉米穗撈進(jìn)灶臺(tái)上的一個(gè)用 秋秸編成的小筐里。一縷縷熱氣噴著一個(gè)個(gè)小小的氣柱，幻成氣圈兒往上躥。晾幾分鐘，母親把 一只玉米穗遞給女兒，女兒接過來(lái)，唆

15、著母親也拿過一只，便貪婪地吃起來(lái)。這時(shí)候女兒就要告訴母親自己在城里的一些消息，讓媽媽為自己高興。秋梅說：媽，我 受了獎(jiǎng)勵(lì)，工資又長(zhǎng)了一級(jí)。媽問：真的嗎?秋梅說;真的，我能騙媽嗎?媽囑咐：做本分的 人，好好兒干，干好才有長(zhǎng)進(jìn)。秋梅點(diǎn)點(diǎn)頭，她看見母親臉上綻出了歡喜的笑容，她迎著母親 的目光笑得露出了白白的牙齒。有一次，秋梅啃著玉米說：媽，我每年都回家吃你煮的玉米，每年。不，一輩子都回家 吃，也給媽帶來(lái)女兒的好消息母親笑笑，臉上的皺紋往一處擠。媽不知還能給你煮幾年啊，媽是煮一次少一次啊。秋梅急了;媽，你咋這樣說呀?媽，你記著，女兒喜歡你煮的玉米，你要長(zhǎng)生不老。秋梅真的每年八月都回來(lái)一次。秋梅有一個(gè)哥

16、，哥忙，要種地還要抽空做些生意，很少和 媽在一起。這年回家，母親挎著荊籃往河灘走。秋梅有些迷惘地跟著母親，母親把她帶到河灘上 一片勃勃生長(zhǎng)的玉米旁。秋梅看見玉米穗上的紅纓子舞動(dòng)著，一群麻雀嘰嘰喳喳地在河灘的上 空叫。母親站著說：咱家的田被新修的公路占了，這是我開的荒。開荒？母親點(diǎn)點(diǎn)頭。母親莊重地說：我要讓你每年都吃到我親手種的玉米穗。秋梅呆呆地站著，秋梅知道開荒的難，要除掉荒草，剔走石子她看著母親，看著母親 越來(lái)越駝的背，不知道該說些什么。秋梅驀地想起自己心里的那句話：吃母親煮的玉米像吃母親 的奶。那次秋梅吃得很慢，吃得很香。又一年秋天，她又踏上回家的路。媽。她喊著。水開了，玉米在鍋中咕嘟咕嘟

17、地沸，玉米的香氣出來(lái)了，秋梅把鍋端下來(lái)，把玉米撈在那 個(gè)每年撈玉米用的秫秸筐里，騰騰的熱氣順著筐沿往空中飄。秋梅把半截玉米放在媽的手里，媽倚在床頭，慢慢地抬起手，把玉米穗慢慢地往嘴邊送。秋 梅也開始吃，吃另半截玉米。吃了幾口，像往年一樣講她在城里的事兒媽側(cè)著頭看著秋梅，臉上露著笑容，最后的笑容。第二天晚上，母親走了。秋梅接著媽，哭著，喚著，把個(gè)秋夜哭得好陰沉。哥說：媽其實(shí)一直在等你回來(lái)。媽葬了，墳地就在荒地的不遠(yuǎn)處。又是一年的深秋。這一天午后，秋梅翻開寢室的門，哥風(fēng)塵仆仆地站在她的門口。哥把幾穗煮玉米遞過來(lái)，說： 照媽的囑咐，每年的秋天我都給你送玉米穗來(lái)秋梅伏在哥的肩頭，好久好久才抬起頭，淚眼

18、婆娑地對(duì)哥說：哥，回去告訴媽，每年秋天 我還回去，咱一起去看媽，還吃那片荒地上的玉米穗.以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.小說第一段“進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了”，既交代了小說的主人公，同時(shí)也設(shè)置了 懸念，引發(fā)讀者的猜測(cè)，激發(fā)閱讀興趣。B.”慢慢地抬起手叫慢慢地往嘴邊送”這些細(xì)節(jié)暗示母親病重，大限將至;“露著笑容，最后的 笑容”那么說明母親為有好女兒而感到欣慰。C.因自家的田被新修的公路占了，為了讓女兒每年吃到自己親手種的玉米，母親不辭辛勞在河 灘開荒：這一情節(jié)凸顯母親的愛心與堅(jiān)韌。D.母親過世后，哥哥每年秋天給秋梅送玉米：一是為兌現(xiàn)母親的祝福;二是補(bǔ)償生前很

19、少與 母親在一起的缺憾，表達(dá)自己未盡孝的懺悔。.以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的-項(xiàng)是（3分） （）AJ多起來(lái)的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄”這一句勾勒出母親白發(fā)披散的形象特點(diǎn)，比喻貼 切，滿含憐愛、憂慮之意。.單位一伙人在飯館里搶食玉米，而秋梅”穩(wěn)塔似的坐著“，不為所動(dòng)，這處比照。意在突出 秋梅對(duì)母親煮的玉米的喜愛。C.小說善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等多種描寫手法刻畫人物，描寫生動(dòng)、傳神，語(yǔ) 言簡(jiǎn)練、干凈，飽蘸真摯的情意。D.小說剪輯母親為女兒煮玉米、種玉米，秋梅回家吃玉米，哥哥給秋梅送玉米等假設(shè)干片段， 情節(jié)曲折，跌宕起伏，扣人心弦。8玉米在小說中有什么樣的作用?請(qǐng)從人物形象、故事情節(jié)

20、兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。（4分）.安慶的小說具有鮮明的特色，請(qǐng)從情感、審美兩個(gè)角度談?wù)勑≌f為什么以“深秋”為題。（6分）答：二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（-）文言文閱讀（此題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。堅(jiān)銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽(yáng)平公苻融言于堅(jiān)日：”鮮卑、羌虜，我之仇轆，常 思風(fēng)塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也!良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之 言以會(huì)陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患?！皥?jiān)不聽。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入 問計(jì)于謝安，安夷然，答日：”已別有旨。安遂命駕出游ft墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安 棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜

21、乃還?；笡_深以根本為憂，遣精銳 三千入援京師。謝安固卻之，日：”朝廷處分已定，兵甲無(wú)闕，西藩宜留以為防?！皼_對(duì)佐 吏嘆日：”謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少 年拒之, 眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣!”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻洞 為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽(yáng)平公融 登壽陽(yáng)城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公ft上草木皆以為晉兵，顧謂融日：此亦動(dòng)故，何 謂弱也!”恍然始有懼色。秦兵逼況水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融日：”假設(shè)移陳少 卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎?”堅(jiān)日：”但引兵少卻，使

22、之半渡，我 以鐵燈蹙而殺之, 蔑不勝矣融冰以然7魔兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄等引 兵渡水擊之。融馳 騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。秦兵大敗自相蹈藉而一 苑者蔽野塞川其走者聞風(fēng)聲鶴唳皆以為晉兵且至?xí)円共桓蚁⒉菪新端薷σ责噧鏊勒咦∑逜謝 安得驛書，時(shí)方與客圍棋,攝書置床上，了無(wú)喜色，圍棋如故。客問之，徐答日小兒輩遂已破 賊?！奔攘T，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末 溯水之戰(zhàn)） 【注】堅(jiān)，苻堅(jiān)，前秦國(guó)君。謝安，東晉政治家。.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為

23、晉兵/且至?xí)円共桓蚁?草 行露宿/重以饑凍/死者什七八/B.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢息/草 行露宿/重以饑凍/死者什七八/C.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵且至/晝夜不敢息/草 行露宿重/以饑凍/死者什七八/D.秦兵大敗/自相蹈藉而死者/蔽野塞川/其走者聞風(fēng)聲鶴唳/皆以為晉兵/且至?xí)円共桓蚁?草 行露宿重/以饑凍/死者什七八/1L以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.江東，一般指地區(qū)名。秦代以后習(xí)慣上稱長(zhǎng)江蕪湖、南京段以下南岸的地區(qū)為“江東“。B.圍棋，中國(guó)傳統(tǒng)棋種。終局時(shí)

24、，將占有的空位與子數(shù)相加計(jì)算，或單計(jì)空位，多者為勝。C.廟堂，古代帝王祭祀、議事的地方。文中指朝廷，又如岳陽(yáng)樓記中的“居廟堂之高”。D.左衽，衽，衣襟。我國(guó)古代中原一帶民眾的服裝向左開，異于某些少數(shù)民族服裝的右衽。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.前秦入侵東晉，大軍壓境，人們恐懼，謝安也對(duì)戰(zhàn)局沒有信心，他用下棋、漫游來(lái)掩飾自 己內(nèi)心的緊張心情，桓沖對(duì)謝安的行為感到不安。B.東晉劉牢之率軍擊敗前秦軍隊(duì)。苻堅(jiān)登壽春城瞭望，看到晉兵布陣嚴(yán)整，加之草木皆兵， 認(rèn)為遇到了勁敵，因而感到害怕，已經(jīng)顯露敗象。C.東晉軍隊(duì)在跳水遇阻，謝玄請(qǐng)求前秦讓東晉軍隊(duì)渡河，雙方一決雌雄。苻堅(jiān)

25、對(duì)此胸有成竹，沒 想到前秦軍隊(duì)潰散，一發(fā)不可收拾，被東晉擊敗。D.文末寫謝安獲得戰(zhàn)報(bào)，得知戰(zhàn)果，這時(shí)他正好與客人在下圍棋，但他故作冷靜，假設(shè)無(wú)其事，但 一個(gè)細(xì)節(jié)描寫卻反映出謝安內(nèi)心是非常興奮的。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）朝廷處分已定，兵甲無(wú)闕，西藩宜留以為防。（4分）譯 文：2但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。（4分）譯 文：.文中苻融說”臣恐功既不成，仍有后患“，他的理由是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分） 答：（二）古代詩(shī)歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上（節(jié)選）岑參胡地苜蓿美，輪臺(tái)征馬肥。大夫討匈奴，前月西

26、出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來(lái)如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰ft烽火滅，劍水羽書稀。卻笑霍嫖姚，區(qū)區(qū)徒爾為?！咀ⅰ糠獯蠓颍獬Ｇ?，唐朝名將。苜蓿（muxu）,草本植物?；翩我?，即霍去病, 西漢名將。曾大破匈奴，封狼居胥，大捷而歸。.以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分） （）A.詩(shī)的前兩句以一派草美馬肥的沉著、熙和的景象開篇，給人以無(wú)限遐想。B. 第三至六句，寥寥二十字寫出封大夫討伐匈奴從出師到降虜歸來(lái)的全過程。C. 第七、八句用兩個(gè)疊音詞描寫凱旋時(shí)軍隊(duì)的浩浩蕩蕩，充滿勝利的喜悅。D. 全詩(shī)運(yùn)用描寫、記敘、議論等表達(dá)方式，塑造了一個(gè)能征善戰(zhàn)的統(tǒng)帥形象。.詩(shī)的最后兩句表達(dá)了怎樣的主旨

27、?請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分） 答：（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）李白夜宿ft寺中不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人“兩句，運(yùn)用夸張手法寫ft寺高聳云霄 他的蜀道難中,“兩句也運(yùn)用了這種手法寫ft峰之高，絕壁之險(xiǎn)。（2）蘇軾赤壁賦中,“兩句，從側(cè)面烘托簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人?！疤依睢边@個(gè)意象常出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中，含意豐富，如“三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1820題。近年來(lái)，我們都身陷屏幕包圍之中。設(shè)想將來(lái)電子信息技術(shù)更加興旺，我們或許可以建 造一個(gè)穹形的屏幕將整間房屋都罩起來(lái)。穹形屏幕與圓形地毯

28、無(wú)縫銜接，渾然一體，讓你完 全感覺不到屏幕的存在，自有 之感。人類的第一“虛幻”是語(yǔ)言。借助于語(yǔ)言，人們僅憑他人述說就可以在頭腦中幻化出當(dāng)時(shí) 的場(chǎng)景。（）,它是一種凝固了的語(yǔ)言，本質(zhì)上仍應(yīng)該歸附于語(yǔ)言之屬。文字優(yōu)于語(yǔ)言之處就在于它可以長(zhǎng)久保存并遠(yuǎn)距離傳播這些 的語(yǔ)言。近口五一年來(lái)二由壬科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)J吏乂經(jīng)為揮工自身充分優(yōu)蛻一叢而大大增進(jìn)二義化的住搔。 音樂也是一種“虛幻”的語(yǔ)音符號(hào)。五線譜中一串”蝌蚪“按作曲家的意愿排成“樂譜”，大 型交響樂團(tuán)卻能借助這一行行虛幻的“蝌蚪”演奏出、動(dòng)人心弦的 貝多芬英雄交響曲。中國(guó)古琴的“工尺譜”與“蝌蚪音符”有 之妙。列子湯問記載：”伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高ft。鐘子期日善戰(zhàn)： 峨峨兮假設(shè)泰ftr志在流水，鐘子期曰善戰(zhàn)，洋洋今假設(shè)江河!伯牙所念，鐘子期必得之。“如此虛 幻的高ft流水琴聲，唯有知音深解其意。18 .依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.設(shè)身處地 B.身臨其境 C.身臨其境 D.設(shè)身處地A.設(shè)身處地 B.身臨其境 C.身臨其境 D.設(shè)身處地曇花一現(xiàn) 轉(zhuǎn)瞬即